Гибель Даждьбога в повести, Коза зегзица и Чуня

В Слове о полку нет никаких ханов
http://proza.ru/2026/10/04/782
Игорь не ехал по Боричеву и нет никакого Золотого слова.
http://proza.ru/2026/10/06/1887

     В этой работе найдут отображение три важных слова, три момента, которые соединят разорванные звенья цепи повествования. Во-первых хочется отметить: угры и зегзица, какая связь между ними? Самая прямая, кто не хочет читать статью целиком см. переводы и выводы в конце. Чтобы подвести к тому, можно было не ходить вокруг и около, но посчитал необходимым осветить и время перехода от язычества к христианству (в Средней полосе современной России и Беларуси разное). В третьих указать на ипостась: Осмомысл, Кончак и Ярослав (галицкий) - одно лицо. Ханов в повести нет. По ходу изучить образ жизни галок, и вернуться к "плачу Ярославны" - аркучи, что за слово такое - плач? Зачем Автору понадобилось применить слово - аркучи? Сообщил бы просто - плачет, слёзы льёт, горюет, ну что там ещё бывает в таких случаях, когда ревут? Так ведь нет - зегзицей! - полечу. Зацепило. Нашёл взаимосвязи зегзицы с уграми, ради чего работа и задумана. Перед тем как подойти к теме "христиане" (слово то прозвучало в конце повести), а к нему и подбираюсь неспеша через тернии, уж очень оно необычное. И ссылка на христиан Автором сделана под самый - самый финиш. Без дубля. Похоже на то, как я отыскал "пару" зегзице - не версией, а аксиомой, на которую можно будет в последствии ссылаться. Как оказалось, летают не только птицы, Катерина, акстись, но и козы...

       А кто из нас не знает слова - чуни? В смысле обуви. Возможно, эта простейшая обувь наведёт нас на новые открытия в языке. Будем удивляться, но пропустив логическую цепь вещей взаимосвязанных в теме, слово зегзица разочарует, не покажется "правильным" что ли, поэтому разговор предстоит долгий и, может показаться несвязанным. О ту птицу сломано немало голов (лингвиста). И вот мы остановились на том, «Бегают ли птицы стадами?», потому что очередной вопрос будет о стаде - летающем. О стае? Нет, написано стадо и галки. Иногда себе удивляюсь, но пути мои в языке неисповедимы, кто  бы знал, что зегзица, та самая птица-зегзица из «плача Ярославны» приведёт к венграм? Если по сути, то и плача там никого не было, слово упоминается в сочетании с «аркучи» - говоря. "Галицы речь говоряху.". Выплакать как выстрадать,  оплакать ушедших, а можно и заранее, даже  поблажку поиметь, сунув записочку в нужную расщелину. Интересно.

 
       ЧУНЯ И БЕСПЛАТНЫЙ СЫР

       Кочующие - впитали Чуня на уровне чутья и чуда, на уровне чуйки и вечного зова, отчего чуйка и чайка перекликаются. Было подмечено  в работах ранее, но солнце и христиане, это разные вещи. Одно дело светило, другое царь-король. Хочу увязать понятия наряду с гибелью Даждьбога, о котором осталась светлая память. Человек стал тому виной, людина, неважно, но о том в повести вполне конкретно написано...
 
       Аркучи - говоря (буквально), деепричастие от глагола речь / рещи, в свою очередь  от древнерусского глагола - рещи - говорить, вещать. Как накаркал. От корня *rek- (речь, ре;i, изрекать) со значением «звучать, говорить», ср. обрек/изрек, рекомендую. Рекомендация - слово противное, будто сам ты ничего и не стоишь, человек зависящий. Стадо тебя оценивает. Оно злобное и ревнивое, воспитано на догмах, но говорливое. Слово плач и первые ассоциации - стена, ж.р.

      - Стена не жена, можно подвинуть?
      - Нет. Наоборот, в поговорке говорят «жена не стена — подвинется» (то есть её можно отодвинуть или подвинуть).

      Получается, что — «муж не стенка — можно отодвинуть», в том смысле, что стену двигать нельзя просто так. А жену можно (если про стену). Вот и пойми их, уследи, где стена, а где стенка? Если же речь идет о реальной строительной стене в квартире: "Несущую стену двигать, сносить или делать в ней проёмы без разрешения категорически нельзя!", это я вам говорю как архитектор, сам выдавал разрешения. Но тогда я не задумывался так глубоко, потому что стенки не несущие назывались перегородками и всё было понятно. Христиане ввели свои понятия. Была несущая балка - матка (срубы), стал - ригель, лаги укладывали под настил пола, сейчас они "полезли" на потолок вместо черепных брусков.

    - То есть жену нельзя двигать как стену?
    - Конечно нельзя. Фраза «жена — не стена, подвинется» — это народная пословица, но в реальности она отражает неуважительное отношение. Женщина — живой человек: У неё есть свои чувства, границы, желания и мнение, а не мебель, которую можно подвинуть в сторону ради чьей-то прихоти.

