Одиссей - творец своего мифа1

                Продолжение.Предшествующий текст: Елена Котелевская.
               Одиссей- творец своего мифа, http://proza.ru/2026/08/22/1237


     Главный «прокол» Одиссея – то, что он, вздумав насмехаться над ослеплённым им циклопом Полифемом, в порыве самонадеянности сообщил ему своё имя. 
     Обычно это Одиссей удерживал своих товарищей от неблагоразумных поступков, хотя и не всегда успешно. Но на этот раз всё было наоборот. Одиссей не послушал  товарищеских предостережений и в итоге выкрикнул циклопу своё имя, хотя ранее предусмотрительно назвал себя «Никто».   
     Несдержанность Одиссея оказалась роковой и для него самого, и ещё больше для его товарищей. Полифем назвал имя ослепившего его Одиссея отцу - богу Посейдону, а  тот уже сделал всё возможное, чтобы навредить ставшему ему ненавистным Одиссею. 
     Посейдон в Троянской войне был на стороне греков, а деревянный конь был введён в Трою под предлогом, что это был дар Посейдону ахейцев, отправившихся  (якобы) на своих кораблях домой. Одиссей должен был бы находиться под покровительством Посейдона, как герой, чья роль была решающей в падении Трои. Но он подставился сам и подставил своих товарищей, ни один из которых домой так и не вернулся.
     Одиссей явно изменил своей рассудительности. И его поступок выглядит как проявление распирающей героя гордости за то, что ему удалось отомстить Полифему за насмешки в свой адрес. Теперь пришёл черёд насмехаться Одиссею:

     «Что же, циклоп? Не у так уж бессильного мужа, как видно,
     В полой пещере своей пожрал ты товарищей милых!»   
      
     Но это не всё.  Одиссей хочет, чтобы циклоп всем рассказал, что ему выколол глаз именно Одиссей. А чтоб уж совсем не возникло никаких сомнений, что это за Одиссей такой, добавляет: «Сын он Лаэрта, имеющий дом на Итаке скалистой».
     При этом Одиссей велит Полифему ещё и титуловать себя «городов разрушителем». 
     Почему он - "городов разрушитель", а не города? А потому, что имеется в виду не только Троя, но и ещё и город Исмар, который Одиссей с соратниками, если верить его собственному рассказу, разрушили после Трои и перед тем, как оказаться на острове циклопов. Захватив город, они его жителей (мужское население) предали смерти и захватили много добычи и женщин.
     Но сберечь ничего из захваченного им не удалось. Тщетно пытался Одиссей вразумить товарищей, убеждая, что надо как можно быстрее убираться. Но они затеяли праздновать победу, тут-то  к побеждённым исмарцам  (племя коконов) пришла большая подмога от соседних коконов. Ахейцам под натиском превосходящих сил противника пришлось ретироваться, бросив добычу и понеся большие человеческие потери.
     Интересно, что когда Одиссей только затеял разговор с циклопом в надежде умилостивить его и стал рассказывать, кто они такие и откуда плывут, он сообщил: 

    «Вождь наш — Атрид Агамемнон: по праву мы хвалимся этим.
    Славой сейчас он высокой покрылся по всей поднебесной,
    Город великий разрушив и много народу избивши».      

    Раскрывая своё инкогнито и требуя величать себя «городов разрушителем», Одиссей, таким образом,  ставит себя вровень с Агамемноном, сильнейшим из ахейских царей. А то и выше. Слава Агамемнона распространилась "по всей поднебесной", а его, Одиссея, как и Ахилла, достигла небес.      
      Похвальба разрушениями и добычей – дело обычное для того времени, она входила в "кодекс чести" древних вождей-царей. Такая похвальба – в логике поведения героев, как и вообще громкое, публичное заявление о своих деяниях. 
     Циклопы, конечно, не сложат сказания об Одиссее – не в их это нравах. На это Одиссей никак не мог рассчитывать. А вот то, что дойдёт до богов (до небес), вполне мог.
     Насмехаясь над Полифемом, Одиссей ссылается на Зевса, на то, что ослепление – это справедливое воздаяние Зевса за нарушение Полифемом «закона гостеприимства», лишь совершённое руками Одиссея. 
     Однако не учёл наш герой, что совершённое им "воздаяние" станет известно не только Зевсу, но и Посейдону, в котором взыграют отцовские чувства.
     Рассказывая историю с циклопом феакам, Одиссей признаёт, что он совершил ошибку. И даёт свое объяснение проявленной им несдержанности. Что в общем-то ему было несвойственно. Он, как мы знаем, отличался как раз умением сохранять присутствие духа, т.е. сохранять здравую рассудительность,  в любых обстоятельствах.   
    Одиссей не смог удержать себя в руках, потому что испытывал  «неистовую злобу» к циклопу из –за гибели своих товарищей, им съеденных.
    И вот тут-то становится ясным, что «Илиада» и «Одиссея» объединены одной сквозной темой, которой и конструируются сюжеты обоих поэмы. 
    
                Продолжение следует.