Мир вокруг нас - симуляция или реальность?

Ища ответ на этот вопрос, многие оглядываются на Индию, хотя этого делать не стоит, потому что индуизм допустил много глубоких ошибок. Вообще люди на эти вопросы не могут ответить правильно, потому что иллюзия не вокруг нас, а внутри нас. И каждая религия или философия по-своему заблуждается. Индия "копает" глубоко, заглядывая в самые глубокие слои реальности, но всё равно ошибается. Разберём некоторые главные ошибки.

Первое - это знаменитое "Тат вам аси", или "То есть ты". Это неправда, ставшая аксиомой, которую Запад часто перенимает, не думая и не споря. Человеческая душа не является Богом, и Бог не творит всё из себя, как паук тянет из себя нить. Бог только возвращает материальный и духовный мир в их изначальное состояние, или в райское состояние, имея знание о совершенном изначальном мире. Он способен это делать, потому что это единственная душа,которая всегда остаётся в изначальном, совершенном состоянии. В индуизме нет понятия изначального, совершенного состояния рая, мира без иллюзии. Есть понятие золотой век, но нет понимания,что золото было не главное. Главным в изначальном мире была чистота, незнание о сексе и духовное отношение между людьми, непорочное зачатие и роды без мук. Вместо этого чистого мира в индуизме высшей целью стало освобождение, выход из сансары как из места вечных страданий. Если мир так плох, тогда не понятно, зачем в индуизме поместили туда Бога, сказав, что он вездесущ?

"Тат вам аси" означает, что Бог вездесущ , но он не вездесущ, и материя отдельна и от Бога, и от душ, она существует вечно. То же самое касается и энергии как одного из видов материи. Мир - это просто сцена для действий душ, не только человеческих. Бог не приходит на эту сцену, а души приходят, в этом разница.

И ещё одна ошибка состоит в том,что Вселенная якобы появляется и исчезает после окончания цикла времени, это называется пралайя, или полное разрушение. Нет смысла полностью разрушать, а потом пересоздавать Вселенную, она вечна. Появляемся исчезаем в ней только мы, души, уходя в конце цикла рождений в бестелесный мир.

Этот уход временный, дающий душам побыть без тела и без деятельности, рядом с Богом, но не сливаясь с ним. Поэтому ещё одна ошибка индуизма - думать, что после развоплощение душа сливается с Богом. Стать бестелесным - это ещё не значит стать Богом, потому что Бог - это не огромный океан энергии, или океан сознания, в котором отдельные души растворяются. Душа индивидуальна, если бы все растворились в Боге, то все бы либо исчезли, либо стали одинаковыми. Тогда не было бы смысла действовать, думать, прилагать духовные усилия, создавать себе возвышенную судьбу на следующую кальпу. Так что мысль, что меня нет, или что меня не будет, глубоко неправильная.

Душа несотворена и неуничтожима, развоплотиться - не значит исчезнуть, перестать существовать. Мысль о том, что меня нет, возникает только из внутренней Майи, которая заставляет считать себя телом. Даже если нам стирают память и обнуляют телесное существование, индивидуальность души от этого не исчезает.

И ещё одна ошибка - это ставить цель выхода из цикла, или желание вечного освобождения, ухода из сансары навсегда. Этот цикл никогда не начинался никогда не закончится, поэтому мы, души, всегда будем приходить в него, чтобы сыграть свою роль. Если бы мы всё время висели в нирване, то так бы и не поняли, что существуем. Для понимания и деятельности нам нужно приходить в мир. Симуляция он или реальность, не важно. Если мы совершили хороший поступок во сне, для кармы он не засчитывается, но для души он важен, потому что мы выдержали моральную проверку.

Если бы мир был полностью симуляция, то кармы бы не было, как во сне. Но так как существуют карма и физические законы, мир не совсем симуляция. Вот почему  индийские мудрецы были не правы, когда говорили, что никого нет, и всё, что мы видим - это сон. Между миром во сне и миром в реальности есть разница. (Рамана Махарши говорил, что никого нет, что всё и все вам снятся. Но от того, что кто-то умер и покинул этот мир, сам мир всё таки не исчезает, он продолжает существовать и без этого человека).

Тогда в чем же состоит иллюзия, с которой мы безуспешно боремся, и часто не можем победить?
Иллюзия состоит в том, что всё делает душа, а нам кажется, что всё делает тело. От этого оно кажется тем, кем не является - нами самими, духовными субьектами. То есть тело - это Что, а принимает иллюзию Кто.

И особенно эта иллюзия подкрепляется сексом, вот почему с ней так трудно бороться. Получается замкнутый круг: когда тело создаётся похотью, душа в этом теле автоматически по падает в иллюзию, и начинает страдать. С помощью духовности она хочет изменить последствия порочного зачатия тела, тогда как нужно менять причину. А изменить причину она не может, так как без похоти тела; в этом мире не рождаются.

Поэтому душа мудреца попадает в порочный круг в этом порочном мире. От падших родителей ребенок получает тело, созданное сексом, потом он всю жизнь борется с последствиями. Допустим, с помощью глубокой медитации он побеждает грубую телесность, но в следующем рождении ему придется опять получить тело, созданное сексом, и начинать всё сначала. Поэтому у мудрецов родилась идея больше не рождаться, выйти из сансары. Но это опять есть борьба со следствиями, а не с причиной.

С причиной можно бороться только в союзе с Богом. Если бы знаний людей для этого было достаточно, то Бог был бы не нужен. Мир без иллюзии вполне возможен, и причины, по которым появляется майя, или иллюзия, вполне преодолимы. Но для этого нужно пересмотреть все те рецепты, данные нас людьми, мудрецами и святыми, и понять, что в них нет "действующего вещества", которое излечило бы древнюю болезнь иллюзии. Мудрецы и святые дают нам лишь пилюльки без действующего вещества, только со вспомогательными средствами. Что-то типа БАДов. Но истинное лекарство может выписать только Бог. Другое дело, что это лекарство действительно нужно немногим, кто понимает, что болен. А если больная душа чувствует себя здоровой, то она не примет это лечение чистотой.