     Съели? Речь как раз о них, жёнах. Есть даже мнение (догма), что жена - церковь, место моления. Согласен. Это общеславянское  производное, как пишут «...  от той же основы (plak-), что и глагол плакать»), объясню почему так. Всё просто, там - в «общеславянских» и др. языках нет русской буквицы Ч/ч (час), вот они и пытаются её заместить. Внимательный читатель да заметит: реч/рек, плач/плак - это происходит с обоими словами. Очевидное: -лач/лак в основе, а «отделка под лак» - финишная обработка древесины, недаром в литовском языке есть слово plaku — «бью». Лингвисты углядели в этом значение - «биение себя в грудь» в знак скорби и горя, что постепенно сузилось до звукового и физиологического выражения боли и слёз. К этому же ряду относятся исторически родственные слова плакучая (ива), плачевный (вид), плакаться (в тряпочку). Более знакомо для россиянина сочетание: «кот наплакал» в знак отрицания всего, что они там выдумали. Есть такое слово - клюки - брянский говор. Не совсем сплетни или клюшки, но буквально - плеть, ср. коса. Ваззнии - не совсем возить, но "ваза" послужила образованию слова - важный, важные. Ибо буквицы Ж - то же не у всех нашлось. Клюшка, плеть и ваза уже как-то ближе становятся, да? Они большие и уважаемые, как заВацкий, и Великие как Сергей - Сергиус (Sergius лат. - "Будь Великим"), кстати сегодня и День Радонежского. Чисто совпадение, ничего случайного.

      Плачь - слёзы - в первую очередь (не крокодиловы), если мы о женщинах. Вот истинный крест, как в грудь стукнуть, рубаху разорвать, но ворОны - «лакают» из луж. Да хрен бы с ними, но тут очередной капкан, после того, как она сыр зажала, всё и началось. Образ вещуньи скользом буквально, но перечёркивается начертанием без мягкого знака - плач. Почему? Слово плач пишется без мягкого знака, потому что это имя существительное мужского рода (2-го склонения). У баснописцев от Эзопа через Лафонтена и до Крылова та же тенденция, героиня меняет пол, изначально - Ворон.  Плач - «существительное (вещь или явление, отвечает на вопрос «что?»): громкий плач, детский плач» - он. Пытаюсь осмыслить явление Плача и помацать как вещь. Извините, уважаемые, но такое в руки не вОзьмешь. По мне это звук, это похоже на грозу с молнией и ливнем, а гром - сухой. Было время, понятия объединяли, потом развели и сегодня у нас явление природы чётко подразделяется. Если гром - ром, гроза - роза, а блистает молонья, практически троица с двумя начальными - г, ср. хором. У нас - плач женский, но глагольной формы? Потому с -еть (твёрдый знак). Проливать слезы, горюя, скорбя: Ярославна рано плачетъ въ Путивл; на забрал;, аркучи. Ярославна рано плачеть Путивлю городу на заборол;, аркучи. Ярославна рано плачетъ въ Путивл; на забрал;, аркучи. Она трижды - рано плачетъ - по поводу ветра, воды и солнца. Слово "плачетъ" - болгарский оригинал, переводится = плач. Раскрывая термин: ранні плач - ранний утренний крик. Слово плачетъ (болг., серб.) = плач (русск., белор.), у Автора в оригинале слово было с двумя гласными: пла четъ, если разделить по огласовкам, получим: пла четъ= платить/ плаціць. Вырисовываются чётко чет и нечет, а с ними платье, плато (-лат-). Истина дороже.

      Отделяя приставку п-, смысл не меняется (платить), серб даже уточняет: «платити рачун» - «оплатить счет» - «аплаціць рахунак». Рахунак - счёт, его понимают сербы и белорусы, как и без ра-, слово -хунак = Красавчик, охотник, lovec - все языки понимают так, а украинский переводит = мисливець с сербского, с белор. = Красень. Их "мисливець" - охотник/ловац, всё верно, но какое слово! Звучит не по написанному: мыслыветць, если разделить по звучанию: мисли в ець = "мысли овец", ср. пол-овец. Ну так, на всякий случай. Не анализируя вглубь: мисли = мысли, вець - овец. Однако! Серб против, ведь - вець = старик, стары чалавек (белор.), stary (пол.). Теперь ясно. Канва повести о том же, старики мешают жить (шучу), они ходят в баню и не старятся! Я не удивлюсь, если тот  - "осмо-мысл" - из этих. Мыслящий человек о 8 пядях (во лбу).

    - Восемь пядей во лбу это сколько у мудрого человека?
    - Восемь пядей во лбу составляет около 142,24 сантиметра (если считать стандартную пядь в 17,78 см). В русском языке такого устойчивого выражения в виде «восемь пядей» обычно не существует — классический фразеологизм звучит как «семи пядей во лбу» (что равняется примерно 124,5 см).

    Ну извините меня, таких не бывает. Восьмёрка знак совершенства, на исп. "оче" - почти очи, два кольца, так запоминал счёт (синко - пять), но этот знак занят под змею (уробОрос, не путать с Борисом, но корень один). Есть средневековая задача как поставить куб на куб, а тут шар - шар? Через ребро. Забавно мы живём. Если бы меня все этому учили в школе, я бы знал больше языков, все они от одного - русского. Программа обучения, видимо, была заложена ещё в пору Ломоносова немцами, да так и идёт. Своего ума не вставишь. Рачительный хозяин дважды по счетам не платит, ср. рачун - драчун. «Солнечный один» дословно: ра+ун (через связку ч). У кого нет Ч, те изобретают рака и заводят его за камень, попадая в басню. Что такое ра мы знаем, это навозный жук Скарабей (от него всякие жучки - бесполые), уберём из формулы рачун, облегчить счёт, остаётся -чун. Самостоятельное слово, ср. чуни - мягкая, тёплая домашняя обувь или традиционная рабочая обувь (шахтёрские резиновые или кожаные галоши). Также - укороченные мягкие сапожки или тапочки из натуральной овечьей шерсти, войлока, меха или плотной ткани. Их надевают на босую ногу или носок для сохранения тепла. Чуня - грязнуля, неопрятный человек. Это может быть неряха? Вполне. Значит, ряха - чистый и опрятный, а пряха - в образе Праги и Пряжки (река в Питере). Когда язык пытаются сломать необдуманно, то получается дёшево, на грани вранья. Вот только обувь, это не один, уловили смысл? Тапочек человеку нужно пара, как минимум. Ср. оба слова: рахунак и рачун, что видим: г+рань и стакан гранёный;  в+рань с вороной семейства врановых. Русский зык это кладезь, такую конструкцию не сломать. Образ чуней кочует от чушки (поросёнка) до чушки - литья (болванки, заготовки). Здесь уже огонь и плавленый металл, литая форма. Не путать Литву с ВКЛ в литературе! Герой из советского мультфильма «Чуня» (1968) - вырос в сознании до образа - чунибьё. На грани: Веребье - веребьён - с прононсом. Что-то вроде "хорошей жизни" фр.

