9 пьес Смерть Св Духа Театр Афанасьевa Новосибирcк

 РЕЦЕНЗИЯ НА ПЬЕСУ ЮРИ РЮНТЮ  (АВСТРАЛИЯ)               
         « СМЕРТЬ СОБОРА СВЯТОГО ДУХА »               
      (драма в двух действиях)/ http://proza.ru/2022/06/21/1227 /

Рецензент:  Георгий Ларин (Россия),
академик Академии педагогических и социальных наук

THE REVIEW OF URI RUNTU'S PLAY (AUSTRALIA)               
« A DEATH OF THE CATHEDRAL OF THE HOLY SPIRIT »               
(a drama in two actions)/  http://proza.ru/2022/03/14/1372 /

The reviewer:  George Larin (Russia),
Academician of  the Academy of Pedagogical and Social Sciences

ЮРИ РЮНТЮ КНИГА - The Requiem For The Pharisee 1997 Ryuntyu - история, / http://www.proza.ru/2012/09/28/1013 / : 2012.
Книга Реквием для Фарисея - Юрий Любимов ryuntyu - история, / http://www.proza.ru/2012/09/28/430 / : 2012.

ЮРИ РЮНТЮ КНИГА - The Recipe For The Genius 1996 Ryuntyu - история, / http://www.proza.ru/2012/09/28/1025 / : 2012.
Книга Рецепт для Гения - Роман Виктюк 1997 ryuntyu - история, / http://www.proza.ru/2012/09/28/426 / : 2012.
Книга Рецепт для Гения - Роман Виктюк 1996 ryuntyu - история, / http://www.proza.ru/2012/09/28/419 / : 2012.


=========================================


SI-интеллект: 9 Драма Смерть Святого Духа / http://proza.ru/2017/12/04/141 / Iouri Runtu: French / Юри Рюнтю : Russian / Uri Runtu: English : Yuri Ryuntyu / Canberra ACT Australia / 2022

SI-интеллект: Смерть Св. Духа Пьеса Рецензия академик Г. Ларин


ДРАМА

СМЕРТЬ

СВЯТОГО

ДУХА

 

  SI-интеллект: рецензент Г. Ларин : Ларин Георгий Георгиевич

       Президент Академии общественной гражданской службы (АОГС), директор
       Научно-исследовательского центра творческой деятельности (НИЦ ТД);
                академик АОГС, академик АПСН

 

СОВРЕМЕННАЯ АВСТРАЛИЙСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ

ЮРИ МЭТТЬЮ РЮНТЮ

 

ДРАМА

СМЕРТЬ

СВЯТОГО ДУХА

 

Драма на славянскую тему о культуре России: 1725-1987 A. D.

 

Посвящается


150-летию ( 1866 - 2016 ) Петрозаводского Национального Мемориала - 87 Православных Святых Олонецкой Епархии России, что был освящен Русской Православной Церковью - 2 октября 1866 года и взорван правительственными властями 28 марта 1936 в РСФСР - СССР.

Ее Превосходительство Митильда Кшесинская : 1872-1971 - посещала это Святое Место Православия в Императорской России до 1917. Ее Превосходительство восхищалось красотой, строгостью и духовностью этого Кафедрального Собора на Севере России ( включая Великий Валаамский и Грандиозный Соловецкий Монастыри ). До конца своей жизни на Западе - эти светлые церковные образы жили в ее памяти. H.E. Mathilde Kschessinska: b. 1872 - 1971 d. ( Paris France ).

 

Драма для постановки на Кафедральной Площади в Новой Демократической России,
где стоял Собор ' Святого Духа ' в Петрозаводске до 1936 года.

 

В двух действиях

 

 

СИДНЕЙ – ПЕТРОЗАВОДСК

 

1997 - 2016


 
Выписка из Библиотеки Конгресса (США, Вашингтон) сообщает: « Кафедральный собор ( Собор Святого Духа в Петрозаводске ) - взорван 28 марта 1936. Взрыв осуществлен в два приема. В 5 утра ( неудачный взрыв - все купола разлетелись в крошку и пепел в силу аэродинамического эффекта акустической инженерии архитектуры ХIХ века ) и около 6 утра (безвозвратное разрушение стен и подвалов) ». Документ из архива семьи писателя и журналиста Юри Мэттью Рюнтю Австралия 2016 /



ВСТУПЛЕНИЕ

 

«Ибо истинно говорю вам, что многие Пророки и Праведники желали видеть, что Вы видите, и не видели, и слышать, что Вы слышите, и не слышали»

 

Священное Евангелие: Апостол Матвей

 

«Посеянное же на доброй земле означает (рождение человека) слышавшего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать»

 

Священное Евангелие: Апостол Матвей

 

«Тогда Праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

 

Священное Евангелие: Апостол Матвей

 

Необходимо признать для себя, что Апостол Матвей Интеллектуальная Элита Человечества и Источник Духовности и Мира для Людей на Планете Земля.

 

 

 

ПОСВЯЩЕНИЕ И БЛАГОДАРНОСТЬ

 

Лидии Сергеевне КУЗНЕЦОВОЙ (1925-1987), русской и православной, в замужестве Рюнтю, которая прожила свою жизнь в маленьком и провинциальном городке Петрозаводске, что на Севере России. Антихристианство стало для нее мучительной реальностью каждодневной жизни в СССР.

