Принято традиционно полагать, что нормативно-оценочными категориями морально-нравственной сферы бытия-сознания человека служат Добро, являющееся мерилом деяний Господа Бога и сил, стоящих за Ним, и Зло, являющееся мерилом деяний Господина Дьявола и сил, стоящих за Ним.
Однако так ли это на самом деле? Давайте порассуждаем на этот предмет, базируясь на логике таких двух моих статей, как:
1. «Господь Бог. Особенности проявления Его сущности» — http://proza.ru/2024/05/21/804.
2. «Господин Дьявол. Особенности проявления Его Сущности» —
http://proza.ru/2024/05/21/802.
Привожу текст статьи «Господь Бог. Особенности проявления Его Сущности».
Господь Бог не был бы Господом Богом (то есть не обладал бы всей полнотой своего собственного бытия и могущества), если святая Сущность Его не несла бы в себе некую двойственность. Не несла бы в себе некую полярность, проявляющуюся вовне, в виде наличия в Ней двух противоположных полюсов — отрицательного и положительного.
С помощью энергетики отрицательного полюса своей собственной пресвятой Сущности Господь Бог творит Зло. Но творит Он только лишь то Зло, что миру Во Благо.* Ибо насущно оно абсолютно всем Его Творениям для разрушения всего старого, уже отжившего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Естества.**
С помощью энергетики положительного полюса своей собственной пресвятой Сущности Господь Бог творит Добро. Но творит Он только лишь то Добро, что миру Во Благо. Ибо насущно оно абсолютно всем Его Творениям для созидания всего нового, только-только начинающего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Естества.
Отрицательная сторона Сущности Господа Бога знаменательна тем, что непосредственно Обязует Его к обладанию Свободой Воли перед всеми другими своими творениями, во имя всего того Зла, что миру лишь Во Благо.
Все аспекты созидания Господом Богом всего того Зла, что миру лишь Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Служения Самому Себе посредством требования исполнения самого разного рода Обязательств и/или Обязанностей от всех своих творений.***
Совокупность же всех вышеприведенных черт характера отрицательной стороны Сущности Господа Бога, по сути, и делает Его Самого тем самым ожесточенным Богом ветхозаветного (Благого) жестокосердия и мести. Богом-ревнителем.
Положительная сторона Сущности Господа Бога знаменательна тем, что непосредственно Обязует Его к обладанию Смирением Воли перед всеми другими своими творениями, во имя всего того Добра, что миру лишь Во Благо.
Все аспекты созидания Господом Богом всего того Добра, что миру лишь Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Служения всем другим своим творениям посредством исполнения самого разного рода Своих Собственных Обязательств и/или Обязанностей.
Совокупность же всех вышеприведенных черт характера положительной стороны Сущности Господа Бога, по сути, и делает Его Самого тем самым добродушным Богом новозаветного (Благого) милосердия и всепрощения. Богом-радетелем.
Примечание к статье.
Именно двойственность святой Сущности Господа Бога, по сути, и есть причина того факта, что в христианском мире существуют два святых Завета и два богоизбранных народа,**** выражающих Их сути свойствами своего собственного морально-нравственного бытия.
* «Господь Бог и Зло. Суть проблемы» - http://proza.ru/2024/10/01/507.
**
1. «Естество и Противоестество. Суть их отличия» — http://proza.ru/2022/01/16/887.
2. «О Благе, Божьем Провидении и пути Естества» — http://proza.ru/2026/04/22/894.
*** «Служение и Властвование. Суть их проявления» – http://proza.ru/2022/07/08/644.
**** «Евреи и русские. Суть различия их миссий» – http://proza.ru/2024/01/24/1115.
Привожу текст статьи «Господин Дьявол. Особенности проявления Его Сущности».
Господин Дьявол не был бы Господином Дьяволом (то есть не обладал бы всей полнотой своего собственного бытия и могущества), если бы нечестивая Сущность Его не несла в себе некую двойственность. Не несла бы в себе некую полярность, проявляющую себя вовне, в виде наличия в ней двух противоположных полюсов — отрицательного и положительного.
С помощью энергетики отрицательного полюса своей собственной нечестивой Сущности Господин Дьявол творит Зло! Но творит Он только лишь то Зло, что миру Не Во Благо.* Ибо насущно оно Его последователям для разрушения всего старого, уже отжившего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Противоестества.**
С помощью энергетики положительного полюса своей собственной нечестивой Сущности Господин Дьявол творит Добро. Но творит Он только лишь то Добро, что миру Не Во Благо. Ибо насущно оно Его последователям для созидания всего нового, только-только начинающего свой век, во имя новых циклов их собственного дальнейшего развития по пути Противоестества.
Отрицательная сторона Сущности Господина Дьявола знаменательна тем, что Та непосредственно дает Ему Право на обладание Свободой Воли перед всеми другими сущностями во имя всего того Зла, что миру Не Во Благо.
Все аспекты созидания Господином Дьяволом всего того Зла, что миру Не Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Властвования над всеми другими сущностями посредством предъявления самого разного рода Своих Собственных Прав и Правомочий.***
Совокупность же всех вышеприведенных черт характера отрицательной стороны Сущности Господина Дьявола, по сути, и делает Его Самого тем самым ожесточенным Дьяволом Противоестественной (Не благой) мести и ревности! Дьяволом-ревнителем.