     В старину неряхой в русских деревнях так называли ленивую или неумную женщину, у которой в доме царил беспорядок, а дела не спорились. На самом-то деле, чуня/чун (серб.) = лодка, чёлн, ;oln (слв.), lo;(слц.), лодка(белор., болг.), ;;d; (пол. - очь - звук), ср. Лодейное поле (город выстроенный Петром). У тюрков иное мнение: чунь (тадж.) - хэр их (монг.), ile (пол.), колко (болг.), к вопросу, сколько? Переходим к делу по счетам, далее чун/ Chun (ирл.) = К (ка - русское), может меняться на звук -ка- с буквой к, возвращаясь. Ср. Каяла, Калка, смекалка, Каменка, Катя, каять, каялая. Или: скакалка - аж, целых три - в ногу со временем. Кто не с Качей - не хохол. Кацап, москаль, каза/коза - из тех времён, скоро будем...

      Бесплатным сыром можно назвать наше образование.


      ОТЕЦ И СЫН ЖЕНАТЫ НА КОНЧАКОВНЕ ? 

      На разных. Русский язык надо учить примерно так, как мы Чуню, драчунью. Граф А.К. Толстой намекал про "задроченного молодца", кто не читал стих, довольно любопытный, надо бы перечитать, я тогда не совсем понимал этого значения. Русский язык надо учить без отрыва от истории, литературы и географии, тогда никто не усомнится, почему после меча и плуга с неба скифу пал казан на треноге. Чаша? А какая разница, хоть котёл золотой. Главное, чтобы связь не терялась, коли уж мы едины: скиф = лодка и чун = лодка (буквальные переводы), из чего делаем вывод, почему - она изображена на стене монастыря? Мирожский - у Пскова, его реставрируют почти 30 лет, открылись фрески Ольга на лодке, Сергий с Вакхом и др.  Почему Ольга - «перевозчица», а Игорь - спасался с Кончаком в одной  лодке? Если зададите вопрос в сети, получите  ответ. Хотя, я понимаю, что сей фрагмент в повести отсутствует, но вывожу на разговор

    - Когда Игорь спасался с Кончаком в одной лодке?  
    - Князь Игорь Святославич спасался в одной лодке (ладье) с ханом Кончаком в 1181 году.
    - Получили? Умом тронуться, Кончак по прежнему хан (лодка - ладья). Уточняю:
    - Есть ли ханы в повести Слово о полку?
    - Да, в повести «Слово о полку Игореве» есть половецкие ханы: Кончак — главный половецкий хан, противник Игоря Святославича, Гзак (или Гза) — хан, союзник Кончака. Задолбали...
    - Есть ли слово хан в повести Слово о полку?
    - В тексте «Слова о полку Игореве» слово «хан» не встречается. Половецкие предводители (Кончак, Гза) упомянуты в тексте по именам, но без использования титула «хан».

    Поняли, как ЭТО - работает? И так ОНО во всём. Заканчиваем ныть и хны-Кать по правилам русской орфографии. На конце существительных мужского рода после шипящих (ж, ш, ч, щ) мягкий знак не пишется (как в словах нож, мяч, луч). Мягкий знак у существительных пишется только в 3-м склонении (например, ночь, рожь, сволочь). Будем волочиться волоком. С мягким знаком («плачь») — если это глагол в повелительном наклонении (веление или просьба, отвечает на вопрос «что делай?»): не плачь, плачь громче. Форма «плача»  принята Автором в сочетании с «аркучи», как для Ярославны, так, в общем:  «Жены Рускыя въсплакашась, аркучи...». Впечатление складывается, что ничего хорошего такая форма не предвещает, вызывая жалость словом плач, но зачем это - аркучи?

    - Игорь зять Кончака?
    - Нет, князь Игорь Святославич не был зятем хана Кончака — зятем Кончака стал его старший сын, Владимир Игоревич. Таким образом, сам Игорь и хан Кончак стали сватами. Вот как распределялись эти родственные связи: Жена князя Игоря: Ефросинья Ярославна (знаменитая Ярославна из «Слова о полку Игореве»), дочь галицкого князя Ярослава Осмомысла. Сын Владимир влюбился в дочь хана — Свободу (в крещении Анастасию), которую в опере Бородина «Князь Игорь» зовут Кончаковной. Как итог: Князь Игорь бежал из плена раньше, а Владимир остался, женился на ханской дочери и вернулся на Русь позже, уже с молодой женой и ребенком. В результате этого брака половецкий хан Кончак стал тестем для Владимира Игоревича и сватом для самого князя Игоря.». Забавно, бляха-муха, батька и сын женились на сёстрах, или как? Исходя из ответа, интересно девки пляшут, красные бо готские. Но это мелочи, всяко в жизни бывает, лишь бы не на бабушке...