 



 

Мать завещала:

 

«Никогда не кривить совестью,

не отказывать в милосердии калекам

и не попрекать нищих».

 

Чудовищным потрясением, что жило в ней всю жизнь, стало неожиданное присутствие при взрыве Собора Святого Духа (1936) в Петрозаводске. Девочке тогда было 11 лет. Каждый год в этот самый день она приносила цветы на место трагедии. Ритуал памяти прервался в 1987 году. Моя мать умерла. Теперь это делают наши друзья в России.

Я знаю, что в 5 утра на 28 марта можно увидеть цветы на бывшей Кафедральной площади. Они лежат прямо на асфальте проезжей дороги между зданием «Русского театра» и “Памятником Убитому Коммунисту” (в народе по прозвищу «Истукан»). Христиане тянутся к святому месту. Совесть от Бога жива в людях.

В 1996 году два юбилея: 60 лет со дня уничтожения и 130-летие со «дня рождения собора», когда под его крышей была освящена Усыпальница Святых Севера России (ритуал от 2 октября 1866).

Самые знаменитые россияне, олицетворявшие высшие достижения морали, совести и любви к Родине покоились в надгробиях, которым поклонялись вепсы (с 15 века: телу Святого Ионы Яшезерского), карелы (с 15 века: телу Афанасия Сяндебского) и русские (праху 8 святых: 13, 14, 15 и 16 в. в.). Более того, с 17 ноября 1829 здесь же в Петрозаводске оберегались останки других 77 святых России, представляющих сокровища духовной культуры всех славян мира. К моменту взрыва Собора Святого Духа (в 5 часов утра на 28 марта 1936) останки всех 87 святых России находились именно здесь. Сюда они «переехали насовсем» к концу 1872. Кусочки их мумий, пепла, земля с их прахом, кости из их могильников по всей территории России - были заботливо собраны под одной крышей собора. Национальная святыня представляла почти 1000-летнюю историю моральных ценностей народов всей России. Кафедральный Собор Святого Духа был свят своими 87 корнями - 87 святыми в нем. Духовность соотечественников шла от святости угодников Божьих.

 

Прах мертвых россиян берег живых ради жизни с Богом.

 

Бесы, осквернив святое мест, овладели христианами.

Уничтожив прошлое и память о прадедах - бесы отняли будущее у детей России.

Новая религия «Атеизм» - стала кровавой ловушкой.

 

Атеистическая культура сделала публичные казни - частью «нового» дня России.

Геноцид христиан стал источником обогащения для экономики антихристианских стран коммунизма.

 

Совесть новорусских: 1917 года, иными словами, совесть без Библии и Бога, стала ужасом для христианских стран Европы и Америки. Они закрыли свои границы в борьбе против антихристианства почти на целый век - ХХ век.

 

Для меня моя мать - Интеллектуальная Элита и Эталон для Подражания.

Она для меня Источник Духовности и Мира между Сверстниками.

 

 

ОСОБАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ

 

Признателен работникам архивов:

Библиотеки Конгресса (Вашингтон) США,

Библиотеки Ватикана (Ватикан) и Администрации

Архива при Правительстве Карельской Республики (Петрозаводск), Россия.

Их труд помог написать настоящую пьесу.

Сердечно благодарен друзьям и коллегам, любящим Родину.

 

 

ОБРАЩЕНИЕ

 

Буду признателен, если Вы, дамы и господа, перед участием в драме, заучите особую и выдающуюся часть «Нобелевской лекции: 1994» Иосифа Бродского:

 

 



 

Фото: И. Бродский. В подарок для моих читателей.

 

«Мне не хочется распространяться на эту тему, не хочется омрачать этот вечер мыслями о десятках миллионов человеческих жизней, загубленных миллионами же (доносчиков), ибо то, что происходило в России в первой половине ХХ века, происходило до внедрения автоматического стрелкового оружия, во имя политической доктрины, несостоятельность которой уже в том и состоит, что она требует человеческих жертв (человеческих жертвоприношений) для своего осуществления.

Скажу только, что - не по опыту, увы, а только теоретически - я полагаю, что для человека, начитавшегося Диккенса, выстрелить в себе подобного во имя какой бы то ни было идеи затруднительнее, чем для человека, Диккенса не читавшего.

И я говорю именно о чтении Диккенса, Стендаля, Достоевского, Флобера, Бальзака, Мелвилла и т. д., т. е. ЛИТЕРАТУРЫ, а не о грамотности, не об образовании.

Грамотный - то, образованный - то человек вполне может, тот или иной политический трактат прочтя, убить себе подобного и даже испытать при этом Восторг Убеждения (через донос). Ленин был грамотен, Сталин был грамотен, Гитлер тоже; Мао Цзе Дун, так тот даже стихи писал; список их жертв, тем не менее, далеко превышает список ими прочитанного...»

 

Теперь, когда лекция продумана, дамы и господа, а поэтому справедливо разместилась в актерском подсознании, приступайте играть драму.

 

ОСОБЕННОСТИ ДРАМЫ

 

Господа актеры и актрисы, здесь предостережение к потомкам! Святой Дух Бессмертен, но его все же можно изгнать и образовать «озоновые дыры» БЕЗДУХОВНОСТИ и вырастить поколения за поколением с Совестью без Бога. Это взрывает государства и уничтожает целые народы! Это имело место в десятках стран Европы, Азии, Латинской Америки и Африки в ХХ веке. На излечение от национальных катастроф могут уйти многие века.

