Плач Лазаря или о чём песня? Кусаем...

    Кусаем и кушаем - одно значение, но не сказать - кушаем локоть, это неграмотно, не культурно - о том в конце, как правильно.

    Все знают выражение о некоем Лазаре, наиболее расхожее - "петь Лазаря", вот и подумалось, о чём песнь, кому она, кто сочинил? Если оно есть, значит кому-то было надо. А судя по морали - любой власти такая вещь в радость, особенно если власть от бога. Годится католикам, православным, мусульманам (в теме рассказа) и всем остальным в образе пяти "братьев" (за бортом байки), но создавал её, как видится, мудрец свыше. Адресовано в наше время, для тех кто живёт одним днём. Чтобы видеть своё будущее - надо знать прошлое, а его - нет. Украли. Упёрли с языком, с культурой, слава богу, остались устные предания да пословицы с поговорками. И то же - непонятные. "Семь бед один ответ", где знак препинания? Так и здесь.

    В дополнение к статье о забытом богом крае, некогда могущественной державе - исчезнувшей империи, я посвящаю трогательный рассказ о нищем болезненном Лазаре. Необычное дополнение, в том числе касается и языка. Затрону тему о языке российском, который мы называем русским, как и всех граждан страны (русскими стали считать с недавних пор), даже тех, кто не хочет таковым себя ощущать, и тех кто совершенно не русский, но старательно примазывается в общем чохе.

 
     ПЕТЬ  ЛАЗАРЯ  ОПТОМ

     Хочу обелить евреев, но не до степени, чтобы путать с русскими, а наоборот - белая русь никогда не была иудейской. Она не платила дани потому что собирала её (удивляйтесь). Русь чёрная, как - Чернигов от ига сам родом, и там впервые была проведена перепись населения с известной целью (о статистике). Разделение земли на белобогов и чернобогов - от лукавого. Если брать оптом, а продавать в розницу, то навар очевиден. Примерно так работает религия ВЗ в России и сегодня, банки, партия и вообще - всё. За исключением - нет объяснения простому слову, которым сотрясаем воздух, стучим себя в грудь и плачем, оплакивая потери. Мы даже слова "плач" не знаем. Так вот - за тот "тургеневский" язык (от человека с воловьей фамилией), который чуть не свистнули евроХвилологи, подтасовав религию на благо данников, но по порядку. Если кто не знает историю Иудеи и зачем они "своего" товарища-царя отправили на заклание, таки сравните оба слова - товарищ и тварь с варь, а потом с царь. Если не озарило, уточните у летописца, жили ли евреи на севере 2 тысячи лет назад? Если нет, тогда у современника - ругаются ли они матом? Если вдобавок не выговаривают букву рэ/эр, могли ли назвать то государство сами? А хоть Русь, хоть Исраэль. Логика говорит совершенно обратное, мне - моя. Язык невозможно "привить" населению, людям в нашем понимании и племенам историков в течение ста лет, а создать такой язык как Русский и Могучий, и Великий - даже тысячи лет не хватит. Две тысячи лет тому назад на русском писали и говорили, и свидетельство тому - рукописи, легенды из каменной клинописи, когда евреи дружно жили на жарком юге вместе с греками, египтянами, персами, сирийцами, македонцами и прочими народами. Арабы были в шоке. Александрия Сербская написана по-русски за три века до Христа, невероятно, но факт. Просто мы читать не умеем по-русски. А лет так, с тысячу назад написано на русском "Слово о полку", которое тоже не получается осилить. Языка не знаем? Да. И культуру не видим, колокол не слышим, но - считаем. Чуем себя русскими по духу. И чем дальше от "воскрешения", ближе к нам - с языком всё хуже и хуже. Глупые мысли обуревают, когда гляжу на каменный крест на берегу реки Мста. Конечно же, евреи - люди "приезжие" на те реки - Сож, Днепр и Дунай, и их вправе причислить к кочевникам пером историка. По большому счёту так оно и есть. Эко нынешних-то сдуло! Читателю важно не путать - ИХ - с белорусами и русскими, к чему примазываться рады, не различая границ между религией и родством духовно-кровным во времена, когда "петух жареный клюётся". Например, это случилось в истории Европы, больно клюнул - прогнали из Испании (1495), но куда? На востоке начались религиозные бунты, как меня поправят, не путайте Мартина Лютера с Малютой (Скуратовым), так я скажу, что не путайтесь сами. ИХ - это аббревиатура Ивана Сусанина. Как это смог Годунов без капли крови рюриковичей, но с прозвищем от "года первого", стать царём? С помощью опричнины и жены, и тут же подал прошение (1598) на признание попа патриархом, до этого - Московское царство об  "уплате дани" забыло на 150 лет от времён княжения Калиты. За пять лет этот вопрос отцы с юга порешали, признали и отвели власть - на весь север и восток (повезло), но царь был уже другой - от Рима. Четвёртому не бывать! Сказал монах из Пскова, имея в виду количество, считая на пальцах до трёх. Их отовсюду выперли, где бы не пристроились, речь о религии, а начиналось всё с Византа, потом Царьград, Константинополь (вера менялась, а столица миру - одна), но вот Рим "переехал" в Москву. Не надолго. Как отметил Пушкин - "новая столица (миру) на Неве затмила прежнюю - порфироносную вдову". Своими словами, молодая была не молода, получается при двух-то законных мужах в браке и пяти разводах? не стану углубляться в чужое счастье - потёмки. Тут важно не путать, эти люди без земли (с их слов - Солнышку), не могли они здесь жить и создать язык всему миру за тысячелетие, за два и три. Но как-то так получилось, что в культурном обществе "резать русню" стало допустимо (с экрана в массы), а слово жид осталось оскорбительным даже на кухне. Хотя имеет своё значение: жид - "Бог богов" в том числе - богач в пику нищему, наряду с жадным, скабрезным, нелицеприятным, божевильным, дебилом, дьяволом (и ещё десятка два прозвищ). Скряга и еврей - братья - этимологические. У народа свои понятия и за каждым словом - свой перевод, однако, все понятия, как сводный оркестр - гремит в одну дуду. Поэтому "обеляю" (разделяя), различайте хотя бы звуки, кто ещё слышит, но не видит в цвете. Чтобы качественно отпеть Лазаря, это необходимо.