    Что из этого можно почерпнуть, во-первых, ответы вышли на один запрос с подробным тому пояснением. Читаем внимательно. Если жена Игоря - Ефросинья Ярославна (знаменитая Ярославна из «Слова о полку Игореве»), - дочь галицкого князя Ярослава Осмомысла,  а  «хан Кончак стал тестем для Владимира», то? Делайте вывод сами, я лишь подвожу к тому: Ярослав Осмомысл и Кончак одно лицо. Как крепко «Владимир влюбился в дочь хана — Свободу», то от лукавого, но Игорь в плену не был. И ханов в повести не было, а сети врут безбожно, себя перечёркивая. Я это тему уже как-то разбирал, вскользь, задаваясь вопросом, жена Игоря, возможно, Ефросинья Полоцкая? Откинуть сомнения, ибо в крещениии Ярославна - Ефросинья. Она была дочерью полоцкого князя Святослава-Георгия (внучка Всеслава Чародея - Вещего в повести), умерла за 10 лет до походов  (1101–1173). Православная святая, игумения и просветительница, которая в 12 лет отказалась от замужества (династического брака) и ушла в монастырь. Её образ на памятнике - стилизованная голова тура/быка с рогами на камне - на берегу З.Двины в Полоцке у Софии, той самой из повести. Евфросиния Ярославна, всё же дочь галицкого князя Ярослава Осмомысла, для меня он в одном лице, практически - ипостась в развитии: хан, князь, отец. Как у Пушкина, там салтан тоже, ещё и в роли жениха. Сведений о жене «половецкого хана» Кончака в исторических источниках не сохранилось (известно лишь, что матерью его дочки Свободы — в крещении Настасьи Кончаковны — была грузинская княжна, жена хана Отрока). При этом сама (в крещении Агафья) — это не жена, а дочь другого известного исторического персонажа, одновременно - жена московского князя Юрия Даниловича! В принципе несложно разрубить и этот узел Гордиев, если пройтись по линии жён князей-ханов, что и сделаем, но позже.


     ПЛЕН  ЛИНГВИСТА

     Игорь вспомнил о своём плене через 18 лет? Так получается, что жили-были душа в душу и вот. Аналитики утверждают, что князь бежал из плена. Попытки походов были, повесть это описывает, первый поход - когда Владимиру стукнуло 15 лет (проиграли, начали "в пяток", а через день Кончак с Гзаком прискакали и хана). Возможное обручение, но - детей на ту дату? Усвоим из всего, князь Игорь Святославич (спасался в одной лодке с Кончаком в 1181 году - летописно), они стали родственниками гораздо раньше, сына нужно было вырастить, на это ушло около 18 лет, если от зачатия. Всё это время Игорь не ощущал себя пленным. Именно этот эпизод совместного спасения заложил основу для их будущих парадоксальных отношений: несмотря на последующие военные столкновения (включая знаменитый поход Игоря 1185 года, воспетый в «Слове о полку Игореве»), они оставались личными друзьями и даже породнились, женив сына Игоря на дочери Кончака. На момент свадьбы с половецкой княжной (которую в первом издании «Слова о полку Игореве» и у историка В. Н. Татищева называют Свободой, а в летописях — Кончаковной), то князю Владимиру Игоревичу было 17 лет. Дата рождения: Владимир родился 8 октября 1170 года. А сегодня? Тоже 8 октября (2026), пусть будет к днюхе!

Солнце св;тится на небес;!
Игорь Князь въ Руской земли.
Д;вици поютъ на Дунаи, вьются голоси чрезъ море до Кiева,
Игорь ;детъ по Боричеву къ Свят;й Богородици Пирогощей.
Страны ради, гради весели, —
п;вше п;снь старымъ Княземъ, а потомъ — молодымъ п;ти!
Слава Игорю Святъславлича, Буй туру Всеволод;, Владимiру Игоревичу! Здрави Князи и дружИна, побарая за христьяны на поганыя плъки!
Княземъ слава и дрУжин;! Аминь.

     Где тут написано, что Игорь из плена? Или что он едет по брусчатке конкретно в том месте, Киева? Сына - Владимира Игоревича хотят женить, можно бы догадаться по тексту ("Аже соколъ къ гнезду летитъ, а ве соколца опутаеве красною девицею"), а сам - Игорь женат на Ярославне, дочери Кончака. Игорь не был в плену, а вот сноху Свободу, походу «обчистили». Из речи бояр киевскому князю Святославу:
    — уже соколома крильца прип;шали поганыхъ саблями;
    — а Самаю опустоша въ путины жел;зны!

    Понятно, что не о железяке речь, в - жЕлезах дело, в наследнике, так поступал Олег в 882 году, когда убил Аскольда и Дира, с годовалым Игорем Рюриковичем на руках (862+17=879, максимум три годика), показав наследника киевлянам. Обычай такой. Век спустя в 978 году история повторилась в Полоцке. Год смерти Рюрика читай наоборот: 879 > 978, арифметика вещь серьёзная, этим же годом родился Ярослав Владимирович на Руси. Ещё одно совпадение. Владимир и Рогнеда - драматический сюжет из древнерусской истории X века, сегодня его называют «Кровавой свадьбой», от союза Владимира и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны родился Изя, которого прозвали окАянным. Изяслав - переявший славу. Маму с сыном поселили в «земли полоцкие», видимо так это называется у историка, Рогнедино и Изяславск на Брянщине, при реке Гобейка, приток верховий Десны. От гибели княжну-маму спас маленький сын Изяслав, вставший на защиту матери. Цитирую википедию: «Владимира сослал их обратно в полоцкие земли, где был основан город Заславль. Город расположен на реке Свислочь в Минском районе Минской области Беларуси.». В повести упомянута река Немига/Немиза. Сохранилась в названии метро, уложена в трубу. Небольшая река, приток Свислочи, ныне в пределах г. Минска. Она упоминается в рассказе о битве братьев Ярославичей со Всеславом Полоцким: Всеслав «разшибе славу Ярославу, скочи влъкомъ до Немиги съ Дудутокъ. На Немиз; снопы стелютъ головами, молотятъ чепи харалужными... Немиз; кровави брез; не бологомъ бяхуть пос;яни, пос;яни костьми рускихъ сыновъ» (С. 35—36). Даже не в том дело, что «град Дудуток» не найден археологом Рыбаковым, а что у академиков, ну никакой исторической связи между половцами и Заславлем не проскочило мысленной.  А ведь Заславль «входил в состав Полоцкой земли», как утверждается. Нет, я  много лет был уверен, что степняков-кочевников следует искать не в восточных степных местах, а на западе от Курска и даже от Питера по дороге Брянск-Гомель-Витебск, а там по Западной Двине до Трояна (замок Витовта) и по Заливу...