 

Господа актеры и актрисы, ни в коем случае нельзя употреблять слова - намеки, обыгрывая каждое слово или жест и доказывать, что случившееся – есть призыв к “христианскому возмездию”. Бог сам, и только сам судит антихристиан и бесов-преступников.

 

Никто из атеистов не имел семейного счастья и до сих пор без покоя в душе. Они измотаны бессонницей и разрушили свое здоровье. Это и есть расплата за зло против Бога и зло против своих прадедов. Почти никто из них не умер своей смертью. Соблазн добиться взрыва Величайшей Святыни Христиан Северной Европы - результат «сглаза», искушения не от Бога. Устоявший от «зла» через свое христианское сердце - стал героем на Родине. Такими людьми горда и славна российская земля.

 

Родная земля приняла своих праведников. Они - герои настоящей драмы.

 

Никто из бесов не мог предположить, что их потомки поймут и воздадут «место» для каждого участника трагедии. Совесть от Бога жива, а потому и поставила всех и вся на свои места.

 

 

Голос в защиту новорусских: 1991 года - возрождающих уважение к своей христианской религии и к духовным идеалам тысячелетней России - есть одна, и, только, единственная цель, которую необходимо прокричать для всех в зрительном зале.

 

Ожидание Соприкосновения с Вечностью -
НЕ-ДОЛЖНО Обмануть Зрителя!

 

 

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ВСТАВКИ

 

Буду рад, если режиссер-постановщик согласится с авторским взглядом на происходящее через произведение русского композитора нашего века: ПРОКОФЬЕВА СЕРГЕЯ.

 

Хотелось бы слышать повсеместно фрагменты из музыкальной баллады «ПЕТЯ и ВОЛК». Эта музыка наилучшим образом подходит к сценическим декорациям - на тему о христианской трагедии в СССР.

 

Буду благодарен, если постановка завершится голосом Эрика Курмангалиева, а именно, его пением произведений И. С. Баха.

 

Этот возвышенный и одухотворенный голос отделит «тьму» отцов и дедов от «будущего дня» потомков. Дух божественного и вечного снизойдет на смертного человека.

Жить для будущих поколений благородно, хотя тебя сегодня и ничего не ждет. Удобрять добром и возделывать родную землю никогда не порочно и не поздно.

 

Все, что можно и нужно договорить - скажет Эрик Курмангaлиев, его «голос от Бога».

 



 

Фото: гениальный певец Эрик Курмангaлиев. Россия. Internet, 1998.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ ДРАМЫ

 

Сутью настоящей драмы стала реальная судьба очевидца из моей семьи. Петрозаводская девочка, случайно оказавшись с матерью на Кафедральной Площади, онемела после взрыва Собора Святого Духа. Ей привиделись люди, которые материализовались из-под обломков кирпича. Они окружили девочку и спасли от гибели. 11-летний ребенок остался жив. Все стало ясно и понятно через много лет: «...то были Святые из могил Христианской Святыни. Те Святые завсегда жили в Кафедральном Соборе Святого Духа. Взорвали не стены, а дом, где они жили».

 

Моя мама умерла в 1987. Ее могила - в Петрозаводске.

Всю жизнь она приходила к месту национальной трагедии.

Она стала свидетельницей горя, что обрушилось на христиан России.

 

 

Почти никто из ее сверстников не устоял перед соблазном разрушать, громить, кровоточить и осквернять заветы предков. Верить в себя, и верить в свое стремление к добру, немалая смелость. Десятки миллионов Россиян избрали антихристианский путь через разбой и жертвоприношения миллионов соотечественников в мирное время. Совесть без Бога исповедовалась целыми поколениями от бабушек и дедушек к внукам и внучкам. Современникам трудно отказаться от привычек прошлого.

 

Новорусские: 1991 - думают о справедливости.

 

Честный, добросовестный и верящий в Бога россиянин не может говорить вслух иначе.

Такой была мать.

 

 

 

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

 



Мать

 
 
Анна Тимофеевна Кузнецова. Рядовая православная христианка. Жительница Петрозаводска. Мать Лидии Кузнецовой.

 
 

Лида

 
 
Лидия Сергеевна Кузнецова - дочь Кузнецовых. Рядовая православная христианка. Жительница Петрозаводска.

 
 

Отец
 
Сергей Гаврилович Кузнецов. Рядовой православный христианин. Житель Петрозаводска. Отец Лидии Кузнецовой.

 
 

Мэр Галкин
 
Мэр Петрозаводска в 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Партиец Владимиров

 
 
Главный партиец Петрозаводска в 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Правитель Ирклис
 
Глава государства Карелии в 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Бес Ярославский

 
 
Московский координатор всех террористических актов против христиан в Петрозаводске и по всей России. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Бес Клишко
 
Местный бес. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Бес Григорьев
 
Местный бес. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Бес Сохин
 
Местный бес. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Бес Воскресенский
 
Местный бес. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Бес Власьев
 
Местный бес. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Блаженный Фаддей

 
 
Историческая личность и образец интеллектуально элиты Христиан Российской Империи: ХVII-ХVIII в. в.

 
 

В. Верхоглядов
 
Ученый - антихристианин из местного университета.

 
 

В. Пулькин
 
Журналист - антихристианин из городской газеты «Петрозаводск».