Положительная сторона Сущности Господина Дьявола знаменательна тем, что Та непосредственно дает Ему Право на обладание Смирением Воли перед всеми другими сущностями во имя всего того Добра, что миру Не Во Благо.
Все аспекты созидания Господином Дьяволом всего того Добра, что миру Не Во Благо, всегда и неизменно происходят у Него согласно принципу Властвования над Самим Собой посредством предъявления самого разного рода Прав и Правомочий Самому же Себе.
Совокупность же всех вышеприведенных черт характера отрицательной стороны Сущности Господина Дьявола, по сути, и делает Его Самого тем самым добродушным Дьяволом Противоестественного (Не благого) милосердия и всепрощения. Дьяволом-радетелем.
Примечание к статье.
Именно двойственность нечестивой Сущности Господина Дьявола, по сути, и есть причина того факта, что в антихристианском мире существуют свои подобия двух святых Заветов и две дьяволоизбранные группы сообществ,**** выражающих их сути свойствами своего собственного морально-нравственного бытия.
* «Господь Бог и зло. Суть проблемы» – http://proza.ru/2024/10/01/507.
**
1. «Естество и Противоестество. Суть их отличия» — http://proza.ru/2022/01/16/887.
2. «О Не-Благе, Дьяволовом Провидении и пути Противоестества» — http://proza.ru/2026/04/22/902.
*** «Служение и Властвование. Суть их проявления» – http://proza.ru/2022/07/08/644.
**** «Сообщества Запада. Суть различия их миссий» – http://proza.ru/2024/01/25/1084.
Таким образом, исходя из особенностей проявления святой Сущности Господа Бога и нечестивой Сущности Господина Дьявола, хорошо видно, что теми нормативно-оценочными категориями, посредством которых может быть регламентирована и оценена как Их собственная деятельность (а, следовательно, и деятельность сил, стоящих за каждым из Них), являются вовсе не Добро и Зло, а Благо и Не Благо с входящими в них теми аспектами Добра и Зла, что Во Благо и Не Во Благо соответственно.
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)
Добро и Зло или Благо и Не Благо. Приоритеты
© Copyright: Владимир Баталов, 2026
Свидетельство о публикации №226062200206
Свидетельство о публикации №226062200206
Рецензии
Чудовищное заблуждение или умышленная диавольская ложь.
Славен Любомиров 5 13.07.2026 20:31 • Заявить о нарушении
Славен Любомиров 5 13.07.2026 20:31 • Заявить о нарушении
Все мои выводы основаны как на реалиях текстов Ветхого и Нового Заветов, так и на реалиях морально-нравственного состояния современного человеческого социума. На том, что:
1. В Ветхом Завете Господь Бог предстает ожесточенным Богом-ревнителем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством служения Самому Себе за счет тех через исполнение разного рода священных обязательств/обязанностей, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат современные евреи и украинцы, являющиеся естественными индивидуалистами и националистами.
2. В Новом Завете Господь Бог предстает добродушным Богом-радетелем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством служения тем за счет Самого Себя через исполнение разного рода священных обязательств/обязанностей, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат современные христиане и русские, являющиеся естественными коллективистами и интернационалистами.
Дьявол, как обезьяна Бога, стремится повторять за Ним, но, извращая суть. По этой причине:
1. Дьявол, уподобляясь ветхозаветному Богу, предстает сперва ожесточенным Дьяволом-ревнителем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством властвования над теми через предъявление разного рода исключительных прав/правомочий, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат традиционные патриархальные социокультурные группы современных народов коллективного Запада, являющиеся противоестественными индивидуалистами и нацистами.
2. Дьявол, уподобляясь новозаветному Богу, предстает затем добродушным Дьяволом-радетелем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством властвования над самим собой ради тех через предъявление разного рода исключительных прав/правомочий, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат нетрадиционные ультралиберальные социокультурные группы современных народов коллективного Запада, являющиеся противоестественными коллективистами и толерантистами.
А на каких доводах базируются ваши претензии ко мне?
Владимир Баталов 14.07.2026 00:00 Заявить о нарушении
1. В Ветхом Завете Господь Бог предстает ожесточенным Богом-ревнителем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством служения Самому Себе за счет тех через исполнение разного рода священных обязательств/обязанностей, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат современные евреи и украинцы, являющиеся естественными индивидуалистами и националистами.
2. В Новом Завете Господь Бог предстает добродушным Богом-радетелем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством служения тем за счет Самого Себя через исполнение разного рода священных обязательств/обязанностей, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат современные христиане и русские, являющиеся естественными коллективистами и интернационалистами.
Дьявол, как обезьяна Бога, стремится повторять за Ним, но, извращая суть. По этой причине:
1. Дьявол, уподобляясь ветхозаветному Богу, предстает сперва ожесточенным Дьяволом-ревнителем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством властвования над теми через предъявление разного рода исключительных прав/правомочий, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат традиционные патриархальные социокультурные группы современных народов коллективного Запада, являющиеся противоестественными индивидуалистами и нацистами.