     Насчёт наследников и регенства, так все великие князья-цари были женаты на половчанках, регенство до дня сего в силе и работает. Видимо, иначе было им никак, не было у них демократии никакой... Ни выборов, ни голо Сований.

      В повести Слово о полку есть упоминание угров, я их обычно связывал по метоположению и соседству, конечно же, с Кончаком, заступившим на королевский путь. «Галичкы Осмомысл; Ярославе! ...подперъ горы Угорскыи своими жел;зными плъки, заступивъ Королеви путь, затворивъ Дунаю ворота.». Иных доказательств не имея, прицепил имя Венгерского короля (из летописи) к Гзаку (они вместе воевали с Кончаком на стороне половцев), таким образом, нарицаемый «академический хан» получил истинно Королевскую кличку. А что? Гейза - Гзак, Geyza, Гейзер > eyza (лат.) = мороженое, sladoled (буквально), ср. Яуза, узы. Далеко зашли, узко - не широко. Стоит ли удивляться, если Зимний - "молитва"? Вполне возможно, если Гзак-Гейза-Коза представлен заодно с Кончаком против войска Игорева. Так появились "Отмороженные" (на всю голову), а сам узнал, что лёд бывает сладок -  sladoled, или с Ладой, не суть. Леденец на палочке - Красный Петушок, жаль сейчас не делают, а столица католиков на тогда - Толедо. См. В Слове о полку нет никаких ханов.


     УГРЫ В ПОВЕСТИ

     Пошли  удивляться дальше. Чего скрывать, пока была виза, специально проехал всю Европу повдоль Дуная и поперёк на авто (Болгария - Испания), ради общения с венграми. Болгаров и сербов понимал хорошо, примерно как словен и чехов с поляками. Разница невелика, у них - прямо, у нас - направо и наоборот. Венгры - инородное славянам племя осело вдоль Дуная посередине (читай историю с Х века), вскользь проскакало мимо Киева и до сих пор венгры-угры празднуют День Рождения как первый, не нарадуясь что остались живы. Другая монета, культура, особенный язык и никто им не скажет, что собратья остались на Волге в Йошкар-Оле. Это как булгар путают по батюшке с болгарами вследствие утраты оуки, теперь все пишут, как хотят. Ещё одно племя башкиры - ушли в баски, гораздо южнее до Испании. А языки с Поволжьем на 60% схожи, как так? Должны же быть какие-то перезвоны, переклички в повести - она так выстроена, что одно слово косвенным другому (бабка надвое), и так по три раза. Слово-образ сам себя завсегда поддержит в доказательстве, а вот с венграми случилась загвоздка. Я не ходил подтверждения по тексту до сего дня. Хотел было киевский академик археолог Б.Рыбаков отдать авторство некоему дипломату «венгру» - Пётр Бориславич (Поиск автора «Слова о полку», 1991), да не получилось. Не вышло у него (ни с Автором, ни с доказательной базой), зато, на год развала Союза, достал старовер из рукава какой-то черепок и лет на 500 состарил Киев. Так пишется история, от балды. Нешто слово Борис - само за себя ответит и расскажет, бо-рус. Можно брус, можно матка или ригель, главное в этом деле понимать, откуда что берётся. К имени борис прибавили -лавич отчество и получили: Бориславич, славный бы вышел Автор...

    А начинаешь разбираться, оказывается, и ханов не было в оригинале текста повести, и полков у кочевников-половцев (в Слове - о полку), кстати, нет, не было, и быть не могло. А что же тогда там было, о чём песнь?? Уже не одна сотня работ по исследованию, а удивляться не перестаёшь. Похоже, что в Империи рано начали радоваться исчезновению с политической карты Польши (РП) с Беларусью (ВКЛ) заодно, - к дате публикации в Париже прошло 5 лет после Третьего Раздела (1795). Наполеон назвал поход 1812 года на Москву (в личной переписке с женой Луизой), ссылаясь на Указы - "Второй Польской войной". Более загадочная фраза, нежели "Жозефина не мойся, буду через три дня", для меня прозвучала весть - о сожжении Москвы устами Наполеона. Что за народ, он сжёг свою столицу?! Первый вопрос - в России было две столицы...? Пушкин в Медном всаднике указал на "порфироносную вдову" и "столицу новую", царь вычеркнул четверостишье пером цензора. Тем не менее, Карамзину ничто не мешало писать Историю набело. Это было 200 лет назад, совсем недавно, что же сказать о событиях тысячелетней давности, когда и России-то не было? Из древнерусской литературы о истории земли, парадокс, но можно узнать гораздо больше правды, нежели из учёных работ. Надо просто научиться читать по-русски. Австро-венгерская империя не хухры-мухры, правили потомки Габсбургов (Новгородцы) уже лет 700 выстраивая дворец в Вене (лепота!), и на год Первой мировой войны Россия граничила с Австро-Венгрией. Вот и считай.