 
 

Ю. Дмитриев
 
Работник Российской Думы (секретарь парламентария Шохина от Карелии). Рядовой христианин.

 
 

Архиепископ

Аркадий
 
Историческая личность и образец интеллектуально элиты Христиан Российской Империи: ХVIII - ХIX в. в.
 

10 ПРАВОСЛАВНЫХ Святых Севера России
 
 

Исторические личности и образцы интеллектуально элиты Христиан Российской Империи: ХIII - ХVI в. в.

 

Корнилий Палеостровский,

Лазарь Муромский,

Кирилл Челмогорский,

Афанасий Сяндебский,

Иона Яшезерский,

Никифор Воежезерский,

Андриан Андрусовский,

Александр Свирский,

Иона Климениецкий и

Александр Ошевенский

 
 

 

 

77 ПРАВОСЛАВНЫХ Святых ВСЕХ ОБЛАСТЕЙ РОССИИ

 

Исторические личности и образцы интеллектуально элиты Христиан Российской Империи: XIII - ХХ в.в.

 

ИОНА ПОСТНИК, ВАРЛААМ ПЕЧЕРСКИЙ, ЛАВРЕНТИЙ ЗАТВОРНИК, МИХАИЛ КИЕВСКИЙ, ФЕОФИЛ, СЕРГИЙ ПОСЛУШЛИВЫЙ, ЛУКА ПЕЧЕРСКИЙ, НЕСТОР ЛЕТОПИСЕЦ, НИКОЛАЙ СВЯТОША, АЛИПИЙ ИКОНОПИСЕЦ, АНАТОЛИЙ, АВРААМИЙ ТРУДОЛЮБИВЫЙ, СИЛЬВЕСТР, ПИМЕН ПОСТНИК, ПОЛИКАРП ПЕЧЕРСКИЙ, НИКОДИМ ПРОСФОРНИК, АФАНАСИЙ ЗАТВОРНИК, ЧЕТЫРЕДЕСЯТИ МУЧЕНИКОВ, ИОНА ПРЕПОДОБНЫЙ, ПРЕПОДОБНО-МУЧЕНИК ЕВСТРАТИЙ, НЕКТОРИЙ, САВВА, ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, СПИРИДОН ПРОСФИРНИК, ИСАЙЯ ЧУДОТВОРЕЦ, НИФОНТ НОВГОРОДСКИЙ, ГРИГОРИЙ ИКОНОПИСЕЦ, ОНУФРИЙ МОЛЧАЛИВЫЙ, ОНИСИФОР ИСПОВЕДНИК, ФЕОФАН ПОСТНИК, ИСААКИЙ ЗАТВОРНИК, ИОАНН МЛАДЕНЕЦ, ТИТ ИЕРОМОНАХ, АНАСТАСИЯ, ДАМИАН ЦЕЛЕБНИК, ЕРАЗМ, КУКША МУЧЕНИК, СИМЕОН СУЗДАЛЬСКИЙ, МАКАРИЙ ПРЕПОДОБНЫЙ, ИЛЬЯ МУРОМЕЦ, ЕФРЕМ ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ, ПРОХОР ЧУДОТВОРЕЦ, ПИМЕН МНОГОБОЛЕЗНЕННЫЙ, НИКОН ПЕЧЕРСКИЙ, МАРТИЕРИЙ ДЬЯКОН, ЗИНОН ПОСТНИК, ИПАТИЙ ВРАЧ И ЦЕЛЕБНИК, ИОСИФ БОЛЕЗНЕННЫЙ, СИСОЙ СХИМНИК, ФЕОДОР МОЛЧАЛИВЫЙ, АРЕСЕНИЙ ТРУДОЛЮБИВЫЙ, ТИТ ВОИН, ПАИСИЙ, ПИМЕН ПОСТНИК, СИЛУАН СХИМНИК, МАКАРИЙ ДЬЯКОН, МОИСЕЙ ЧУДОТВОРЕЦ, ИЛАРИЙ СХИМНИК, ФЕОДОР ОСТРОЛЕНСКИЙ, ЛУКИАН, ПАВЕЛ ПОСЛУШНИК, НЕСТОР (не книжного), ВЕНИАМИН, ЕВФИЙ СХИМНИК, АХИЛЛ ДЬЯКОНА, МЕРКУРИЙ ПОСТНИК, ЗАХАРИЙ ПОСТНИК, АГАФОН ЧУДОТВОРЕЦ, ЛОГГИН ВРАТАРЬ, ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦ В ФАЛОГЕ И СИНАЕ ИЗБИЕННЫЙ, ФЕДОР ТИРОН, АНАСТАСИЙ, МАРК ГРОБОКОПАТЕЛЬ, ФЕДОР ПРЕПОДОБНОМУЧЕННИК, НИКОН СУХОЙ, ИОАНН МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ.

 

 



Архиепископ

Игнатий

 
 
Историческая личность и образец интеллектуально элиты Христиан Российской Империи: ХVII-ХVIII в. в.

 
 

Мэр Потапов
 
Мэр Петрозаводска в 1930. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Партиец Варакин
 
Главный партиец Петрозаводска в 1930. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

Правитель Ровио
 
Глава государства Карелии в 1930. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 
 

 

 

Подробности к списку действующих лиц приведены после текста пьесы.

