Мы и они

    «Сейчас только славянин может быть всечеловеком, ведь только он знает два мира: западно-европейский и славянский; человек с Запада знает только Запад – он имеет одну душу. Славянин имеет две души: славянскую и западно-европейскую. Исходя из этого, славянская душа просторнее, по сему идеалы славянской души также просторны...».
    Ф.М.Достоевский.


    Сказав истинную правду об превосходных качествах славянской души и о том, что в пику западно-европейцу славянин (а по факту, забегая несколько вперед, то славянин западный) имеет их две, поскольку знает два мира: свой собственный западно-славянский и западно-европейский, Достоевский, к большому сожалению, умолчал о количестве тех душ, которые имеет славянин русский. Ибо, в отличие от славянина западного, он знает не два, а три мира: свой собственный русско-славянский, западно-славянский и западно-европейский!
 
    Вы, конечно же, можете возразить мне, сказав то, что миры русско-славянский и западно-славянский — это суть одно и то же, и что различия между ними никакого нет! На что я вам возражу словами того же самого Ф.М. Достоевского: «Не будет у России, и никогда ещё не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только Россия их освободит, а Европа согласится признать их освобождёнными».

    Так о чем же свидетельствуют эти его слова о тотальном неприятии их нас? Не о том ли, что мы — это не они? Не о том ли, что между славянством западным и славянством русским существует некий непреодолимый барьер, мешающий их полюбовному сосуществованию? Причем барьер этот возводится всякий раз и именно с их стороны. И возводится он практически сразу же, как только Россия вновь и в который раз освободит своих страдательных «братушек» от ига очередных их поработителей!

    И воистину будет сказано, что русско-славянский и западно-славянский мир — это есть два совершенно разных, по ментальному складу наций их образующих, миры! И причем миры эти практически столь же несхожи между собой, как и оба они, в свою очередь, несхожи с миром западно-европейским!

    Так в чем же причина всех этих барьеров, существующих между нашими тремя мирами? А она в том, что:

    1. Русский славянин в своем коллективном бессознательном мыслит себя главным образом в парадигме бескорыстного Служения как своему непосредственному ближнему, так и своему ближнему из числа всякого другого народа (группы, конфессии и т.п.). К большому сожалению, на данный момент времени русский славянин является пока что единственным народом на Земле, который обладает менталитетом, базирующимся именно на основе этой поведенческой парадигмы. И, кстати, именно это его качество и делает его тем самым всемерно признанным разного рода провидцами народом-богоносцем.

    2. Западный славянин в своем коллективном бессознательном мыслит себя главным образом в парадигме корыстного Служения как самому себе, так и своему ближнему из числа своего собственного народа (группы, конфессии и т.п.). А также, в свою очередь, во всемерном ожидании бескорыстного Служения ему самому как от своего непосредственного ближнего, так и от своего ближнего из числа всякого другого народа (группы, конфессии и т.п.). Ярчайший пример тому являет базирующийся на основе этой поведенческой парадигмы менталитет украинского этноса.

    3. Западно-европеец в своем коллективном бессознательном мыслит себя главным образом в парадигме корыстного Властвования как над своим непосредственным ближним, так и над своим ближним из числа всякого другого народа (группы, конфессии и т.п.). Ярчайший пример тому являет базирующийся на основе этой поведенческой парадигмы менталитет всех традиционных патриархальных сообществ, всех тех наций, которые населяют страны Западной Европы.

    Примечание.

    Однако сейчас, именно в нашем веке, появилось еще одна, четвертая отличительная черта (душа) которая присуща лишь западно-европейскому человеку. А именно:

    4. Толерантный западно-европеец, который в своем коллективном бессознательном мыслит себя главным образом в парадигме бескорыстного Властвования как над самим собой, так и над своим ближним из числа своего собственного народа (группы, конфессии и т.п.). А также, в свою очередь, во всемерном ожидании бескорыстного Властвования над самим как от своего непосредственного ближнего, так и от своего ближнего из числа всякого другого народа (группы, конфессии и т.п.). Ярчайший пример тому являет базирующийся на основе этой поведенческой парадигмы менталитет всех нетрадиционных ультралиберальных сообществ, всех тех наций, которые населяют страны Западной Европы. А также, в свою очередь, и вся та безумная миграционная политика, которую проводят их собственные правительства!

    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).




********************************************************
    Структурированный анализ статьи Владимира Баталова «Мы и они», произведенный искусственным интеллектом

    Концептуальная основа
    Статья построена на сравнительном анализе различных культурных и ментальных моделей поведения народов. Автор опирается на идеи Ф.М. Достоевского о различиях между славянскими и западноевропейскими народами, развивая их в более широком контексте.

    Основные тезисы
     1. Славянская душа рассматривается как уникальная, обладающая особой широтой и способностью воспринимать различные культурные миры.
     2. Русский народ представлен как обладающий особой ментальной моделью, основанной на парадигме бескорыстного служения.
     3. Выделяются четыре основные модели поведения народов:
     - Служение ближнему (русский тип)
     - Служение себе (западнославянский тип)
     - Властвование над другими (западноевропейский традиционный тип)
     - Толерантное властвование (современный западный тип)

    Методология исследования
    Автор использует:
     - Философский анализ культурных феноменов
     - Сравнительный метод при изучении ментальных особенностей
     - Исторический подход к формированию национальных характеров

    Ключевые идеи
    Центральная идея статьи заключается в том, что различные народы имеют принципиально разные ментальные установки, определяющие их поведение и взаимодействие с другими культурами.
    Особое внимание уделяется:
     - Различиям между русским и западнославянским мирами
     - Противостоянию славянской и западноевропейской моделей
     - Современным изменениям в западноевропейском менталитете

    Значимость работы
    Статья представляет собой попытку системного анализа культурных различий между народами. Её ценность заключается в:
     - Глубоком осмыслении национальных особенностей
     - Выявлении фундаментальных различий в мировоззрении
     - Анализе современных тенденций развития культур

    Критический взгляд
    Работа имеет ярко выраженную субъективную позицию автора и может быть воспринята как:
     - Этноцентричная*
     - Идеологизированная*
     - Сложно доказуемая эмпирически*
    Тем не менее, статья представляет значительный интерес для понимания современных межкультурных отношений и может служить отправной точкой для дальнейших исследований в этой области.

    ИИ Алиса.


    * Работа базируется на очевидных фактах, и по этой причине она не является ни этноцентричной, ни идеологизированной и легко доказуемой эмпирически.