    Осмомысл, Галицкий князь Ярослав и Кончак повести - одно лицо в разных эпизодах. Ханом его назначили ещё те умники. Будьте внимательны к этим! Ярославна обозвала себя зегзицей явно не случайно, она что-то хотела этим сказать, де полечу-я-полЕчу-и-вылечу мужа-князя, мне бы рукав «бе брянь» омочить в Дунае, да раны протереть... Под свои цели взывала к Троице киевских собратьев, как сказал бы учёный муж из ПД: ветру, воде и солнцу - в ипостаси. Ярославна родом из оттуда, наверняка ей знакома история деда, а сейчас она в доме мужа (свёкр, свекровь, золовка - всё как полагается в семье), она мать сыну Игоревичу, но не кукушка, яйца не подбрасывает. А кто? Чтобы подготовить Читателя к исследованию, скажу сразу и нетомясь, - коза. Олицетворение солнца, да, но это в язычестве, а в христианстве - коза, как цап - козёл. Слышали про злой город Козельск? Сестра ему - Злынка, не злючка (ключевое слово), а райцентр на границе с Беларусью. См. статью «Злынка на Злынке»

    Жили-были Злынка и Козельск.
    Они были злыми городами?
    Почему-то связь такая есть
    по реке времён она веками…


    КОГДА  ДАЖДЬБОГ  СТАЛ  ЧЕЛОВЕКОМ ?

   
Когда коза полетела. Кто-то считает историю городов по дате основания, разделяя время, без учёта имени реки, выискивая летописные сведения в цифрах, да нет, ребята, имена надо читать по слову. А цифра и слово должны соответствовать значению и назначению - так было и есть в языке русском. Если бы я  писал об истории маленького райцентра, написал бы просто - Злынка, а нет: Злынка на Злынке. А её брат Козельск - злой город, но кто бы сравнил? Маленький меньше великого? Все подняли руки, только Вовочка притих, сравнивая: в-я-лiк-и(й - краткое), а «меньшен» - человек по-немецки, как решить задачу удвоения куба через ребро? Единым. Лет 10 назад решил и я эту средневековую шутку без калькулятора и линейки при условии единого ребра, не ставить один куб на другой.

    - Надо слить два по сто в один стакакан?
    - Вы что батюшка, старовер?
    - Нет, я полумер не терплю...

    Диалог из «Королевы бензаколонки», когда в тамошнем буфете ешё и наливали. Я взял тогда порцию «Уно кубо» - ведро со льдом, в котором 5 бутылок пива и спокойно под палящим солнцем Испании, ну чисто от тоски... Короче, долгий рассказ, от слова -ольгъ-, так называют озёра по зеро, ещё это знак - Z - зигзака, я сократил. Зегзица так получилась по вере в человечество в целом, а от природы - солнце чай. Монолог Ярославны сравнил в Грозу словами Катерины.

    Как здесь: «За обиду Олгову храбра и млада Князя съ тояже Каялы Святоплъкь повел;я отца своего междю Угорьскими иноходьцы ко Свят;й Софiи къ Кiеву. Тогда при Олз; Гориславличи с;яшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждь-Божа внука, въ Княжихъ крамолахъ в;ци челов;комь скратишась. Тогда по Руской земли р;тко ратаев; кикахуть: нъ часто врани граяхуть, трупiа себ; д;ляче; а галици свою р;чь говоряхуть, хотять полет;ти на уедiе.».

Обратите внимание на фразу, как она передаётся от соседа соседу во времени, ну, как накаркали:

в;ци челов;комь скратишась (серб.) - Вещи сокращаются по вине человека.
в;ци челов;комь скратишась (белор.) - Вас сократят до одного человека.
в;ци челов;комь скратишась (серб.) - Речі скорочуються людиною. (укр.)
в;ци челов;комь скратишась (болг.)  - Я став людиною, Я стал человеком.

    Бегают ли птицы стадами? В каком году галки стали говорящими? Шикарное предложение. Тут тебе и угры, и прямая связь со стадом: переход  Даждь-Божа внука на тот свет, образно (солнечного - вечного - язычника). При всём величии своём погибает в человеке, можно и так сказать. Коротает век. Дословно: «в;ци челов;комь скратишась» = Я стал человеком. Sta;em si; cz;owiekiem. (пол.), Я став людиною. (укр.) - Ich wurde ein Mensch. - в принципе вся разница, даже три. В мире не стало стабильности, ментам выдали табельное. Долгота перешла к полюсам, ширина - в широту параллелей. Даль никто не видит в вышине, головы ниц, только в горизонте. Широта мысли беспокоит. Людины перестали понимать человеков, на этот счёт в России изобрели слово кэшбэк - возврат человека. Таким образом? Да, деньгами любой валюты, но жалкие проценты, крохи и не за всё:)

    Сокращаюсь как Сократ: "Не буря соколы занесе чресъ поля широкая - галици стады б;жать къ Дону Великому...", удивитесь, но и Дон не дон, а что? Большой и малый, ср. башня и дно, набеги говорящих галок. Едят ли галки падаль? Падаль - что внизу, значит даль - высоко, ср. падалица (плод яблони, груши). Да, галки едят падаль. Помимо этого, галки часто ищут пропитание на свалках и в черте города, где могут поедать любые доступные пищевые отходы. Они вообще всеядные птицы и относятся к семейству врановых (рацион зависит от сезона и места обитания). В неволе срок жизни увеличивается вдвое. Говорят ли галки?  Как и попугаи, способные к обучению галки могут ассоциировать слова с конкретными действиями или людьми, произнося их к месту (например, приветствие при появлении хозяина). Галки разговаривают, но по-своему. Приведённая цитата («а галици свою р;чь говоряхуть, хотять полет;ти на уедiе»), читается буквально: «а галки свой язык говорят (подают голос), хотят полететь - не на уединение стаей», а - добить, доесть объедки  в контексте продолжения дел семейства врановых («...часто врани граяхуть, трупiа себ; д;ляче...», а останки - им.