 

Историческая справка о криминальных событиях против православия в Петрозаводске (1930-1936) приведена в конце текста пьесы.

 

Особые предметы на сцене:

 

Православный крест и макет Кафедрального Собора Святого Духа (чертежи доступны из Архива при Правительстве Карельской Республики в Петрозаводске).

 

 



Дети

 
 
Сыновья и дочери наших современников.

 
 

Животные

 
 
Голуби, которых «под занавес» выпускают на свободу 87 православных святых из-за пазух льняных хитонов и мешковины рубах-рубищ.
 

 

 

ПОДРОБНОСТИ К СПИСКУ

ДЕЙСТВУЮЩИХ ЛИЦ

 

МАТЬ - АННА ТИМОФЕЕВНА КУЗНЕЦОВА, проживавшая по адресу: ул. Калинина, д. 59, кв. 4. (Петрозаводск). Россиянка. Русская. Христианка из деревни Никитинская (Заонежье).

 

ЛИДА - ЛИДИЯ СЕРГЕЕВНА КУЗНЕЦОВА (1925-1997). Крещенная в Кафедральном Соборе Святого Духа (Петрозаводск). Мать автора пьесы. Россиянка. Русская. Христианка из Петрозаводска.

 

ОТЕЦ - СЕРГЕЙ ГАВРИЛОВИЧ КУЗНЕЦОВ, проживавший по адресу: ул. Калинина, д. 59, кв. 4. (Петрозаводск). Россиянин. Русский. Христианин из деревни Никитинская (Заонежье).

 

МЭР ГАЛКИН - СЕМЕН ПАВЛОВИЧ ГАЛКИН. МЭР Петрозаводска: январь 1936 - август 1937. Русский. Атеист. Коммунист. 20 марта 1936 подписал разрешение на взрыв «святилища Святых Севера России», которое находилось под крышей Собора Святого Духа. При нем окончательно разрушены все иудейские, православные, англиканские, католические, протестантские и лютеранские кладбища в Петрозаводске. Редкие из них частично восстановлены, по частной инициативе горожан после 1990. Кличка в народе «еврей Сема» или «бандит Сема». Присутствовал при взрыве Собора Святого Духа 28 марта 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ - РОМАН ВЛАДИМИРОВИЧ ВЛАДИМИРОВ. Главный партиец Петрозаводска: июнь 1935 - 26 сентября 1936г. Русский. Атеист. 21 марта 1936 подписал разрешение на взрыв «Святилища Святых Севера России». Поощрял разрушение всех городских кладбищ. Кличка в народе «душегубец». Присутствовал при взрыве Собора Святого Духа 28 марта 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС - ПЕТР АНДРЕЕВИЧ ИРКЛИС. Центральная фигура государства: Карело-финской Республики, как лидер ЦК партии коммунистов: 1935-1937. Непосредственный начальник Р. В. Владимирова и С. П. Галкина. Иностранец. Финн из Финляндии, что входила в состав Российской Империи. Атеист. Гражданин СССР с 1932 г. В Финляндии приговорен к смерти, как особо опасный политический преступник в 1930. 22 марта 1936 подписал указ о взрыве «Святилища Святых Севера России». Поощрял разрушение всех городских кладбищ. Кличка в народе «Ирод». Присутствовал при взрыве Собора Святого Духа 28 марта 1936. Репрессирован и расстрелян на основании смертного приговора, что оглашен судом, как «врагу СССР» 22 марта в 1937. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ - ЭТАЛОН НЕНАВИСТИ К ХРИСТИАНАМ-СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ. Засекречен политической полицией СССР под вымышленной кличкой на государственных документах, как партийный коммунистический работник ЦК РКП (б): «Емельян Михайлович Ярославский». Настоящее имя (на всех документах на Лубянке в Москве стоит гриф секретности: «совершенно секретно», «хранить конспиративно» или «хранить наравне с шифром») раскрыто в 1986. Это ГУБЕЛЬМАН МИНЕЙ ИЗРАИЛЕВИЧ. С 1922 работал как Начальник Секретного Отдела в ЦК РКП(б), известного как «Антирелигиозная Комиссия - Партийный Штаб Большевиков». Здесь разрабатывались государственные планы тотального уничтожения православия и христианства в России, как социального зла с точки зрения социальной политики КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ РОССИИ. В Петрозаводске был известен, как «Главный безбожник Советского Союза» из Москвы. Ближайший друг и соратник: Вождя Ленина, Крупской - Ульяновой, Вождя Сталина, Вождя Троцкого, Вождя Бухарина, Вождя Зиновьева и Вождя Пятакова. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

БЕС КЛИШКО - ЭТАЛОН ЛИЦЕМЕРИЯ. Настоящее имя: В. И. Клишко. Кличка в народе - «Главный бес Петрозаводска». Россиянин (поляк). Атеист. Коммунист. Выходец из семей, высланных из Польши (тогда еще в составе Российской Империи) после Польского восстания (19 века) в районы Карелии (Бесовец и Пудож). Главарь террористической организации «бесов», знаменитой под вывеской «Организация Безбожников-Сатанистов Петрозаводска». Большой местный поэт, песенник и затейник на антирелигиозных пропагандистских представлениях. Режиссер нескольких самодеятельных театров при фабриках и заводах. Цель его работы, которая финансировалась мэрией, уничтожение православия и христианства на российской земле. Участник взрыва Собора Святого Духа 28 марта 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