      Из раннего детства помню, что сосед был просто жид, в школе - еврей уважительно, а иудеев мы не знали, сами были - атеисты. Вместе играли в футбол и всё - по барабану. Сегодня церкви растут как грибы на бюджетные средства, но лучше ли люди стали понимать друг друга? Как внутри, так и снаружи - стало хуже. Если вкратце о религии и крестовых походах вообще - не прекращаются. Скушал булочку семитку - ты уже антисемит. Кривичи - они везде, так переводится слово: "россия" = кривия. В том числе - "половецкая белая русь", сохранившая родную речь.


      ЛАЗАРЬ  НА  МСТЕ

      Уместно привести артефакт к пониманию личности некоего Лазаря и отношения к нему неких.

      В статье "Как слАвоне делале крест Воймерицкий" (http://proza.ru/2022/07/01/29), с фото камня на берегу и материалами исследований на месте, я разобрал два варианта переводов от науки той надписи на кресте, которые показались мне - не соответствующими начертанию.

1. "Бгоуславу и Лазареви братья и мти Мирослава поставили хрст Славоне делале" - Вариант №1 перевода.
2. "По Богуславу и Лазарю их братья и их мать Мирослава поставили этот крест. Сделал Славон" - Вариант №2 перевода. 
 
    Зачем было делать два наобум, если нужен один нормальный? Уместно спросить работников умственного труда. В статье "Этимология Мста, миро и надпись на кресте" (http://proza.ru/2022/07/13/965) продолжил. Там есть рисунок надписи с каменного креста по буквам. Повторяться не стану, никакого тут Богуслава со Славоном нет, ни матери их. Напомню - о чём там. Есть пять строк и ровно 50 буквиц (всего). На перекладине креста - три главные строки, ниже по основанию высечено по одному слову: славоне (четвёртая строка), делали (пятая). Вверху над надписью высечен крест. После «Бгоу» и выше у - выбита точка, это место на камне кажется белесым от несчётного касания губами паломников. Буквы разных шрифтов, одна приметная - ў - такая есть только в белорусском алфавите.  Второе слово - славў - с у краткой; в славоNе - буква n латиницы, а делали с ять - дЕлале. После «миро» шесть точек выбито вертикально. Напишу прописными, чтобы Бог всё же был с большой. Читаем и смотрим на фото расположение:

    1. Бгоу славў и лазареви
    2. братья имти миро;
    3. слав апостав или хрст
    4. славоnе
    5. делале

    Прочтение старинного текста с ў позволяет осмыслить увиденное на камне. У краткое - у нескладОвае современного белорусского алфавита. Оук исключили из кириллицы 300 лет назад реформы Петра. Почему-то, учёные не обратили внимания на то, не определили, что за алфавит, не раскрыли значение надписи, а сразу бросились определять время изготовления, - с какого же века, тут - этот крест? Местечко это - Любытино, тут и деревня Х века, считай музей под небом, соответственно можно предположить и время кресту - тысяча лет, хотя... Деревня раньше называлась - село Белое, потом поставили погост - место сбора дани и остановки на ночлег уважаемых гостей. Сведений в местном музее о истории - кот наплакал, да и крест увезли в Новгород Великий, оставили на берегу копию, но приладили в другом месте, в другом селении (не там где нашли). Судя по развитию событий на земле и по названию мест, что древней не бывает, ассоциация такая, что цивилизация её коснулась недавно, и дороги до сих пор отсутствуют. Можно предположить, что крест здесь стоял - от времён св. Андрея, ученика Иисуса, друга Лазаря. Апостол Андрей оставил "посох" по преданию в этих местах на Волхове, неподалёку отсюда. Лазарь же, в те годы находился в далёкой Ларнаке, пытаюсь представить насколько ученики Христа могли разносить весть и как скоро. Но тут вот какая загвоздка, своего ученика Петра - Учитель поставил просвещать евреев по месту жительства, выходит что Петра не было в этих местах за отсутствием обучаемых (перекрестов), но Петербург-то здесь есть. Выходит, что учение приходило не сразу - самолётом, а бывало шло веками, потом людей переучивали. Из начальной школы дети шли в среднюю, дальше пути расходились по способностям. Универы от слова уно+вера "пришли" недавно, считай с границами,
лет так 300 назад. Когда уже Господина Великого Новгорода не было. Можно долго рассусоливать на тему когда и сколько лет кресту, но по вопросу что на кресте написано, что хотели передать письмом те христиане потомкам - вопрос не стоит.
Единственная и верная трактовка надписи, скромно умолчу, чья:

    "Богу славуй и лазареви братья - имти миро - слав апостав или хрст (что/который) славоне делале". Интерпретация со знаками орфографии для удобства глаз, но смысл заключается в апостолах и братьях, миро имеющих. А без «миро» - ты кто?
Славоне делали! - как знак качества. Времена апостольской церкви. Что укладывается в новозаветную притчу о Лазаре с "или" на кресте (на сирийском языке и значением Бог), а по сути - выбита Библейская цитата. "Или" в современном русском языке превращается в союз (или это, или то). Братья во Христе (лазоревы) и апостольские времена перед нами, на заре христианизации "язычества", посему надпись "славоне делале" исключает единственное число, дескать - Славон рубил тут, жил и был. И, совершенно справедливым будет считать, что некто Богуслав и Лазарь - не упокоены под этим крестом. По мнению академика РАН, лингвиста А. А. Зализняка,  высеченный на камне текст  «... напоминает надписи на скандинавских рунических камнях, поставленных в память погибших родственников», т. е. является памятным. Зализняка нет, кому Бог был родственником остаётся спросить у С.М. Михеева (канд. ист. наук, старший научный сотрудник Института славяноведения РАН), который исследовал надпись на кресте, да издал две статьи в 2012 году. Каверзный вопрос, почему могилка Бога осталась без креста? Если - Ему и здесь похоронен (смысл шифровок от лженауки - предстоит ещё расшифровать). Ведь из деревни Веймерицы сей памятный крест отправлен в Великий Новгород, а копию установили в райцентре - Любытино (в другом месте), создав великолепный музей славянской деревни Х века под открытым небом. Слово «Бог» читается достаточно ясно, не лукавствуя. При этом надпись на кресте является "единственной лапидарной надписью XI в." (так определили - по заре христианизации). Если учесть историю ВКЛ и Новгородской земли, то она не вписывается в "общепринятое крещение" X века по Киеву, здесь - "языческие земли" ещё на столетия. С точки зрения просветителей от Рима возможно такое прочтение, а по Москве отдельный разговор. Меряне были несогласны с "призванием" изначально. Разобраться с высоты "одной колокольни", дескать создан крест - "непосредственно на восточнославянской территории, а не на её периферии", таки да. Вопрос, который раз? И что считать окраиной и центром. Возможно, я ошибаюсь в чём-то, спасибо за надпись-прорись Савве Михееву. Предлагаю следующим разом им понять, кто Лазарь? Может быть, имя прояснит, зачем он тут? Или это очередное шоу навроде Тмутараканского камня, высекли как ту вдову и под спуд.

     Вопрос о прочтении надписи - открыт (кому интересно), «песни петь Лазарю» уже пел, жалился (смотри статьи). Жалиться - русское слово, оно и  - уязвить, и - любить как пожалеть, и - в пожалуйста. На все случаи жизни. Хоть в змее, хоть у пчёлки, намекаю на сближение смыслов в названии монастырей, печатных изданий, гадов под конями и в черепах. Вывод простой, похоже на то, что памятник письменности остался от блюстителей древлего благочестия. Не обязательно евреев, коли речь о теологии, не нации. Люди русские ещё окончательно не выведены. Им или туда, или обратно - таков язык. Вот сейчас  снова стою у камня-креста на Мсте, и вроде расшифровал надпись лет 5 назад, а мысль жалит. И жалит она в пользу утерянного языка, утраченной части нашей истории земли. И по другому поводу.


    ЛАЗАРЬ  БИБЛЕЙСКИЙ 

    Кто такой Лазарь? Святой Лазарь — это библейский персонаж, праведный друг Иисуса Христа из Вифании, воскрешенный Им на четвертый день после смерти («Четверодневный»). Считается, что после чуда он стал первым епископом на Кипре. Имя означает «Божья помощь», а выражение «петь лазаря» означает жаловаться на судьбу или попрошайничать (четыре раза на дню). Четверодневный, наверное, по счёту - четыре дня "там" (как бывают "четыре солнца" в сутках, 4 стороны света, 4-й день недели - чистый), так и этот, которого Иисус воскресил. Их несколько, судя по тому что зачерпнул из мусорки-сети. Этот - брат Марфы и Марии, что стало прообразом общего воскресения мёртвых, имя ему - Лазарь. Он живой свидетель для землян, как оно вообще - там - бывает. В чём смысл воскресения Лазаря? Показать способности Иисуса, несомненно, прописав его словом "Господь" (католическое - Бог). Когда Лазарь был уже "четверодневным", то - "воссмердело из гроба его", то есть ни у кого не могло быть сомнения, что он мертв и никогда не оживет. Поэтому, когда "Господь воскресил Лазаря, многие иудеи поверили, что Иисус Христос действительно есть Сын Божий, пришедый грешныя спасти", подтвердив полномочия, кто есть - "Источник жизни и воскресения". Тогда ещё церковь была едина, но писали то для ИИ - сегодня. Прославлен во святых как праведный, почитается в католицизме. Согласно преданию, по совершению чуда он был епископом Китийским на Кипре. Память праведного Лазаря в православной церкви совершается в «Лазареву субботу» (перед Вербным воскресеньем) и 17 (30) октября.