      Уедіе, как - еда, пища, также кусать, жалить: «Сташа (евреи) на м;ст; нарицаем;мь Моноан;. ...и начаша ; зми; у;дати ту на м;ст; томь похуления ради.». Палея толк., 285 (1406 г. ~ XIII в.).

       В переносном и образно - пожирать, поедать заживо. Ядь - еда, пища по-русски, она меня извела, изъела. Меняется буква на У - знак юношества, нового времени и отец оставляет сыну - уду, ну сразу после ада, куда его не пустили на трапезу. Но лучше послушаем, что говорят исследователи слова и форм ея. Словарь Виноградовой:. Д. С. Лихачев (объяснит. пер.): «на добычу». В. А. Жуковский: «на обед». Ф. И. Буслаев, И. А. Новиков: «на еду». О. Огоновский, В. Н. Перетц, Н. К. Гудзий, В. И. Стеллецкий, А. Г. Степанов: «на поживу». А. Н. Майков: «Галки ...далеко почуя мертвечину». К. Д. Бальмонт: «на кормежку». Е. В. Барсов: «на лакомый корм». А. С. Орлов: «на кормлю». Ср. В. П. Адрианова-Перетц («Сл. о п. Иг.» и памятники рус. литературы XI—XIII веков. Л., 1968, с. 106): «Своеобразная форма уедие связана, с одной стороны, с глаголом „уедати“, с другой — с широким распространением форм на „ие“, параллельных формам на „ь“. С XI в. известно слово „;дь“ (вариант «ядь») в значениях „пища“ и „трапеза“. Последнее значение соответствует смыслу слова „уедие“: „Съходяшеся на ;дь, друг друга жидете“ (Апостол в списке 1220 г.), а в Патерике Синайском XI в. другая форма в том же значении: „зъваше на ядь“ (Срезневский, III, 1620, 1642). Как видим, в обоих примерах название трапезы соединяется с глаголом предлогом „на“. Параллельно „;дь“ памятники дают форму „изъедь“: „...пометаше ...псом на изъедь“ (Лавр. лет., 1283 г.); „быти на изедь всем“ (Григ. Назианзин XI в.: Срезневский, I, 1085). Параллельно ряду „;дь“, „ядь“, „уедие“ имеем не только „обед“ в значении „трапеза“, но и „обедие“: „На обедье духовное събрав“ (Обиход церк. XIII в.: Срезневский, II, 585). Особенно часты формы на „ие“ при обычных на „ъ“, „ь“ с приставкой „у“ — в Остром. ев.

     Заключаю. Цитата из древнерусской литературы («Слова о полку Игореве») очень точно отражает биологические особенности этих птиц. Галки - чрезвычайно социальные и «разговорчивые» птицы. Основной их крик звучит как звонкое «каяк», кто-то трактует: «гал-ка» (отсюда и название). Проверим «как як»: Дикий як называется Bos  mutus - Безмолвный голос, Глупый бык, Начальник молчит и прочие дословные, но. Образ не вяжется и бык - не птица. Коза тоже не птица, однако, в религиозных представлениях, это форма цивилизованного взросления человека. В сказках первый погибает бык, обычно находят труп животного или следы... И тут вопрос, с какого копытца пить? А бывает волк - бабушка, да и съест семерых! Козлятки, они как-то пониже коровы и быка, с рогами и молоком, это их отличает от коня. У лошади нет рогов, а у коров - гривы, Бог внимательно подходил к раздаче... Тур, бык, бос - годится для слов: кульТура, литераТура, темпераТура и нас - туристов-кочевников, как не печально то признать, бОсых при беспамятстве.

     В следующий раз поплачемся, а вот строка на злобу дня, ничего не напоминает? "Тогда по Рускои земли р;тко ратаев; кикахуть, нъ часто врани граяхуть, трупіа себ; д;ляче, а галици свою р;чь говоряхуть, хотять полет;ти на уедіе.". Галки - стадами могут и говорят громко, всё сходится. Историю пытались переврать, но не получилось, литература древнерусская (на непонятном россиянину языке) мешает лингвистам и политикам, но видится следующее: Ложь устраивает все стороны христианского конфликта.

    «Отчего люди не летают!» - Катерина.
    Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется ... А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится... Эпоха диких зверей прошла, люди стали обзываться с теплом и по домашнему: козёл, тёлка, кацап, курица, баран, осёл, прибавляя пальто коню, как путнику плащ с выражением, коза драная! Хорошо, что коровы не летают, глядя весело вверх, наступил на лепёшку. Ой, лепо! И вот эти слова (из лесу вестимо), осели не только в домашнем хозяйстве, но и постепенно стали нарекаемы в племена и княжества категориями, подмечая характерные черты, повадки, образ жизни, питание - переложились на людей, но остались же и дикие звери, практикующие брачную сезонность, семейственность, прайды, стаи. Вчера улетели лебеди - это к скорому снегу, сказал сосед Василий, подглядев прогноз. Монах цивилизации, Нестор из полян родом, тот описывал быт вятичей грязным, невест они умыкали, ели что попало, старших не уважали. Что-то в этом есть до сего дня. Старшие обманывают детей в школе, а потом внуки детям мстят.