БЕС ГРИГОРЬЕВ - ЭТАЛОН ЗЛОБЫ. Настоящее имя: И. И. Григорьев. Кличка в народе - «Главный бес Петрозаводска». Россиянин (вепс). Атеист. Коммунист. Создатель террористической организации «сатанистов», осквернявшей христианские и иудейские кладбища. Член Президиума «Воинствующих Бесов Карелии». Участник взрыва Собора Святого Духа 28 марта 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

БЕС СОХИН - ЭТАЛОН ЦИНИЗМА. Настоящее имя: Ф. М. Сохин. Кличка в народе - «Главный бес Петрозаводска». Россиянин (русский). Атеист. Коммунист. Создатель террористической организации «сатанистов», осквернявшей христианские и иудейские кладбища. Член Президиума террористической организации «Воинствующие Бесы Карелии». Участник взрыва Собора Святого Духа 28 марта 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

БЕС ВОСКРЕСЕНСКИЙ - ЭТАЛОН НЕНАВИСТИ К ПРЕДКАМ. Настоящее имя: С. С. Воскресенский. Кличка в народе - «Главный бес Петрозаводска». Россиянин (поляк). Атеист. Коммунист. Создатель террористической организации «сатанистов», осквернявшей христианские и иудейские кладбища. Секретарь и администратор Президиума террористической организации «Воинствующие Бесы Карелии». Участник взрыва Собора Святого Духа 28 марта 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

БЕС ВЛАСЬЕВ - ЭТАЛОН НЕНАВИСТИ К ПОТОМКАМ. Настоящее имя: Г. Е. Власьев. Кличка в народе - «Главный бес Петрозаводска». Россиянин (карел). Атеист. Коммунист. Самый активный член террористической организации «Воинствующие Бесы Карелии» осквернявшей христианские и иудейские кладбища. Участник взрыва Собора Святого Духа 28 марта 1936. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

БЛАЖЕННЫЙ ФАДДЕЙ - Историческая личность Российской земли (Карелия: 17 - 18 в. в.). Россиянин (русский). Христианин. Стоял у истоков рождения Петрозаводска (1703). Участвовал в градоустройстве: Бастиона Крепости Святых Петра и Павла (1704), Церкви Святых Петра и Павла (1714), Церковного и Царских садов - «Осударевых Садов» (1703 - 1720). Захоронен в «Часовне Блаженного Фаддея» (1725). В 1936 его могила, его надгробие (1726) и его часовня (1725) взорваны Советскими Властями (Петрозаводск), как составная часть Кафедрального Собора Христа Спасителя. Это были последние из самых старых архитектурных памятников города, сохранившиеся на 1936. В 1924 сгорела при таинственных обстоятельствах Церковь Святых Петра и Павла. В ответе за этот поджог общественное мнение христиан обвинило «террористическую организацию: Клишко-беса». К советскому суду за поджог никто не был привлечен по советскому закону, который не препятствовал уничтожению христианских памятников и христианских святынь в советском СССР. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Христиан России: ХVII - XVIII в.

 

ВАЛЕРА ВЕРХОГЛЯДОВ - В. Н. Верхоглядов. Россиянин (карел). Атеист (из поколения в поколение). Коммунист. Ученый по истории народов Северной Европы. Живет в Петрозаводске и поныне.

 

ВИТЯ ПУЛЬКИН - В. И. Пулькин. Россиянин (карел). Атеист (из поколения в поколение). Коммунист. Журналист-историк христианства. Живет в Петрозаводске и поныне.

 

ЮРА ДМИТРИЕВ - Юрий Алексеевич Дмитриев. Россиянин (русский). Христианин. Инициатор раскопок и поименной идентификации репрессированных россиян из секретных могильников после расстрелов и политических пыток (Сулажь-Гора, окрестности Петрозаводска). Доказал, что злодеяния совершены (1929 - 1940) руками Политической Полиции (ЧК, НКВД, КГБ) и санкционированы и одобрены Советскими Властями Карелии, как результат политической борьбы ради власти над гражданами России. Живет в Петрозаводске и поныне. Рядовой христианин.

 

СВЯТОЙ КОРНИЛИЙ ПАЛЕОСТРОВСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОЙ ЖЕРТВЕННОСТИ РАДИ ОТЕЧЕСТВА (13 в.). Россиянин (русский) из Пскова. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХIII в.

 

СВЯТОЙ ЛАЗАРЬ МУРОМСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРНОСТИ СЛОВУ И ДРУЖБЕ (14 в.). Россиянин (грек) из Византии (Константинополь). Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХIV в.

 

СВЯТОЙ КИРИЛЛ ЧЕЛМОГОРСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОГО ПОЧИТАНИЯ ПРЕДКОВ (15 в.). Россиянин (русский) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХV в.

 

СВЯТОЙ АФАНАСИЙ СЯНДЕБСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОГО СЕРДОБОЛИЯ (15 в.). Россиянин (карел) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХV в.

 

СВЯТОЙ ИОНА ЯШЕЗЕРСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОГО ПОЧИТАНИЯ РОДИТЕЛЕЙ (15 в.). Россиянин (вепс) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХV в.

 

СВЯТОЙ НИКИФОР ВОЕЖЕЗЕРСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОГО ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ (15 в.). Россиянин (русский) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХV в.

