Добро и Зло или Благо и Не Благо. Приоритеты

    Принято традиционно полагать, что нормативно-оценочными категориями морально-нравственной сферы бытия-сознания человека служат Добро, являющееся мерилом деяний Господа Бога и сил, стоящих за Ним, и Зло, являющееся мерилом деяний Господина Дьявола и сил, стоящих за Ним.

    Однако так ли это на самом деле? Давайте порассуждаем на этот предмет, базируясь на логике таких двух моих статей, как:
    1. «Господь Бог. Особенности проявления Его сущности» — http://proza.ru/2024/05/21/804.
    2. «Господин Дьявол. Особенности проявления Его Сущности» —
http://proza.ru/2024/05/21/802.



    Привожу текст статьи «Господь Бог. Особенности проявления Его Сущности». 


    Господь Бог не был бы Господом Богом (то есть не обладал бы всей полнотой своего собственного бытия и могущества), если святая Сущность Его не несла бы в себе некую двойственность. Не несла бы в себе некую полярность, проявляющуюся вовне, в виде наличия в Ней двух противоположных полюсов — отрицательного и положительного.

    С помощью энергетики отрицательного полюса своей собственной пресвятой Сущности Господь Бог творит Зло. Но творит Он только лишь то Зло, что миру Во Благо.* Ибо насущно оно абсолютно всем Его Творениям для разрушения всего старого, уже отжившего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Естества.**

    С помощью энергетики положительного полюса своей собственной пресвятой Сущности Господь Бог творит Добро. Но творит Он только лишь то Добро, что миру Во Благо. Ибо насущно оно абсолютно всем Его Творениям для созидания всего нового, только-только начинающего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Естества.

    Отрицательная сторона Сущности Господа Бога знаменательна тем, что непосредственно Обязует Его к обладанию Свободой Воли перед всеми другими своими творениями, во имя всего того Зла, что миру лишь Во Благо.

    Все аспекты созидания Господом Богом всего того Зла, что миру лишь Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Служения Самому Себе посредством требования исполнения самого разного рода Обязательств и/или Обязанностей от всех своих творений.***

    Совокупность же всех вышеприведенных черт характера отрицательной стороны Сущности Господа Бога, по сути, и делает Его Самого тем самым ожесточенным Богом ветхозаветного (Благого) жестокосердия и мести. Богом-ревнителем.

    Положительная сторона Сущности Господа Бога знаменательна тем, что непосредственно Обязует Его к обладанию Смирением Воли перед всеми другими своими творениями, во имя всего того Добра, что миру лишь Во Благо.

    Все аспекты созидания Господом Богом всего того Добра, что миру лишь Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Служения всем другим своим творениям посредством исполнения самого разного рода Своих Собственных Обязательств и/или Обязанностей.

    Совокупность же всех вышеприведенных черт характера положительной стороны Сущности Господа Бога, по сути, и делает Его Самого тем самым добродушным Богом новозаветного (Благого) милосердия и всепрощения. Богом-радетелем.

    Примечание к статье.
    Именно двойственность святой Сущности Господа Бога, по сути, и есть причина того факта, что в христианском мире существуют два святых Завета и два богоизбранных народа,**** выражающих Их сути свойствами своего собственного морально-нравственного бытия.

    * «Господь Бог и Зло. Суть проблемы» - http://proza.ru/2024/10/01/507.
    **
    1. «Естество и Противоестество. Суть их отличия» — http://proza.ru/2022/01/16/887.
    2. «О Благе, Божьем Провидении и пути Естества» — http://proza.ru/2026/04/22/894.
    *** «Служение и Властвование. Суть их проявления» – http://proza.ru/2022/07/08/644.
    **** «Евреи и русские. Суть различия их миссий» – http://proza.ru/2024/01/24/1115.



    Привожу текст статьи «Господин Дьявол. Особенности проявления Его Сущности».


    Господин Дьявол не был бы Господином Дьяволом (то есть не обладал бы всей полнотой своего собственного бытия и могущества), если бы нечестивая Сущность Его не несла в себе некую двойственность. Не несла бы в себе некую полярность, проявляющую себя вовне, в виде наличия в ней двух противоположных полюсов — отрицательного и положительного.

    С помощью энергетики отрицательного полюса своей собственной нечестивой Сущности Господин Дьявол творит Зло! Но творит Он только лишь то Зло, что миру Не Во Благо.* Ибо насущно оно Его последователям для разрушения всего старого, уже отжившего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Противоестества.**

    С помощью энергетики положительного полюса своей собственной нечестивой Сущности Господин Дьявол творит Добро. Но творит Он только лишь то Добро, что миру Не Во Благо. Ибо насущно оно Его последователям для созидания всего нового, только-только начинающего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Противоестества.

    Отрицательная сторона Сущности Господина Дьявола знаменательна тем, что Та непосредственно дает Ему Право на обладание Свободой Воли перед всеми другими сущностями во имя всего того Зла, что миру Не Во Благо.

    Все аспекты созидания Господином Дьяволом всего того Зла, что миру Не Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Властвования над всеми другими сущностями посредством предъявления самого разного рода Своих Собственных Прав и Правомочий.***

    Совокупность же всех вышеприведенных черт характера отрицательной стороны Сущности Господина Дьявола, по сути, и делает Его Самого тем самым ожесточенным Дьяволом Противоестественной (Не благой) мести и ревности! Дьяволом-ревнителем.

    Положительная сторона Сущности Господина Дьявола знаменательна тем, что Та непосредственно дает Ему Право на обладание Смирением Воли перед всеми другими сущностями во имя всего того Добра, что миру Не Во Благо.

    Все аспекты созидания Господином Дьяволом всего того Добра, что миру Не Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Властвования над Самим Собой посредством предъявления самого разного рода Прав и Правомочий Самому же Себе.

    Совокупность же всех вышеприведенных черт характера отрицательной стороны Сущности Господина Дьявола, по сути, и делает Его Самого тем самым добродушным Дьяволом Противоестественного (Не благого) милосердия и всепрощения. Дьяволом-радетелем.

    Примечание к статье.
    Именно двойственность нечестивой Сущности Господина Дьявола, по сути, и есть причина того факта, что в антихристианском мире существуют свои подобия двух святых Заветов и две дьяволоизбранные группы сообществ,**** выражающих их сути свойствами своего собственного морально-нравственного бытия.

    * «Господь Бог и зло. Суть проблемы» – http://proza.ru/2024/10/01/507.
    **
    1. «Естество и Противоестество. Суть их отличия» — http://proza.ru/2022/01/16/887.
    2. «О Не-Благе, Дьяволовом Провидении и пути Противоестества» — http://proza.ru/2026/04/22/902.
    *** «Служение и Властвование. Суть их проявления» – http://proza.ru/2022/07/08/644.
    **** «Сообщества Запада. Суть различия их миссий» – http://proza.ru/2024/01/25/1084.



    Таким образом, исходя из особенностей проявления святой Сущности Господа Бога и нечестивой Сущности Господина Дьявола, хорошо видно, что теми нормативно-оценочными категориями, посредством которых может быть регламентирована и оценена как Их собственная деятельность (а, следовательно, и деятельность сил, стоящих за каждым из Них), являются вовсе не Добро и Зло, а Благо и Не Благо с входящими в них теми аспектами Добра и Зла, что Во Благо и Не Во Благо соответственно.



    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)