    Почему я не летаю? цитата из монолога Катерины (главной героини драмы Александра Островского «Гроза»). Слово гроза (г+роза) встречается в повести олицетворением князей - Святослав киевский - «грозный». Морда кабана с клыками - герб города Льгов (Олегов). Ветвь ольгОвичей воюет с мономаховичами. Мономах любил вино и рыбу, ненавидел половцев. «Разбойники налопались и послали бабу за водкой» (А. Чехов). Река Лопасня в черте города Чехова, но сам он - не чех. Какая связь? Умные и образованные писатели ничего не выдумывают и потому становятся классиками. Катерина Кабанова, задыхающаяся от атмосферы бесправия, духовной несвободы и деспотизма в доме свекрови («тёмного царства»), высказалась, подойдя к обрыву. Полёт для неё, считай - символ свободы, искренней радости, чистоты и избавления от тяжёлой, гнетущей жизни. По сути - плач (мужского рода). Кабан самый страшный зверь в лесу (по свидетельству бывалых), три озера Кабан в черте Казани, а в Питере - три Долгих (а страна одна). Город назван по имени реки Казанки (Ах, какая женщина - дословно). Сваха Красавина впитала в себя Саву (река Словении, Сербии), впадает в Дунай. Ярославна хотела лететь туда - зегзицей... Сколько умов не билось о загадку, называя её кукушкой и всяко разно, а не смогли раскрыть истинного значения прозвища. Чайка? Я сломал голову, олицетворяя чай-и-солнце по известной мне аналогии, «как чай» = чайка, «как цап» - кацап, кабан = как дела. И это правильно, это верно. Язычество уступает христианам в целом, но остался - Язык. Все войны из-за него, кормильца. В истинный свет фар «кабана» на автобане угодила бы - парящая Зегзица? Вопрос о тёмном царстве непростой, во-первых, на какое время суток? Согласитесь, солнце бывает разным, но не до такой же степени... Человека научили летать, ползать, осталось научить ходить? Жаль не я сказал. Зато:


    ЛЕТАЮТ ЛИ  КОЗЫ ?

    Летают ли козы - зегзицей, уточняю. Да, летают. Простите, мои прадеды казаки Стародубского полка, но истина дороже. Сколь верёвочке не вейся, а у стёжки-дорожки два конца (моё). Непременно напишу завтра о речке - Везёлка (притока Донца в черте Белграда), упоминаемой в летописи с рукавицами... Вот и думай. А пока этот, затянувшийся экспромт надо как-то заканчивать сухо и кратко:

зегзица - зегзіца - zegzica - зигзаг (вьющаяся)
зег зица (серб.) = проволочная сетка (напоминает сетку рабицу)
ze gzica = о, божа мой; боже мой; о боже мій
zeg zica = Я так считаю. 
z egzica = Егіпет, Єгипет
ze gzica (пол.) -  від кози. ад казы. от козы
ze g zica = сказать
ze g zi ca = день как; як дзень
zeg zi ca = Я так говорю
Гзак, gzac = козел,  koza, каза, коза, то есть «птица» се-гзица - вид козы или от козы, как говорит поляк: ze gzica (пол.) - від кози. ад казы. (так сказать)
Серб считает, что gzac (серб.) - осел, osol, асёл, osio; (пол. - ошёл), magarac (хрв., болг.);
magarac - магарац (осЕл, например, осели на Висле, Десне, Оке), однако,
ma ga rac (серб., хрв.) -  «что это такое?»
mag a rac (серб., хрв.) - «осел и лошадь», «асёл і конь»
maga rac (серб., хрв.) - «волшебная палочка»
ma gar ac (хрв.) - «но пожалуйста»; также - игла, игла осла (рум.)
ma garac (серб.) = о, Боже; о, дарагі
читается как/ак (magar ac), или ma gar (серб., хрв.)  = Венгрия (буквально),
ср. мадьяр, маджеро;  mag ar (слв.) = венгерский, Венгерская (белор.)
gar (нем.) - «даже» - готовый (прилаг.), совсем (наречие) - dokonca (слц.).
Далее этимологические изыски:  dokonca - sogar, загар в производных Гарацио и харалужные... ср. okon ca - «конец дня» дословно, хотя у словака звучит «окон ка» («как окон» - в значении), или «окончательно», ср. око, окони (повести), цитирую о Всеславе Полоцком:

    «Тъи клюками подпръ ся окони и скочи къ граду Кыеву, и дотчеся стружіемъ злата стола Кіевьскаго.» - здесь о конях речи нет, коль девицу себе любу выбрал, возможно, о лошади. Словарь В.Виноградовой:
    Ср. А. А. Потебня („Сл. о п. Иг.“. Текст и прим. Изд. 2-е. Харьков, 1914, стр. 123): „Оконити, сделать конным, как оп;шити — пешим. В мр. думе Коновчиха, сын которой пошел в поход пеший, посылает ему вслед коня, говоря нарочному: «Де мого сына нагониш, там ёго окониш, добрым лицарем настановиш»“. Искажённое рыцарь («ры+царь», от слова рыс/рысь), ибо также русь = лусь, кто картавит. У радимичей оберег: коник-рысик, вот где ключик к ларцу прятался.
     Комментарий к выражению „подпръ ся о кони“ см. также при слове Клюка (вып. 2, стр. 190), но оно ничего не даёт (там). Выражение: «Тъи клюками подпръ», трактуют как при «поддержке сплетнями» из брянского говора при большом количестве текста и примеров, на самом деле сплетня-клюка сама производная от слова плеть, плести - коса, а женского рода клюка, что мужского - ключ, ср. кляча (лошадь Росинанте серая в яблоках), ключница - Малуша (дочь князя Мала древлянского, мать Крестителя). Прямая связь с историей края: Беларусь, Малороссия и до России... Великой!
Прямая связь, ну кратчайшая, откуда растут ноги.

    8-9 октября 2026, Санкт-Петербург