 

СВЯТОЙ АНДРИАН АНДРУСОВСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОГО МИЛОСЕРДИЯ (15 в.). Россиянин (русский) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХV в.

 

СВЯТОЙ АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОЙ СОВЕСТИ (15 в.). Россиянин (русский) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХV в.

 

СВЯТОЙ ИОНА КЛИМЕНИЕЦКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОГО СОСТРАДАНИЯ (16 в.). Россиянин (русский) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХVI в.

 

СВЯТОЙ АЛЕКСАНДР ОШЕВЕНСКИЙ - эталон ХРИСТИАНСКОГО БОГОЛЮБИЯ (16 в.). Россиянин (русский) из карельской земли. Саркофаг святого со 2 октября 1866 был под крышей Собора Святого Духа. Один из 10 самых почитаемых граждан России на Севере Европы. Могила взорвана вместе с собором (1936). Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России ХVI в.

 

АРХИЕПИСКОП АРКАДИЙ - Григорий Федоров в миру. Родился в 1784. Историческая личность российской земли (Карелия: 18 - 19 в. в.). Россиянин (русский). Христианин. Ректор Духовных Семинарий (Оренбург, Пермь). Преподавал более 20 лет до приезда на должность АРХИЕПИСКОПА в Олонецкой губернии (куда относились: Псков – Новгород – Петрозаводск), начиная с 1851. Ввел обязательное образование на карельском языке (переводческие курсы для священнослужителей) с 1853. Его усилиями были собраны денежные средства среди общественности для: реставрации иконостаса Собора Святых Петра и Павла (освящен им лично 29 июня 1856 г.); восстановления Муромского монастыря (1867), открытия школы для девочек-сирот (освящена 19 февраля 1861 г.), строительства Собора Святого Духа (начато 27 апреля 1860 г.). Им создана «Святыня Северных Святых России», как мавзолей с надгробиями для самых уважаемых россиян на карельской земле. Их могилы были перенесены со всех уголков Севера России и захоронены внутри «Подземной Церкви» 2 октября 1866. При нем была достроена и (стоящая в полуруинах с 1851 г.), Церковь Воздвижения Креста на «Зареке». При нем обновлена и улучшена Церковь Воскресения Христа Спасителя или «Воскресенская церковь»: 1856. В возрасте 85 лет (7 июля 1869) он ушел «на покой». Из всех местных архиепископов дольше всех работал: 18 лет - в Карелии. Умер 20 мая 1870. Похоронен под алтарем Александро-Свирского монастыря. Мраморный памятник установлен в 1899 г. и олицетворяет благодарность потомков. На сегодня уничтожены все его православные труды, для любящих его россиян-потомков остались пожарищами. Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России: ХVIII-XIX в. в.

 

АРХИЕПИСКОП ИГНАТИЙ - Историческая личность российской земли (Карелии: 17-18 в. в.). Россиянин (русский). Христианин. Создал «Святыню 77 Святых России» со всех уголков России, чем славилась почти 1000-летняя история Православия. Он принял «прах» этих Святых у границ Петрозаводска и перевез с наивысшими почестями к стенам Собора Святых Петра и Павла (17 ноября 1829 г.). С этого момента 77 Святых России стали освящать и беречь россиян в Карелии. После освящения Собора Святого Духа их «перенесли» внутрь (1872). В 1936 их могилы взорвали. На сегодня уничтожены все его православные труды, для любящих его россиян-потомков остались пожарищами. Историческая личность и образец интеллектуальной христианской элиты России: XVII - XVIII в. в..

 

МЭР ПОТАПОВ - Владимир Иванович Потапов. На должности Мэра Петрозаводска - с январь 1929 по сентябрь 1930. Россиянин (русский). Атеист. Коммунист. Запретил «звоны» на православное Рождество Христа в 1930 и лично «опечатал» Собор Святого Духа. Документ о превращении Собора в столовую, танцплощадку и клуб под контролем Мэрии подписан им от 28 февраля 1930. Предметы иконостаса сожжены. Иконы проданы за границу. Доход передан в Государственный фонд Министерства финансов Карелии. Список им лично содеянного чудовищен: закрытие Польской Католической Церкви (ныне здание «Союза композиторов», а перед этим бывшее здание «Союза медиков и врачей»; разрушение кладбищ (Лютеранского, Иудейского, Протестантского, Католического: 18-20 в. в.); разрушение Собора Иоанна Предтечи (18 в.) и прилегающего соборного кладбища (ныне: «Парк ДК Железнодорожников». По его же указу снесено и затем «восстановлено» для «спортклуба» здание Кирхи для Лютеран (ныне здание «балетной школы» напротив «Гастронома-на-Гоголя»). Кличка в народе «слизняк». Присутствовал при взрыве 28 марта 1936 г. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

ПАРТИЕЦ ВАРАКИН - Сергей Михайлович Варакин. Главный партиец города Петрозаводска с 28 февраля 1930. Россиянин (русский). Атеист. Коммунист. Подписал согласие на глумление и закрытие «Святилища Святых Севера России» от 28 февраля 1930. Поощрял любые разрушения православных и иудейских кладбищ. Кличка в народе «герой». Любил ходить на танцы и театральные представления в Соборе Святого Духа, после его отторжения от Православной Церкви. Присутствовал при взрыве 28 марта 1936 г. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