2. Дьявол, уподобляясь новозаветному Богу, предстает затем добродушным Дьяволом-радетелем, самочинно строящим и регулирующим собственные отношения с людьми посредством властвования над самим собой ради тех через предъявление разного рода исключительных прав/правомочий, так и наставляющим людей строить и регулировать собственные отношения между собой подобным же образом. Примером следования такому наставлению служат нетрадиционные ультралиберальные социокультурные группы современных народов коллективного Запада, являющиеся противоестественными коллективистами и толерантистами.
А на каких доводах базируются ваши претензии ко мне?
Владимир Баталов 14.07.2026 00:00 Заявить о нарушении
Рецензия на статью
1. Вы ошибаетесь, никем не принято считать мерилом деяний БОГА - Добро, а мерилом деяний диавола - зло, ибо их духовно-нравственная сущность неизмерима и неизменна. Деяния БОГА всегда - Абсолютное и бесконечное, неизмеримое Благо, деяние диавола - неизмеримое абсолютное зло.
2. Господь БОГ есть Абсолютное Благо, Любовь.
ОН Могущественен и Абсолютно Самодостаточен, Абсолютно Свободен и никому ничем не обязан.
Именно поэтому в БОГЕ нет и не может быть никакой двойственности. Сказано:
1) «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». (Матф.12:25).
Ибо всякое разделение подрывает могущество, что противоречит Вашим высказываниям.
2) 1 Иоанна 1:5 Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.
3) Вы сами себе противоречите говоря , что святая Сущность Бога должна нести положит. и отриц. двойственность, тогда как определение «Святости» исключает подобную двойственность.
Когда в Писании БОГ называется Святым (например, в Исх. 15:11, Ис. 6:3, Откр. 4:8), подчёркивается Его Величие, Его абсолютная чистота, нравственное совершенство, непричастность злу и греху, а также трансцендентность — то есть полная обособленность от всего сотворённого мира. azbyka.ruazbyka.ru
3. БОГ не творит зла, он его попускает, чтобы обратить во благо. А творителей зла и так хватает.
Истинное добро всегда во благо, а фальшивого добра БОГ не творит и попускает только то зло, которое предотвращает бОльшее зло, но и малое зло ОН обращает во благо, исцеляя добро (ибо зло есть болезнь добра).
На эту тему: "БОГ - источник зла и заодно с нечистым? Ложь секты" (С.Л.)
4. Относительно двух Святых Заветов. ВЗ назван плодородной почвой, на которой вырос Новый Завет.
5. А что касается двух богоизбранных народов, так один из них потерял своё богоизбранность, а другой обрёл после Распятия Христа.
6. Смирение и диавол - вещи несовместные. Также как диавол и добро, ибо добро не во благо есть зло.
Ваши философские рассуждения о стратах любопытны, но повторение клеветы на БОГА вслед за "отцом лжи и человекоубийцей" - диаволом, как вы величаете - "Господином Диаволом", обесценивает все ваши философские теории.
Славен Любомиров 5 14.07.2026 16:45 Заявить о нарушении
1. Вы ошибаетесь, никем не принято считать мерилом деяний БОГА - Добро, а мерилом деяний диавола - зло, ибо их духовно-нравственная сущность неизмерима и неизменна. Деяния БОГА всегда - Абсолютное и бесконечное, неизмеримое Благо, деяние диавола - неизмеримое абсолютное зло.
2. Господь БОГ есть Абсолютное Благо, Любовь.
ОН Могущественен и Абсолютно Самодостаточен, Абсолютно Свободен и никому ничем не обязан.
Именно поэтому в БОГЕ нет и не может быть никакой двойственности. Сказано:
1) «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». (Матф.12:25).
Ибо всякое разделение подрывает могущество, что противоречит Вашим высказываниям.
2) 1 Иоанна 1:5 Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.
3) Вы сами себе противоречите говоря , что святая Сущность Бога должна нести положит. и отриц. двойственность, тогда как определение «Святости» исключает подобную двойственность.
Когда в Писании БОГ называется Святым (например, в Исх. 15:11, Ис. 6:3, Откр. 4:8), подчёркивается Его Величие, Его абсолютная чистота, нравственное совершенство, непричастность злу и греху, а также трансцендентность — то есть полная обособленность от всего сотворённого мира. azbyka.ruazbyka.ru
3. БОГ не творит зла, он его попускает, чтобы обратить во благо. А творителей зла и так хватает.
Истинное добро всегда во благо, а фальшивого добра БОГ не творит и попускает только то зло, которое предотвращает бОльшее зло, но и малое зло ОН обращает во благо, исцеляя добро (ибо зло есть болезнь добра).
На эту тему: "БОГ - источник зла и заодно с нечистым? Ложь секты" (С.Л.)
4. Относительно двух Святых Заветов. ВЗ назван плодородной почвой, на которой вырос Новый Завет.
5. А что касается двух богоизбранных народов, так один из них потерял своё богоизбранность, а другой обрёл после Распятия Христа.
6. Смирение и диавол - вещи несовместные. Также как диавол и добро, ибо добро не во благо есть зло.
Ваши философские рассуждения о стратах любопытны, но повторение клеветы на БОГА вслед за "отцом лжи и человекоубийцей" - диаволом, как вы величаете - "Господином Диаволом", обесценивает все ваши философские теории.