    Потом Лазарь стал другом Иисуса и другом его учеников (Ин. 11:11). Поэтому было совершенно логично, что когда в Вифании возникали проблемы, Иисус приходил на помощь Лазарю (ведь Иисус любил Лазаря и его сестёр), а потом и всех. Причём без разбора, он - полюбил всех невзирая на взаимность и желание, или так хотелось сочинителям? Вопрос завис. Воскрешение Лазаря — "последнее из знамений и больших чудес Господа, описанных в Евангелии от Иоанна. Согласно преданию, Лазарь ни разу не улыбнулся за тридцать лет после своего воскрешения, обеспокоенный видом неискупленных душ, которые он видел во время своего четырехдневного пребывания в аду.".  Бог создал ад и рай для людей, чтобы они могли различать добро и зло. Люди - это такие существа, которых "выводят" и слово это множественного числа, состоит из л+юд(и), нет такого, чтобы - люд - один. Производное "люди" до сих пор не разгадано, оно - от евреев (юдо) или славянского мужского органа - уд? Также - чудо (библейско-церковное Лазаря и Иисуса), в том, что до сих пор не разгадано. Зачем эта басня и кому?  Как и любой сказочный Чудо-юдо, а каждое слово для человека имеет значение, должен предстать с моралью как мечом. Кладенец в том, например: чудо - великий, а Господь (лат.) - Бог (русск.), и даже есть город Чудово рядом с Новгородом - Великим. Не чудо ли это? Что мы не знаем значений имён собственных и городов. А ещё было такое племя - чудь, которое в союзе с соседними весь, словенами и всеми кривичами призывало Рюрика на благое дело, ряд рядить - веру блюсти. Сами не справились и это продолжается сегодня. Так вот, читая про каждого Лазаря в отдельности (их не менее Четырёх там), каждый раз вам скажут, следует приписка в конце, дескать не путайте только с этим! Самый известный из "лазарей" - из притчи, который ко святым не клеится происхождением и вообще ничем, но чудо - чудное именно в этом. Он здесь - настоящий. Ещё в непонимании прозвища. "Бог помог" и всё? Соответственно пытливый ум любого исследователя нацелен сразу на всё (ничего личного, коли - всё неизвестно), и, зачем это евреям? Главное не каждый осмыслил. Также прозвище, как его разложить по полочкам так, чтобы получить наиболее точное представление о герое, какой смысл вложен в прозвище? Тогда ларчик откроется сам. Например, фамилия Лалов в целом - "Любовь" с испанского, если слово представить с божественной приставкой Ла/La, то - ловец с Lov. Не отрицая лов/лаве (любовь и деньги), с тем же смыслом "слова" - улова (душ удой). Так и здесь: Лазарь, Ларнака, Ладога, Лари, ларец - особенные слова. Приставка ла/ал/эл выводит в их семейство не только - Елизара с Лизой, но и других людей любви (звуки b/d) имеют свойство "бодаться", как я называю. Видишь греческое слово "паибия", а читать надо - "паидия", хотя это русское - "дети", на иных - клИнцы, отроки (ср. Лаодикия). Занятия с любовь путаются с едой, то есть кормлением в голову, поэтому не каждый поп понимает разницу между обычным обжорством и чревоугодием. Чего уж, между любовью и насилием, так там сразу - статья Закона, а вот насилие мозгов, наоборот, поощряется. За тунеядство статью отменили, но, кто знает это слово - его суть? Увиливать от работы, косить под дурака (известные поэты, художники, музыканты, писатели) не понимали что творят, слово это: "Я - ребёнок". Так сложено слово "туне-ядец", которое кануло, пропало в туне, не путайте с тунцом! Ребёнок таким и представляется, его пичкают, пока "поперёк кровати", пока ничего не понимает и всё спрашивает, а потом - кирдык (необучаемый), так что же важно в воспитании? Сам процесс, чтобы этот процесс был непрерывным и логически увязанным в деталях. Лучше всего запоминаются в сказки - в них суть, а герои - мы. Притчи и мифы - моё любимое, хоть и подрос, но питаю слабость. В них есть красивые слова, до которых дюже охоч. Если же слово "лазарь" прочесть целиком: Лазарь (сл.) - "это рассвет", сопоставимо с утром, востоком, восходом солнца (хоть оно и не ходит, но по тем временам - именно так). Если разорвать поровну (лаз+арь) на латинский манер, то получим и вовсе оригинальное значение: Lazarus = "Лаз и Русь". Даёт представление о "куриной слепоте" самого камня Боглаз, о месте зарождения. Однако прочтение: "лазарь - это рассвет" наводит на мысль, что ла - это (буквально), а потом всё остальное, и корень следует искать в "зарь". В тех самых - зарях и зорях, даже Зорьках, забытого града Зартый.


    ЛАЗАРЬ  НАСТОЯЩИЙ МИФИЧЕСКИЙ

    Думаю вот, как лучше сделать, сначала привести притчу целиком, а потом её обсудить, или в параллели? Дело в том, что много слов незнакомых вывалится, если её прочесть чохом, то смысл отложится следующий. На уровне анекдота. Хотя, почему нет? Анекдоты и пошли с Византии, ср. Херодот - та же "кропка" в окончании прозвища (дот - огневая точка, кропка, кропить и понеслось). Хер редьки не слаще, просто звук Г мягче, тише. Так вот. Три героя, среди них тот Лазарь попадает в рай, расскажу своими словами, а Богач попадает в ад. Имя ему нет. Третий, назову Абрам - решает вопросы там по раю и аду. Мы привыкли что Пётр и Люцифер у католиков с ключами врат, у восточных сирот - Херувим блюдёт, а здесь всё проще. Люди в назидание должны видеть как мучаются или страдают другие. А бедолаги гуляют себе по лоно на широкую ногу (кто мудрых слушался).

Логика в этом есть. Богач видит несправедливость (по его мнению), но Абрам объясняет, что Лазарь своё зло получил в миру, теперь гуляет, кайфует, а перевести тебя туда - не могу, причина - большая пропасть между пролегла. Я, как бы вопросы решаю, но не все. Богач с понятиями согласен и переживает уже за братьев своих, что будет с ними, предлагает Абраму вот что. Пусть Лазарь сгоняет туда-обратно в дом моего отца, пусть братьям моим скажет, чтобы не вели себя как я. Отпусти, отче, их там пятеро себя ведут неправильно. Абрам отвечает, чадо моё, послушай, у них там полно наставников, там и Моисей и кого только нет, если они - их не слушают, так что им Лазарь? Богач убеждает, что Лазарь - другое дело, расскажет как свидетель непосредственный - из отсюда! Им будет наука. Тогда Аврам сказал ему, если братья (из дома отца твоего), твои 5 братьев Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.

    Всё. Можно только восхищаться мудростью. Может, я что и напутал, анекдот своими словами пересказывая, но зато отпала необходимость серьёзно думать. Смешно получилось. Буду притчу цитировать дословно, как есть в оригинале и тут же изучать слова. Возможно, смысл проявится как-то иначе. В любом случае хуже не будет, но так мне легче следить за логикой сочинителя байки. Итак, строка - размышление, строка - с новой...

