Личность и сущность. Лица и маски

    
 Все мы, человеки, приходим в этот мир случайно, а покидаем его закономерно, памятуя при этом, что "случайность - это язык Бога".
 Таинство рождения человека-разумного окутано ореолом из непознанного и необъяснимого, с широкой областью научных, религиозных и кармических толкований.

 Наукой доказано, что рождается новый человек с определенным генетическим набором качеств, полученных в наследство от нескольких поколений предков.

 Кармически, такая "родовая память", согласно догматам нескольких мировых религий, переходит из одного воплощения в другое в виде «вибрации энергетической искры», возникающей в момент зачатия. Именно вибрации энергетической искры дают начало новой жизни, создавая необходимый и достаточный заряд для развития, увеличения и накопления энергии качеств в дальнейшей социальной жизни.

  В процессе жизнедеятельности эта энергия формирует душу или сущность.
Иными словами, формируется некий стержень, и, что-бы не происходило в дальнейшей жизни человека – сущность будет проявлять себя неизменно в тех качествах, которые ей присущи. Характер человека и основные векторы развития в его жизни формируются на базе сущностной энергии. Сущность проявляется в человеке в период от его рождения и до пятилетнего возраста.
 
 Всякий человек является носителем нескольких энергий и качеств, соответствующих определенным природным стихиям. Первоэлементами основы мироздания считаются: Дерево, Земля, Огонь, Вода и Металл. В каждом из нас, правда, в разных пропорциях, такие качества и энергии есть. Доминирующий первоэлемент формирует энергетику с характерной,  для отдельно-взятого индивидуума, природой или сущностью. Таким образом, можно утверждать, что сущность – это и есть природа человека.

 
 Личность – это продукт общественной среды, культуры, национальной принадлежности. Формируется личность по мере взросления человека. Чем старше по возрасту человек, тем больше он погружается в личность, поскольку это необходимо для жизни в социуме.
 
 Сначала,- родители и родственники, затем,- знакомые и друзья, а позднее - коллеги по работе или бизнесу, - составляют т.н. "ближний круг общения", который имеет огромное значение в формировании мировоззрения, системы ценностей, влияет на развитие человеческих качеств и характера.

 Формирование личности не всегда соответствует сущности, и не редко,  идет вразрез с природой человека, с устремлениями его души. Объясняется такой конфликт тем, что у сущности и личности абсолютно разные системы ценностей: то, что наполняет душу человека и является смыслом его жизни, - для социума может быть абсолютно неприемлемым.
 
 Противоречие интересов – основа любого конфликта. Суть конфликта личности и сущности состоит в том, что с одной стороны есть потребности – социальные, которые диктует личность, а с другой стороны есть потребности - духовные, которые исходят из сущности. Таким вот замысловатым образом вступает в силу закон двойственного восприятия мира (т.н. закон "дуальности"), когда потребности порождают внутренние противоречия, препятствуют его развитию, "разрывают человека на части", вынуждая его тратить созидательную силу на разрушительную борьбу.
 
 Жить среди людей не просто. Социум диктует свои жесткие правила, социум может и сломать. Особенно подвержены опасности те из нас, кто, стремясь занять "место под солнцем", не прислушивается к зову сердца и шепоту совести.
Оказывается, можно добиться своего - занять вожделенное "теплое место", удовлетворить социальные потребности, но в итоге, никакой радости и счастья не получается, напротив, возникают неприятности и проблемы.               
Мораль: игнорировать свою природу нельзя – это ведет к внутреннему конфликту.

 Человек достигает гармоничного, близкого к идеальному, состояния, когда потребности его личности и сущности едины. Для этого надо научиться понимать свою сущность и стремиться гармонизировать врожденные генетические качества со своей земной, животной  и страстной природой. Для достижения совершенной гармонии, важно преобладание божественного начала над животной сущностью в человеке.

 Определить, насколько наши внутренние потребности соотносятся с внешними проявлениями и социальной активностью не трудно, поскольку  существуют алгоритмы, основанные на базе естественно-научных исследований биологов, психологов, социологов и даже политологов, с помощью которых, можно получить ответы на вопросы:
Что есть «сущность» и «личность»?
Какие внешние проявления конфликта между ними?
Как работает закон дуальности (закон двойственного восприятия мира) на примере выдающихся людей прошлого и настоящего?
Как уживаются «сущность» и «личность» в психотипах великих людей?
 