Славен Любомиров 5 14.07.2026 16:45 Заявить о нарушении
Ответ на Замечание
1. БОГ Всемогущ и Самодостаточен и не нуждается ни в Своём Себе служении, ни в чьём другом.
Создавая мироздание и людей, БОГ ставит перед ними Благую Цель (перейти из временной жизни - в Вечную) и ревностно следит, чтобы они не сбились с Пути.
БОГ - Абсолютное Благо, и ОН вправе пресечь бОльшее зло, попустив меньшее и обратив его в добро.
2. БОГ Всемогущ, Вечен и Самодостаточен. ОН есть Любовь и Абсолютное Благо. И в этом ОН не изменен.
А вот восприятие БОГА людьми изменчиво и зависит от множества факторов.
Как правило, какова истинная сущность человека, народа - таков у них и Бог. Ибо народам и людям свойственно приписывать Богу свои мысли, слова, побуждения и поведение, чтобы оправдать себя и свои неблаговидные помыслы и недостойные поступки.
Высказывания о «жестоковыйных» евреях можно увидеть и в Ветхом и Новом Заветах. И в наше время есть тому реальные и ужасающие подтверждения.
Чтобы оправдать чрезмерную жестокость, которой было более, чем предостаточно и у евреев, и особенно в их языческом окружении, проще всего сослаться на повеление Бога или на то, что «Он сам такой».
3. Ветхий Завет написан пророками-евреями так, как они могли понять, опираясь на свой жизненный опыт, и передать еврейскому народу данное Откровение. А уж как истолковали потомки (каждый в меру своей праведности или испорченности) это - третий вопрос.
4. Существуют совершенно разное понимание и толкование ВЗ у евреев и православных.
ВЗ можно духовно правильно понять толко через знание НЗ. Пример:
Ужасные слова Ветхого Завета. Их духовный смысл... stihi.ru›2016/12/05/310
5. И в ВЗ и в НЗ Господь БОГ тот же. Повторяю, каковы человек и народ, таков у них и Бог.
Если Вы строите свои конструкции на своём понимании НЗ и ВЗ, то, значит, что вы что-то недопоняли или поняли неправильно. Такое тоже бывает.
Некоторые Ваши высказывания не выдерживают никакой критики. Сами посудите:
1. Кому же как ни Самодостаточному БОГУ , создавшем Мироздание и людей, строить с ними определённые отношения, им в помощь и во благо?
2. Слово «самочинно», «за счёт Самого Себя», потребность в служении Ему и пр. шаблоны нелепы и неуместны.
3. Противопоставление доброго НЗ и злого ВЗ БОГА- ошибочно.
4. Ваше объяснение поведения народов поведением БОГА и диавола - это как раз то, о чём я говорил. Это попытка самооправдания своей греховности и отрицание своей ответственности. Мол, народы и человек ни при чём, во всём «виноваты» Бог и диавол.
Неужели Вы думаете. что в убогие и примитивные человеческие схемы можно втиснуть Бесконечного и Непостижимого БОГА? Если да, то это поразительное заблуждение.
Про диавола не говорю, он сам втиснется куда угодно, Не случайно его рога и копыта торчат в большинстве ваших схем и рассуждений и проявляются как клевета на БОГА и ложные утверждения.
Невозможно построить философскую систему на ошибочном и гнилом духовно-нравственном фундаменте, который вам навязывает враг человечества и отец лжи. Желаю Вам Божией помощи в ваших трудах!
С уважением
Славен Любомиров 5 14.07.2026 16:55 Заявить о нарушении
1. БОГ Всемогущ и Самодостаточен и не нуждается ни в Своём Себе служении, ни в чьём другом.
Создавая мироздание и людей, БОГ ставит перед ними Благую Цель (перейти из временной жизни - в Вечную) и ревностно следит, чтобы они не сбились с Пути.
БОГ - Абсолютное Благо, и ОН вправе пресечь бОльшее зло, попустив меньшее и обратив его в добро.
2. БОГ Всемогущ, Вечен и Самодостаточен. ОН есть Любовь и Абсолютное Благо. И в этом ОН не изменен.
А вот восприятие БОГА людьми изменчиво и зависит от множества факторов.
Как правило, какова истинная сущность человека, народа - таков у них и Бог. Ибо народам и людям свойственно приписывать Богу свои мысли, слова, побуждения и поведение, чтобы оправдать себя и свои неблаговидные помыслы и недостойные поступки.
Высказывания о «жестоковыйных» евреях можно увидеть и в Ветхом и Новом Заветах. И в наше время есть тому реальные и ужасающие подтверждения.
Чтобы оправдать чрезмерную жестокость, которой было более, чем предостаточно и у евреев, и особенно в их языческом окружении, проще всего сослаться на повеление Бога или на то, что «Он сам такой».
3. Ветхий Завет написан пророками-евреями так, как они могли понять, опираясь на свой жизненный опыт, и передать еврейскому народу данное Откровение. А уж как истолковали потомки (каждый в меру своей праведности или испорченности) это - третий вопрос.
4. Существуют совершенно разное понимание и толкование ВЗ у евреев и православных.
ВЗ можно духовно правильно понять толко через знание НЗ. Пример:
Ужасные слова Ветхого Завета. Их духовный смысл... stihi.ru›2016/12/05/310
5. И в ВЗ и в НЗ Господь БОГ тот же. Повторяю, каковы человек и народ, таков у них и Бог.