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон

(белая или золотистая одежда первосвященников, царей, фараонов),

и каждый день пиршествовал блистательно.

Можно сказать иначе - классно! восхитительно, весело и до потери облика, но нет. Слово "блистательно", ближе разглядеть, с корневыми "листом" и "статью" при начальной б - божественно. Любил он это дело и наряжался соответственно. Разве цари в ад не попадают? И кто им служит - всем туда дорога. Клейма ставить негде - шлюхи, блудницы и лизуны с разбойниками с большой дороги. И первосвященники там, особенно кто слов не понимает или паству обманывает неосознанно, грехи отпускает за деньги - все одним миром мазаны, по одежде можно узнать сразу. А проводить - по уму.

Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Очень важный момент! Получается, Лазарь лежал у ворот Богача (видимо, братья проживали в другом доме), лежал и желал - крох? Непонятно и трогательно. Нищий просит в надежде, что ему подадут на пропитание и тепло. Желать такой участи себе, это, извините, за гранью понимания. Или не русский писал, или с умыслом (одно из трёх). Смирился. Лазарь лежал и ЖЕЛАЛ напитаться крошками, - изумительно, такой заслуживает не только мифа, но обычной жизни. Ещё он лежал - у ворот "в струпьях". Кожная болезнь по мнению знатоков, которая лечится собаками или те из жалости его лизали, сейчас узнаем. Крохи падали со стола Богача. Стол - стоял у ворот? - на нищего падали крохи... Псы лизали раны, а сами тех крох не ели? Нет, постой, ну это же сказка (я себя успокаиваю), просто слово стол было необходимо вставить рассказчику в сюжет. Золотой или серебра - нет информации, а зря, но можно догадаться по одежде. А нищий в грязи и язвах, лежит безропотно в желаниях лежать (не орёл), нет бы сказать - по нужде или вынужден. Нет, по доброй воле, своему хотению и по любви, возЖеЛая такой участи. Красивая история. Струпья (корки) или твёрдые образования на коже, состоящие из засохшей крови. В значении др.-русск. струпъ «рана, труп, грех» (и яд) происходит от праслав. *strupъ -  «шероховатость, жесткость, грубость» сближается с греч. «грязь, нечистота» (;;;;; «я грязен»). Также «оспа»,  а если подвижен - rа;рsаs «проказа», латышск. rаuра «гусиная кожа». Очень познавательно, а греческий термин запомнил: ;;;;; = Боже мой, Я здесь, Мне жаль, Устал... Однако strupъ (сл.) = "яд" (и есть буквально), в смысле - "еды" - питания ума (отсюда ед/ад - яд богословский), "опиум для народа" (живой труп).  Напрашивается сравнение, согласно Иов. 17:13—16, это царство червей и разложения, где нет никакой надежды на воскресение: «Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего» (14:12). Переводится на латынь strupъ (сл.) - "venenum" в термине - "идите сюда", приходите" - вечером (болг.), яд (русск.). Хорошо, буду, а Ужин надо отдать кому? На вопрос отвечает:  strupъ (лат.) - мразь, падонкі (белор.) - "вниз по реке" (дословно, намёк на "дОнцев"), а донкі = "осел" (буквально), но! Не осёл - осЕл, в смысле осесть жить (и ос есть), а Ос - большой мух. Церемония с ослом была не долгой, при царе Тишайшем водили под уздцы осла на котором сидел главный поп, а вёл - царь. С уважением к традиции (Вербное воскресение). Не язык, а кладезь: мразь - погань, грязь, бруд, уродство, брыдота. Ср. обрыдло, осточертело! От слова раз - мразь - мертвец по сути или Дедушка Мороз. А он у нас с мешком от щедрот плюс Снегурочка. Милые бранятся - тешатся. При таком раскладе - "живой труп" - Лазарь нищий, променявший жизнь на земле на яд словесный. Желал - слово ему самое то. Недолго мучился, хоть плач.

Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово.

Авраам - «отец множества» - библейский персонаж у которого есть свой папа-медлитель, у того - мама (неважно кто, а то запутаемся, да и зачем?), и, тем не менее - родоначальник евреев этот "медлитель". Слово нам хорошо знакомо по корневому мед- от -ед-, оно же мел/бел и др., от него слово медведь (русское - не еврейское), ведающий. Если приладить пару точек сверху, получим мёд (пчёл). Медленный отличается от шустрого и быстрого, как неуклюжий от уклюжего, тупой от острого. Вот город Чехов стоит на речке Лезвие по-русски, а кто знает, что слово: ло-пАсня так переводится? Никто и ничто не забыто. В исламе соответствует Ибрахиму (сыну Азара). Свои представления о прекрасном. Ложе - практически лажа, кровать, возможно "бушлат берёзовый" или слоновой кости, тоже вещь себе на уме, райская... Лож/лог/лага - класть - лажа вышла. Ла/ло - с этой же оперы, вот есть Лаловы и Илоны, их понимать необязательно - что слова означают, главное что они - есть. "Авраамово лоно — выражение, обозначающее место упокоения праведников в царстве мёртвых в иудаизме, где оно понимается как часть шеола (подобный могиле). Вспомни Иов. 17:13—16 (это царство червей и разложения) к нему строки Державина о всемогущем черве, поедающем народы и царства - в реке времён (Руина чти). Можно ещё сябры и Старый Брынь вспомнить - "брыдота" прежних лет, погань, язычники. К ним - половцы из империи Полоцка и всё старьё ветхозаветное, всю - грязь (из которой вышли в князи и в граждане горожане). А жиды - переЖИДают, этакие ждуны за права бесправных. Ещё одно ключевое слово: уродство с У в начале - это родство очевидное, на белор. "у сва я цтва" = в отношениях (обычай, принятие), ещё короче это своячничество раскрывается так: "сва я цтва" = моя любовь. Без противоречия с оригиналом: сваяцтва - родство; сваяц тва - ваш родственник (свояк). В каких же отношениях они состояли, Богач и Лазарь? Религиозных. Лазарь страдал, желал и отдавался полюбовно. Вот эту всю хрень надо из бытия россиян выкинуть, очиститься. Родина - уродина рифмуются отвратительно, ну какой из Абрама - зять, тесть или сноха? Примак. В духовно-отчужденных отношениях находились Абрам и Лазарь (со свояком-сватом), и это тоже очевидно. Как увидим далее, нищий Лазарь был один-одинёшенек, а богач без имени - из семьи шести братьев (пятеро остались жить). А этот попал в ад, видимо, объелся яду или чревоугодия не знал, но еврей продолжат поучать христиан - жизнь беспощадна.

Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Разговор протекает как между сыном и отцом в пастве доверительно (тот его - отче Аврааме, а этот - чадо), но чадо - безликий, участь богатых не ахти какая. Захотел пососать палец, а нет. Можно понять и так, что у Лазаря попросту нет перста (потому он не может "чтобы омочить конец"), ибо Лазарь "получил - злое". Абрам не может исполнить просьбу. Это как в той притче, почему у коровы нет гривы, а у лошади - рогов, когда те опоздали на раздачу и получили у Бога что осталось. Великая пропасть утвердилась между утешением и страданием, а тому хоть кол теши... Добрый и говорит.

Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им,
чтобы и они не пришли в это место мучения.

Жестоко, что и сказать, но в заботе о ближних. Дом отца - "медленного Фарры", напоминаю, там - братья жаждущего под смагой. Готов сосать. Образы от рассказчика затмевают разум, Богач не просит пить или утолить жажду иным способом, ему хочется палец на язык. Не приведи (Господь), братья бы не пришли "в это место мучения". Еврей уже начинает потихоньку смеяться.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

(Логично. И без переводов, и толкований - всё по делу). Доброму же неймётся. Богач-мертвец из ада сам не чаял передать братьям, просил за Лазаря (тоже мертвеца), будто тот в более привилегированном положении, типа - отпусти на ход ноги туда-обратно. А захотел бы тот или нет (в краткосрочный отпуск - под стол), его не спрашивают. Богач вопит:
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придёт к ним, покаются.

Тогда - Авраам - сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.

Авраам опять оказался мудрее и высмеял религию "неизбранных народов", конец. Кому бы вы отдали предпочтение, Доброму или Худому, Нищему или Богатому? а, может, псу, который лизал...

 
      ЗНАЧЕНИЯ ПРОЗВИЩ  ЛАЗАРЬ, АВРААМ

      Струпья Лазаря интерпретировались как струпья прокажённого, поэтому в Средние века он считался покровителем прокажённых, для помощи которым был основан Орден Святого Лазаря.  Лепрозория - больница для больных проказой. Орден Святого Лазаря Иерусалимского В любом случае, это "обман, фальшь, подделка", чтобы кто не пел, не делал наобум, или сочинил ("о-б-ум"), всё - не от большого ума, как и притча. Иначе, этот некто «Лазарь - ложный» и «петь ложное» его придумали те, кто запугивает людей. А верить еврею, так себя не уважать, делая всё на авось, авось в авоське да слепые не увидят, а глухие не услышат и незрячим не расскажут. Оно же - заря (востока), лазарет (военный госпиталь), лазурит (минерал), глазурь (керамики), лазурь, бирюза, древний "зартый", Zara, "боглаз" - "куриный бог", ср. глазурь, зарплата. Приставка - л - люди, а - представление значения, далее корень: "царь" с производными зарь/жарь/гарь и пр. — древний военно-госпитальерский орден, основанный в Палестине в конце XI века. В орден принимали рыцарей из других орденов (например, Тамплиеров), заболевших проказой, что позволяло им продолжать служение и борьбу. Рыцари носили белый плащ с зелёным крестом. Символика тамплиеров - красный крест на белом фоне. В XVI-XVII веках орден был объединён с другими орденами во Франции (и Савойе), сегодня существует несколько ветвей ордена, занимающихся благотворительностью (например, помощь госпиталям). Да и названий как в России - медцентр, больница, поликлиника таких нет, в Испании - госпитали, как правило на окраине городов, за чертой.

     Из области идеологии:  В любом случае, это "обман, фальшь, подделка", чтобы кто не пел, не делал наобум, или сочинил ("о-б-ум"), всё - не от большого ума, как и притча. Иначе, этот некто «Лазарь - ложный» и «петь ложное» его придумали те, кто запугивает людей. А верить еврею, так себя не уважать, делая всё на авось, авось - в авоське да слепые не увидят, а глухие не услышат и незрячим не расскажут. Оно же - заря (востока), лазарет (военный госпиталь), лазурит (минерал), глазурь (керамики), лазурь, бирюза, древний "зартый", Zara, "боглаз" - "куриный бог", ср. глазурь, зарплата. И всё это мы проходили на примере древних городов неоднократно. На примере слова: приставка - л - люди, а - представление значения, далее корень: "царь" с производными зарь/жарь/гарь и пр. Всё же: лазарь = ла+зарь (лазариты), а исследовать стоит -зарь/царь.