 Особенно интересными, в этой связи,  психотипами из прошлого и настоящего, на мой субъективный взгляд, являются Петр первый и Екатерина вторая, Толстой Л.Н. и Достоевский Ф.М., Лермонтов М.Ю. и Пушкин А.С., Чехов А.П. и Булгаков М.А., Теодор Рузвельт и Бенджамин Франклин, Сталин И.В. и Путин В.В.
Как преодолевали противоречия своей сущностной природы и личностных качеств великие мира сего?
Кто из них победил в себе (дьявольское, страстное, греховное) "разрушителя" и оставался, по жизни, - чистым душою и телом "созидателем"?
 А, если окажется, что среди правителей и мыслителей таковых нет, то в чем тогда состоит величие великого человека?
 
 На самом деле, личность – "многолика". Все мы, и великие люди, и простые смертные, живем в нескольких образах, периодически надевая маски, соответствующие нашим потребностям, положению и роли, которую играем в театрализованной жизни.
 
 Сейчас пишу эти строчки, а в сознании материализовался узнаваемый образ:

 «Дедушка, борода лопатой, седовласый. Широкий мясистый нос, строгий взгляд. На нем простецкая одежда: косоворотка, подпоясанная ремнем и шаровары, заправленные в кожаные сапоги. Если внимательно присмотреться, то можно увидеть, что на левом плече дедушки сидит чертик, а на правом ангелочек. "Сущность" и "личность" дедушки сражались между собой всю его долгую жизнь. Несть числа греховным и порочным проявлениям, многие из которых оставались непобежденными до последнего дня его жизни. В тоже время, как много разумного и вечного, гениального и божественного было в этом человеке…»

  Детство графа Льва Николаевича Толстого, а точнее, время формирования сущностного духовного вектора его жизни, можно назвать счастливым. Родиться ему довелось в аристократической семье, где от мамы, папы и предков, удалось получить хорошую генетическую наследственность.

 Наивысшее счастье в жизни человека, - по мнению самого-же Льва Николаевича, - достигается, когда, во-первых, искренне веришь в Бога и, во-вторых, проявляешь любовь ко всем людям, а не только к ближнему своему.
"Вера" и "Любовь", - в счастливом детстве Лёвы, - это насущная потребность для формирования душевных качеств. Удовлетворялась эта потребность гармонично, как и многие другие потребности обеспеченного детства.
 
 По мере взросления, в юношеском возрасте графа, появляются эгоистические потребности тела, которые отодвигают и заглушают главные ценности души, – Веру и Любовь. Он тягостно похотлив, абсолютно неразборчив в половых связях. В дневниковых записях этого периода жизни есть самоосуждение, глубокое покаяние и откровенное признание в том, что "дьявол похоти" его победил.
 
 Беспорядочные связи с горничными, проститутками, крестьянками привели его сиятельство графа Льва Николаевича к депрессивному состоянию, он несколько раз заболевает венерическими заболеваниями, но похотливое "животное чувство оленя" оказывается сильнее. Конфликт душевной сущности и страстной личности великого писателя, по закону двойственного восприятия мира, будет то угасать, то разгораться снова, на протяжении всей его жизни.
 
 За три года до женитьбы на Софье Андреевне Барс, у Льва Толстого случилась очередная любовная связь с замужней крестьянкой из Ясной Поляны, - Аксиньей. Родился внебрачный сын – Тимофей. Все крестьяне – яснополянцы знали, что отцом Тимофея был барин Л.Н.Толстой.
 
 Острый конфликт личности и сущности писателя просматривается в его произведениях. В повести "Дьявол",- прототипом Степаниды была именно крестьянка Аксинья, а помещик Иртеньев, никто иной, как сам Толстой.

Казачка Марьяна из повести "Казаки" прототип реальной "зазнобы" Льва Николаевича, крестьянки Соломониды

 Любопытный личностный пазл есть в конце повести "Дьявол", когда помещик Иртеньев говорит о Степаниде: "Ведь она черт. Прямо черт. Ведь она против воли моей завладела  мною".
Конфликт личности и сущности в душевных страданиях помещика Иртеньева зеркально отражает двойственное состояние души самого писателя: по своей природе Лев Николаевич понимает, что дьявольская похотливость – есть грех, но ищет себе оправдания, называя соблазненную крестьянку нечистой силой, завладевшей своим помещиком против его воли.

 Вообще говоря, такая двойственность восприятия мира, свойственна Льву Николаевичу Толстому не только в вопросах взаимоотношений мужчины и женщины, семьи и брака, но и по многим другим проблемам, например, религиозности и аристократизма, патриотизма и войны, исторической науки и государственного устройства...

 Продолжение http://www.proza.ru/2018/03/09/62