Если Вы строите свои конструкции на своём понимании НЗ и ВЗ, то, значит, что вы что-то недопоняли или поняли неправильно. Такое тоже бывает.
Некоторые Ваши высказывания не выдерживают никакой критики. Сами посудите:
1. Кому же как ни Самодостаточному БОГУ , создавшем Мироздание и людей, строить с ними определённые отношения, им в помощь и во благо?
2. Слово «самочинно», «за счёт Самого Себя», потребность в служении Ему и пр. шаблоны нелепы и неуместны.
3. Противопоставление доброго НЗ и злого ВЗ БОГА- ошибочно.
4. Ваше объяснение поведения народов поведением БОГА и диавола - это как раз то, о чём я говорил. Это попытка самооправдания своей греховности и отрицание своей ответственности. Мол, народы и человек ни при чём, во всём «виноваты» Бог и диавол.
Неужели Вы думаете. что в убогие и примитивные человеческие схемы можно втиснуть Бесконечного и Непостижимого БОГА? Если да, то это поразительное заблуждение.
Про диавола не говорю, он сам втиснется куда угодно, Не случайно его рога и копыта торчат в большинстве ваших схем и рассуждений и проявляются как клевета на БОГА и ложные утверждения.
Невозможно построить философскую систему на ошибочном и гнилом духовно-нравственном фундаменте, который вам навязывает враг человечества и отец лжи. Желаю Вам Божией помощи в ваших трудах!
С уважением
Славен Любомиров 5 14.07.2026 16:55 Заявить о нарушении
«Никем не принято считать мерилом деяний Бога — Добро, а мерилом деяний Дьявола — Зло».
Потому и не принято считать, что нет истинного понимания того:
a) Что есть Добро и Зло и каковы причины их появления.
b) Что сами Добро и Зло являются понятиями, присущими лишь морально-нравственной сфере бытия-сознания человека, и что в его рационально-чувственной сфере их место занимают уже такие понятия, как Хорошо и Плохо. К этой сфере бытия-сознания человека, кстати, относятся и все ситуации природных форс-мажоров.
Что есть Добро и Зло на самом деле?
Под этими двумя понятиями, присущими исключительно лишь морально-нравственной сфере бытия-сознания человека, должно понимать:
a) Ситуации, возникающие в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений.
b) Нормативно-оценочные категории всех тех ситуаций, что возникают в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений.
1. С помощью каких принципов осуществляется каждый случай построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений?
Это происходит с помощью таких двух принципов:
a) Служения кому-либо посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств/Обязанностей.
b) Властвования над кем-либо посредством предъявления разного рода якобы исключительных Прав/Правомочий.
Примечание.
Из этих двух принципов принцип Служения является дозволенным Богом к употреблению, а принцип Властвования - нет. По этой причине все те ситуации, возникающие в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Служения, являются ситуациями Естественного Добра и Естественного Зла, ведущих в конечном счете к Благу (а если сказать иначе, то являются тем Добром и тем Злом, что творится и существует Во Благо), а все те ситуации, возникающие в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Властвования, являются ситуациями Противоестественного Добра и Противоестественного Зла, ведущих в конечном счете к Не Благу (а если сказать иначе, то являются тем Добром и тем Злом, что творится и существует Не Во Благо).
Какова причина возникновения ситуации Естественного Зла?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Служения:
a) Самому себе за счет своего ближнего. Это есть принцип Естественного Индивидуализма.
b) Людям своего народа за счет людей чужих народов. Это есть принцип Национализма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем, например, таких двух ярчайших их выразителей как евреи и украинцы.
Какова причина возникновения ситуации Естественного Добра?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Служения:
a) Своему ближнему за счет самого себя. Это есть принцип Естественного Коллективизма.
b) Людям чужих народов за счет людей своего народа. Это есть принцип Интернационализма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем христианина и простого русского человека.
Какова причина возникновения ситуации Противоестественного Зла?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Властвования:
a) Над своим ближним ради самого себя. Это есть принцип Противоестественного Индивидуализма.
b) Над людьми чужих народов ради людей своего народа. Это есть принцип Нацизма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем традиционного патриархального представителя народов, входящих в состав романо-германской и японской цивилизаций.
Какова причина возникновения ситуации Противоестественного Добра?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Властвования:
a) Над самим собой ради своего ближнего. Это есть принцип Противоестественного Коллективизма.
b) Над людьми своего народа ради людей чужих народов. Это есть принцип Толерантизма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем нетрадиционного ультралиберального представителя тех же самых народов, входящих в состав романо-германской и японской цивилизаций.
2. Как должны выглядеть истинные нормативно-оценочные категории морально-нравственного бытия-сознания человека?
В свете того, что я написал выше истинными нормативно-оценочные категориями морально-нравственного бытия-сознания человека должны быть не Добро и Зло, а:
a) Благо, в которое входят Естественное Добро и Естественное Зло в виде всего того Добра и всего того Зла, что творится и существует в мире Во Благо, ибо соответствуют Божьим Планам (Божьему Провидению) относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом.
b) Не Благо, в которое входят Противоестественное Добро и Противоестественное Зло в виде всего того Добра и всего того Зла, что творится и существует в мире Не Во Благо, ибо не соответствуют Божьим Планам (Божьему Провидению) относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом. (но, кстати, вполне соответствуют планам Дьявола).