     Вопреки лингвистическим исследователям, прозвище лыцарь, что и лаз/царь к библейскому Лазарю отношение имеют перевёрнутое, полностью соответствуют выражению - «наобум Лазаря» - не подумав за корень принялись на авось (делать что-либо) и получилось как всегда весело - в лаз (Власий, Велес). Если стрелять без прищура, не прицеливаясь (на оба глаза), так же попадаешь "наобум". Но некто, товарищ Лазарь не страдал глазами, как языческий армянский царь или брянский князь (рубил дубы на Свине), или российский Василий Тёмный (дважды), а был прокаженным - по коже, то есть болел проказой. Неважно как её назовут греки или римляне, всё будет про казу/козу - "блюстителей древлего благочестия". Поэтому у поэтов - "струя светлей лазури", и "в чешуе как жар горя" - вышел "lepros - чешуйчатый", а не 33 богатыря. Ага, проказа - лепра (греч. lepra), коза и есть. Потому что тяп-ляп сделано у прозаиков, ибо lapis - камень. Камень сам как песок, состоит из "амен" (конца) плюс начальное ка-, ср. Каяла, "половецкая река" и мы приходим через образы птиц, цветов и вещей к парусу ("ветрязь" - белор.). Пример - лазулит, ископаемое, породы топазов или лазоревка - пташка  из синичек, Раrus coeruleus. Лазурька - растение Gentiana Pneumonanthe, морские колокольчики, сазаны, курячья слепота, соколий перелет... да много чего в бестолковых словарях. Быть начитанным и человеком словарного толка - себя не уважать. Итак, что вам нравится в качестве бедного нищего из рая? 

    Какие стороны по душе из жалости? Голубой цвет неба, Синяя краска, Синица в руках, может слепота куриная? копаясь в этимологических изысках словаря Фасмера, который приводит древне-русскую форму лазорь (XVI в.). Из неё можно выйти куда нам угодно, хоть до берёзы, забыв про бедного Лазаря... Или победить персов с помощью опережения: Фирузе – победа (перс.) > phiruze > operegat – опережать. Что? "Небесно-голубой цвет бирюзы, возможно от совпадения со словом «берёза», у которой береста белого цвета с сероватым оттенком, а из бересты делают дёготь – жидкость  чёрного цвета", с голубовато-зеленоватым или зеленовато-синим отливом в отражённом свете...". И вот мы опередили цвет и свет, что дальше? А вот: "Бирюза – biruza > bereza – берёза (слав.) > lazorevij – лазоревый (слав.), а  "Корневое слово от «бирюза» - берёза / лазоревый (слав.)". Точка, исследование проведено! Не стану назвать имя, человек старался как мог и от души - по убеждениям. Если по заказу и за деньги - молодец! - хреново сделано, не по-сиротски...

    Лазарь - имя прочно связано с Новым Заветом, в частности с образом Лазаря из Вифании, которого, согласно Евангелию от Иоанна, воскресил Иисус Христос. Зачем он это сделал? Себя показать.  Имя традиционно считается православным, имеет глубокое духовное значение, связанное с верой в божественную помощь и воскресение. Также известно благодаря притче о богаче и нищем Лазаре. Значение: «Бог помог» или «Бог мне помог». Производные: От имени произошла фамилия Лазарев и какие-то места в топонимике. Итак, Лазарь:

    Греческое слово ;;;;;;; гр. = ; (люди) + ; ;;;;; (нет игральных костей), то есть "лазарь" > агарос (звучит) > роза (переводится)
    Лазарь – Lazar > zarja (заря).

    Выражение «петь Лазаря» что "прибедняться, плакаться, стараясь разжалобить, выпросить что-либо". Имя того Абрама папы-отца: Abraham pater - запомнила латынь, вот некоторые значения:

      A brah am pater (корск.) - "О боже мой, отец."
      A brah am pat er (корск.) - "Мой отец - отец."
      A bra ham pat er (корск.) - "Хороший отец."

     Начинается толкование (для бедных умом и вообще - нищеты) с поучения от евреев, что «по преданию евреев, что в то время был в Иерусалиме некто Лазарь, находившийся в крайней бедности и болезни» и этим объясняется, что богач выступает в притче анонимным лицом, а нищий назван по имени. Факт того, что по смерти душу Лазаря приняли ангелы, Феофилакт объясняет тем, что, находясь у ворот богача, видя как другие наслаждаются, он не роптал, не хулил Бога и не поносил роскошную жизнь богача. Это важно, типа я здесь лапу сосу, а ты - там пальца попросишь. По этой причине он попал после смерти на Лоно Авраамово и «разделил с Авраамом его посмертный жребий, улучив состояние, полное утешительных надежд на будущее блаженство, ожидающее всех праведников». Актуально для православных и полезно для русскоговорящих.

     Пропасть расслоения населения по доходам - вполне означает расстояние и различие между праведными и грешниками. Закончить отпевать Лазаря надо как-то красиво, по-христиански. И вот нашёл, цитирую и комментирую: "И только Христос воскресил Лазаря(!), показав свою силу над жизнью и смертью". А не для того, чтобы спасти братьев "спесивого" богача. Истинный Лазарь не сербский царь с поля Косовского Лазарь Хребелянович, он правил в XIV веке и погиб в битве на Косовом поле (1389 год), что не связано с евангельским событием. Мощи святого Лазаря были обретены в 898 году при византийском императоре Льве VI Мудром. А вскоре у нас свой Ярослав "мудрый" народился (978), а после внук его Осмомысл Ярослав (отец Ярославны, он же хан Кончак повести). Воскрешение праведного Лазаря, описанное в Евангелии от Иоанна, произошло при Иисусе Христе. Лазарь Четверодневный, это - житель Вифании, друг Христа и партийный деятель смутного для евреев времени ("которого Иисус воскресил через четыре дня после смерти" - так рекомендуют понимать прозвище). Не путать с Лазарем Кагановичем, евреем-атеистом времён Сталина. Теперь мы знаем, что означают оба прозвища (ла-зарь и лаз-арь). Отпели и ладно, а что значит плакать - понятно.