Владимир Баталов 15.07.2026 15:23 Заявить о нарушении
Потому и не принято считать, что нет истинного понимания того:
a) Что есть Добро и Зло и каковы причины их появления.
b) Что сами Добро и Зло являются понятиями, присущими лишь морально-нравственной сфере бытия-сознания человека, и что в его рационально-чувственной сфере их место занимают уже такие понятия, как Хорошо и Плохо. К этой сфере бытия-сознания человека, кстати, относятся и все ситуации природных форс-мажоров.
Что есть Добро и Зло на самом деле?
Под этими двумя понятиями, присущими исключительно лишь морально-нравственной сфере бытия-сознания человека, должно понимать:
a) Ситуации, возникающие в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений.
b) Нормативно-оценочные категории всех тех ситуаций, что возникают в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений.
1. С помощью каких принципов осуществляется каждый случай построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений?
Это происходит с помощью таких двух принципов:
a) Служения кому-либо посредством требования исполнения разного рода якобы священных Обязательств/Обязанностей.
b) Властвования над кем-либо посредством предъявления разного рода якобы исключительных Прав/Правомочий.
Примечание.
Из этих двух принципов принцип Служения является дозволенным Богом к употреблению, а принцип Властвования - нет. По этой причине все те ситуации, возникающие в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Служения, являются ситуациями Естественного Добра и Естественного Зла, ведущих в конечном счете к Благу (а если сказать иначе, то являются тем Добром и тем Злом, что творится и существует Во Благо), а все те ситуации, возникающие в результате построения человеком собственных межличностных отношений и регулирования им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Властвования, являются ситуациями Противоестественного Добра и Противоестественного Зла, ведущих в конечном счете к Не Благу (а если сказать иначе, то являются тем Добром и тем Злом, что творится и существует Не Во Благо).
Какова причина возникновения ситуации Естественного Зла?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Служения:
a) Самому себе за счет своего ближнего. Это есть принцип Естественного Индивидуализма.
b) Людям своего народа за счет людей чужих народов. Это есть принцип Национализма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем, например, таких двух ярчайших их выразителей как евреи и украинцы.
Какова причина возникновения ситуации Естественного Добра?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Служения:
a) Своему ближнему за счет самого себя. Это есть принцип Естественного Коллективизма.
b) Людям чужих народов за счет людей своего народа. Это есть принцип Интернационализма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем христианина и простого русского человека.
Какова причина возникновения ситуации Противоестественного Зла?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Властвования:
a) Над своим ближним ради самого себя. Это есть принцип Противоестественного Индивидуализма.
b) Над людьми чужих народов ради людей своего народа. Это есть принцип Нацизма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем традиционного патриархального представителя народов, входящих в состав романо-германской и японской цивилизаций.
Какова причина возникновения ситуации Противоестественного Добра?
Таковой причиной является результат построения человеком собственных межличностных отношений и регулирование им как собственных, так и чужих межличностных отношений с помощью принципа Властвования:
a) Над самим собой ради своего ближнего. Это есть принцип Противоестественного Коллективизма.
b) Над людьми своего народа ради людей чужих народов. Это есть принцип Толерантизма.
Следование человека этим двум принципам изобличают в нем нетрадиционного ультралиберального представителя тех же самых народов, входящих в состав романо-германской и японской цивилизаций.
2. Как должны выглядеть истинные нормативно-оценочные категории морально-нравственного бытия-сознания человека?
В свете того, что я написал выше истинными нормативно-оценочные категориями морально-нравственного бытия-сознания человека должны быть не Добро и Зло, а:
a) Благо, в которое входят Естественное Добро и Естественное Зло в виде всего того Добра и всего того Зла, что творится и существует в мире Во Благо, ибо соответствуют Божьим Планам (Божьему Провидению) относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом.
b) Не Благо, в которое входят Противоестественное Добро и Противоестественное Зло в виде всего того Добра и всего того Зла, что творится и существует в мире Не Во Благо, ибо не соответствуют Божьим Планам (Божьему Провидению) относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом. (но, кстати, вполне соответствуют планам Дьявола).
Владимир Баталов 15.07.2026 15:23 Заявить о нарушении
«Господь БОГ есть Абсолютное Благо, Любовь. ОН Могущественен и Абсолютно Самодостаточен, Абсолютно Свободен и никому ничем не обязан. Именно поэтому в БОГЕ нет и не может быть никакой двойственности. Сказано:
1) «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». (Матф.12:25).
Ибо всякое разделение подрывает могущество, что противоречит Вашим высказываниям.
2) 1 Иоанна 1:5 Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.
3) Вы сами себе противоречите говоря , что святая Сущность Бога должна нести положит. и отриц. двойственность, тогда как определение «Святости» исключает подобную двойственность».
1. Господь Бог действительно есть абсолютное Благо и поэтому и мыслит в масштабах Собственного Провидения относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом именно этой категорией, не Добром и Злом.
2. Двойственность является неотъемлемым свойством каждого явления и вещи в природе, без которой те просто перестали бы существовать. Например, вы можете представить себе самого себя с одной стороной? Вы можете лишь вдыхать, не выдыхая? Вы можете делать одно лишь добро, не допуская даже и помысла зла?
3. А по чьему образу и подобию был сотворен человек (про которого, кстати, Христос сказал: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?»)? Следовательно, Богу также свойственна двойственность.
4. Ваше сравнение с царством некорректно. Ибо что есть Царство, как не множество населяющих его людей, а у множества, в отличие от единичности, не может быть сторон.
5. «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» Исайя 45:7.
Таким образом, я никак не противоречу ни самому себе, ни истинному определению термина «святость».
Владимир Баталов 15.07.2026 15:25 Заявить о нарушении
1) «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». (Матф.12:25).
Ибо всякое разделение подрывает могущество, что противоречит Вашим высказываниям.
2) 1 Иоанна 1:5 Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы.
3) Вы сами себе противоречите говоря , что святая Сущность Бога должна нести положит. и отриц. двойственность, тогда как определение «Святости» исключает подобную двойственность».
1. Господь Бог действительно есть абсолютное Благо и поэтому и мыслит в масштабах Собственного Провидения относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом именно этой категорией, не Добром и Злом.
2. Двойственность является неотъемлемым свойством каждого явления и вещи в природе, без которой те просто перестали бы существовать. Например, вы можете представить себе самого себя с одной стороной? Вы можете лишь вдыхать, не выдыхая? Вы можете делать одно лишь добро, не допуская даже и помысла зла?
3. А по чьему образу и подобию был сотворен человек (про которого, кстати, Христос сказал: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?»)? Следовательно, Богу также свойственна двойственность.
4. Ваше сравнение с царством некорректно. Ибо что есть Царство, как не множество населяющих его людей, а у множества, в отличие от единичности, не может быть сторон.
5. «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» Исайя 45:7.
Таким образом, я никак не противоречу ни самому себе, ни истинному определению термина «святость».
Владимир Баталов 15.07.2026 15:25 Заявить о нарушении
«3. БОГ не творит зла, он его попускает, чтобы обратить во благо. А творителей зла и так хватает.Истинное добро всегда во благо, а фальшивого добра БОГ не творит и попускает только то зло, которое предотвращает бОльшее зло, но и малое зло ОН обращает во благо, исцеляя добро (ибо зло есть болезнь добра).
На эту тему: "БОГ - источник зла и заодно с нечистым? Ложь секты" (С.Л.)
4. Относительно двух Святых Заветов. ВЗ назван плодородной почвой, на которой вырос Новый Завет.
5. А что касается двух богоизбранных народов, так один из них потерял своё богоизбранность, а другой обрёл после Распятия Христа.
6. Смирение и диавол - вещи несовместные. Также как диавол и добро, ибо добро не во благо есть зло.Ваши философские рассуждения о стратах любопытны, но повторение клеветы на БОГА вслед за "отцом лжи и человекоубийцей" - диаволом, как вы величаете - "Господином Диаволом", обесценивает все ваши философские теории».
1. Для того чтобы претворять в жизнь Собственные Планы относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом, Бог творит Благо, в которое наравне входит и Естественный аспект Добра, и Естественный аспект Зла.
Каким образом Естественный аспект Зла помогает осуществлению Божьего Провидения?
С помощью этого эгоцентричного аспекта Блага:
а) Бог преобразовал морально-нравственную сферу бытия-сознания потомков Авраама из языческой (а, следовательно, демонической) в ту, которая, хотя и на начальном этапе, но соответствует Его Собственным Планам.
b) Посредством евреев, являвшихся адептами ветхозаветного учения (являющегося эгоцентричным), Бог разрушил языческий мир и учредил в нем главенство новозаветного учения (являющегося альтероцентричным).
Каким образом Естественный аспект Добра помогает осуществлению Божьего Провидения?
С помощью этого альтероцентричного аспекта Блага:
а) Бог преобразовывает морально-нравственную сферу бытия-сознания христиан из эгоцентричной (из той, в которой построение и регулирование межличностных отношений осуществляется с помощью Естественного Индивидуализма и Национализма) в альтероцентричную (в такую, в которой построение и регулирование межличностных отношений осуществляется с помощью Естественного Коллективизма и Интернационализма).
b) Посредством русского народа, являющегося (хотя бы и на уровне собственного коллективного бессознательного) истинным проводником новозаветных идеалов, Бог сдерживает мир от окончательного падения в бесовскую пучину.
Таким образом, мы на деле можем видеть проявление диалектических законов развития мира.
2. Почему с людьми был заключен сперва Ветхий Завет, а не сразу Новый?
Так случилось потому, что та горстка людей, представлявшая потомков Авраама, была только что вырвана Богом из массы язычников-демонопоклонников и находилась, по сути, еще на детском уровне морально-нравственного развития. А подобно тому, как, например, каждый родитель сперва учит своего ребенка давать сдачи своим обидчикам, а только лишь затем, по мере взросления и набирания тем ума, — не дергать девочек за косички, так и Бог точно также вынужден был сперва дать иудеям эгоцентричный закон Ветхого Завета, а только лишь затем — альтероцентричный Нового.