    ЛАЗАРЬ  ПЛАЧУЩИЙ

    Ну и всё. Чёрт меня дёрнул обратиться к слову "плач", я ему и раньше не доверял, сравнивая разные плачи, но, как говорится плач - плачу рознь, оставляя статью о Ярославне с её языческим трёхбожием - аркучи на пока, не на авось. Бить себя в грудь не собираюсь, но теперь я понимаю, отчего евреи у стены ждут - огня, трепеща с пятницы, сойдёт или нет? Могу предсказать заранее на все годы подряд - сойдёт, не ревите громко, а православные праведники - успокойтесь, после обязательно наступит хорошая погода. Католики - те могут промазать, они отмечают просто воскресение, как им вздумается, невзирая на бедных иудеев (изгнали ещё в 1495). А перед этим открыли себе Новый Свет, громадную колонию, где есть чего ограбить. За 500 лет и менее "привили" аборигенам испанский язык и живут припеваючи. Россия тоже неплохая колония, в ней уже привиты раболепство и чинопочитание, а культура, ну, что культура? Кто в ней видит "быка" или "тёлочку", как в слове литература - тура? ага.

     Слово «плач» восходит к праславянскому корню. Оно тесно связано с глаголом «плакать», который, по данным этимологических словарей - происходит от праславянского, изначально означавшего «бить (себя в грудь)», «ударять».
Это указывает на древнюю связь выражения скорби с ритуальными действиями — битьём себя в грудь. Я всегда удивляюсь тем, кто может говорить много и красиво (Викисловарь и пр.), при этом - ни о чём. Сам такой, но хоть иногда довожу до конца.

     Согласитесь, не всегда же, плача бьют в грудь, вопрос - в чью? Обычно это выражение ближе слову - доказывать, спорить (рвать рубаху, бить в грудь). Вряд ли таковым выглядит нытик, или как вы считаете? Нынешние так не скорбят. Деньги любят тишину. А "ритуальными действиями — битьём себя в грудь" не был замечен ни один иудей в ту субботу, да и Кремлёвских жалобщиков с окладами в миллионы в день не замечаю. Они скорбят тихо. Они сочиняют "основные аспекты этимологии" не доходя в словоблудии до древнерусского значения. Ср. плач, палач, получить с глаголом бить (любить) и жалить, жалиться. Бить в грудь (свою) всё одно что клясться. Это далеко от плакаться.

    Опять же, разжалобить, слово от корневых -жал- плюс -бить-, синоним "плакать", плачь легче всего сблизить с состраданием и жалостью, ибо легче всего развести на подаяние хныкающему. Но не тут-то было! Евреи отдыхают. Три плача подряд Ярославны принесли победу мужу князю Игорю. Может, это слово вовсе не нытьё со слёзками? Слово "п+ла+ч" - можно анализировать со стеной иудеев, а можно и так. Однако - ла - сЛАвянское, оно же в конструкции: Лада, ладонь, удИла (с союзом - Иисус), лапоть, ландыш, ларь и сотнях других. И это всё они? Да ну. Сами с усами. Так не плачут, таким слезам не верят. Гоша, следите за чистотой обуви, имейте же свой угол! Кроме пить, драться и вертеть ключом этот слесарь
(с днём рождения в католическое Рождество), ничего не может делать. Ещё поднести бабушке самовар. Но как герой фильма - личность положительная. С ключом его никто не видел.

    В древнерусском смысле (XI–XIV вв.), судя по повести Слово о полку, слово «плачь» употреблялось в значении «выражение горя, скорби». Она хотела зегзицей полететь на Днепр и Дунай, она невестка в Путивле, она чайка - дочь Чая, только не кукушка, она не подбрасывала в узком смысле детей. Она скорбела о муже, о воинах (упрекая ветер, воду и солнце), а о сыне ни-ни. В более широком - да, возможно так и было, и стало, уже её дети - есть правнуки Дажьбожии (посланники солнца на земле). Вот такой получается наш "Культурный контекст", когда выражение горя, которое зафиксировано в древнерусской литературе как жанр (оплакивание), современные Хвилологи извращают до неузнаваемости. Бедные люди, которым уготовано "ложе" из притчи. В современном русском языке «плач», это - существительное мужского рода, которое пишется без мягкого знака на конце, в отличие от глагола в повелительном наклонении («плачь»).

    Пока не открыл я этот глагол и не удосужился ознакомиться: плакать = п+лакать, что и "плакаць" (белор.), что одинаково переводится "локоть". Также с сербского, в основе - локоть (ла/ло плюс коть/кот/кат/кет). Аналогично значению агитации в форме плакат: плакат (серб., белор.) - расположение; лакать - локоть; "ла кат" - "первый этаж". Макед. плак - место, лак - дуга, "ка лач" - торт. Возможно, "тёртый калач" просто старый, на котором - вишенка? Логично, а рядом с царским конезаводом села Локоть - "Пчела" монастырь и вся топонимика земли, все слова - случайный шар из барабана. На что Пётр справедливо заметил "торговцу пирожками" (родом из этих мест), пусть на Брянщине продолжают разводить баранов. И опиум им на герб! - на гербе города Сураж букетик конопли (краевой всё же город), соседний Мглин славился коровами и евреями (заметил Тургенев), герб Трубчевска - три дули, Стародубу - один дуб, Брянщине - ель, Брянску - пушку/мортиру с ядрами (изумруд - от белки). А реке Москве - мост от локтя - в сторону запада "парящий змий" и возврат человека по имени кешбэк...

    Что значит пытаться кусать локоть и плакать - не получается одновременно, так это вам - к Лазарю, в РПЦ и Кремль.

     25.04.2026, Бор