Таким образом, ваше суждение о том, что Ветхий Завет послужил плодородной почвой, на которой вырос Новый Завет, является правильным.
3. То, что смирение и Дьявол — вещи вполне совместимые, мы можем воочию наблюдать на примере стран коллективного Запада. Ибо именно там сейчас в тренде как раз то проявление Добра, что творится и существует в мире Не Во Благо как каждому отдельному человеку, так и всему человечеству в целом. Как это проявляется? А проявляется это как в виде низового толерантного безумства с их гей-парадами, так и в виде правительственной безумной миграционной политики.
4. Называя Дьявола Господином, я никак не возвеличиваю того, а просто отдаю дань уважения великой личности. Дань уважения, которую, кстати, оказывает даже Сам Архангел Михаил: «Архангел Михаил говоря с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Послание Иуды 1:9)».
Таким образом, никакой клеветы на Бога я не возвожу, а все мои выводы касательно морально-нравственной стороны Священного Писания являются результатом правильной трактовки мной категориальной структуры морально-нравственной сферы бытия-сознания как Самого Господа Бога, так и человека, являющегося никем иным, как сыном Божьим.
Владимир Баталов 15.07.2026 15:38 Заявить о нарушении
На эту тему: "БОГ - источник зла и заодно с нечистым? Ложь секты" (С.Л.)
4. Относительно двух Святых Заветов. ВЗ назван плодородной почвой, на которой вырос Новый Завет.
5. А что касается двух богоизбранных народов, так один из них потерял своё богоизбранность, а другой обрёл после Распятия Христа.
6. Смирение и диавол - вещи несовместные. Также как диавол и добро, ибо добро не во благо есть зло.Ваши философские рассуждения о стратах любопытны, но повторение клеветы на БОГА вслед за "отцом лжи и человекоубийцей" - диаволом, как вы величаете - "Господином Диаволом", обесценивает все ваши философские теории».
1. Для того чтобы претворять в жизнь Собственные Планы относительно морально-нравственного развития как каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом, Бог творит Благо, в которое наравне входит и Естественный аспект Добра, и Естественный аспект Зла.
Каким образом Естественный аспект Зла помогает осуществлению Божьего Провидения?
С помощью этого эгоцентричного аспекта Блага:
а) Бог преобразовал морально-нравственную сферу бытия-сознания потомков Авраама из языческой (а, следовательно, демонической) в ту, которая, хотя и на начальном этапе, но соответствует Его Собственным Планам.
b) Посредством евреев, являвшихся адептами ветхозаветного учения (являющегося эгоцентричным), Бог разрушил языческий мир и учредил в нем главенство новозаветного учения (являющегося альтероцентричным).
Каким образом Естественный аспект Добра помогает осуществлению Божьего Провидения?
С помощью этого альтероцентричного аспекта Блага:
а) Бог преобразовывает морально-нравственную сферу бытия-сознания христиан из эгоцентричной (из той, в которой построение и регулирование межличностных отношений осуществляется с помощью Естественного Индивидуализма и Национализма) в альтероцентричную (в такую, в которой построение и регулирование межличностных отношений осуществляется с помощью Естественного Коллективизма и Интернационализма).
b) Посредством русского народа, являющегося (хотя бы и на уровне собственного коллективного бессознательного) истинным проводником новозаветных идеалов, Бог сдерживает мир от окончательного падения в бесовскую пучину.
Таким образом, мы на деле можем видеть проявление диалектических законов развития мира.
2. Почему с людьми был заключен сперва Ветхий Завет, а не сразу Новый?
Так случилось потому, что та горстка людей, представлявшая потомков Авраама, была только что вырвана Богом из массы язычников-демонопоклонников и находилась, по сути, еще на детском уровне морально-нравственного развития. А подобно тому, как, например, каждый родитель сперва учит своего ребенка давать сдачи своим обидчикам, а только лишь затем, по мере взросления и набирания тем ума, — не дергать девочек за косички, так и Бог точно также вынужден был сперва дать иудеям эгоцентричный закон Ветхого Завета, а только лишь затем — альтероцентричный Нового.
Таким образом, ваше суждение о том, что Ветхий Завет послужил плодородной почвой, на которой вырос Новый Завет, является правильным.
3. То, что смирение и Дьявол — вещи вполне совместимые, мы можем воочию наблюдать на примере стран коллективного Запада. Ибо именно там сейчас в тренде как раз то проявление Добра, что творится и существует в мире Не Во Благо как каждому отдельному человеку, так и всему человечеству в целом. Как это проявляется? А проявляется это как в виде низового толерантного безумства с их гей-парадами, так и в виде правительственной безумной миграционной политики.
4. Называя Дьявола Господином, я никак не возвеличиваю того, а просто отдаю дань уважения великой личности. Дань уважения, которую, кстати, оказывает даже Сам Архангел Михаил: «Архангел Михаил говоря с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Послание Иуды 1:9)».
Таким образом, никакой клеветы на Бога я не возвожу, а все мои выводы касательно морально-нравственной стороны Священного Писания являются результатом правильной трактовки мной категориальной структуры морально-нравственной сферы бытия-сознания как Самого Господа Бога, так и человека, являющегося никем иным, как сыном Божьим.
Владимир Баталов 15.07.2026 15:38 Заявить о нарушении