ПРАВИТЕЛЬ РОВИО - Густав Семенович Ровио. Глава Правительства Карело-Финской Республики с 1929 по 1938. Исполнитель всех требований ЦК РКП (б) из Москвы. Иностранец (финн из Финляндии). Атеист. Коммунист Коминтерна (Международной Коммунистической Организации). Гражданин СССР с 1928. В Финляндии приговорен к смерти, как политический преступник в 1920. Подписал согласие на закрытие «Святилища Православных Святых Севера России» от 28 февраля 1930. Поощрял любые глумления и репрессии против церквей и кладбищ. Кличка в народе «иностранец» или «картавый». Присутствовал при взрыве 28 марта 1936. Репрессирован. Смертный приговор, как «врагу СССР» вынесен судом 28 февраля в 1938. Историческая личность и образец интеллектуальной элиты Антихристиан Российской Империи и Антихристиан СССР.

 

ЖЕЛАЮ УСПЕХОВ НА СЦЕНЕ И В КИНО!

 

 

Действие первое

 

Картина первая

 

Лица

 



Лида
 
Лидия Сергеевна Кузнецова, девочка 11 лет.
 

Мать
 
 
 

Отец
 
 
 

 



Декорации:

 
 
Петрозаводск. 1936. Квартира. Почти никакой мебели. Люди в спешке. На календаре 28 марта 1936. Из биографии Лидии Сергеевны: 1936.
 

 

Мать. Давай, давай. Скорее, Лида. Придется идти через кафедральную площадь.

 

Подает дочери сумку и свертки.

 

Лида. Не спеши, мама. Мы не опоздаем на пароход. Я знаю. Ведь еще четыре тридцать. От нас рукой подать до пристани.

 

Смотрит на часы «с кукушкой» на стене.

 

ОТЕЦ. Скорее надо! Я видел. Вчера площадь перегораживали. Заборы делали. Пешком до озера далеко. Вокруг обходить площадь далече.

 

Берет сумку и корзину.

 

МАТЬ. Скорее, скорее. Пока спустимся от завода и дойдем до площади... того и гляди... 5 будет?

 

Выбегают на улицу.

 

 

 

Действие первое

 

Картина вторая

 

Лица

 



Лида
 
Лидия Сергеевна Кузнецова, девочка 11 лет.
 

Мать
 
 
 

Отец
 
 
 

Партиец Владимиров
 
 
 

Мэр Галкин
 
 
 

Правитель Ирклис
 
 
 

Бес Ярославский
 
 
 

Бес Клишко
 
 
 

Бес Григорьев
 
 
 

Бес Сохин
 
 
 

Бес Воскресенский
 
 
 

Бес Власьев
 
 
 

 



Декорации:
 
Петрозаводск. 1936. Огромный забор из фанеры. Кафедральная площадь в Петрозаводске. Все стоят вдоль забора и смотрят на небо. Из биографии Лидии Сергеевны: 1936.

 
 

 

 

МАТЬ. Так и знала! Перегородили площадь. Не пройти. Милок, не знаешь, пустят нас к пароходу?

 

Расталкивает солдат, обращается наугад к любому.

 

ЛИДА. Мам, дай мне корзину и узлы.

 

Родители расставляют вещи вокруг девочки.

 

ОТЕЦ. Ишь ты, солдат-то, наперли. Репетиция к войне или согнали на демонстрацию? Все в секрете. Всегда в секрете! Ни слова в газетах.

 

Подвязывает платок под подбородком дочери. Отдает все вещи дочери.

 

ЛИДА. Мам. Пап. Боюсь среди солдат. Зябко мне. Мороз по коже. Зачем ветер начался? Хочу уплыть в Заонежье. Спастись.

 

За спиной разговоры. Родители разбежались по сторонам в поиске прохода в сторону пристани. Усиливаются радостные голоса: «Ох, и грохнет. Аж, до неба в рай пыль полетит». На ребенка никто не обращает внимания. Входит делегация важных официальных лиц. Они выстраиваются в ряд. Смотрят через забор. Все одеты «с иголочки». Все в «коже» по моде 1930-х годов.

 

МЭР ГАЛКИН. Ух, грохнет! В столице будет радость. Мне, мэру Галкину, награда придет из Москвы.

 

Потирает руки. Самодовольно смотрит вокруг.

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ. Да, силища-то, какая. Целую тонну динамита пришлось выпросить. Весь городской гарнизон взволновали. Городские военные переполошились. Войну и смуту заподозрили. Приветствую Вас, комрад Ирклис.

 

Улыбается. Восхищен своими словами. Смотрит радостно по сторонам.

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. Согласен с вами. Вы центральная фигура. Вы партийный руководитель города, товарищ Владимиров. Хорошо выполняете решение Центрального Комитета Партии. Поздравляю Вас от себя лично.

 

Похлопывает всех вокруг по плечу. Смеется от души.

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. Да, товарищ мэр, я как глава правительства Карело-финской Республики... счастлив. Очень рад, что церковное зло погубим сегодня.

 

Улыбается. Подает сигареты из портсигара.

 

МЭР ГАЛКИН. Справедливо, какие мы молодцы. Вот взорвем все сегодня, а там, глядишь, через месяц, а то и раньше, памятник поставим здесь.

 

Поворачивается за спичкой к соседу.

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ. И конечно, коммунисту-мученику Кирову? К апрелю, дню рождения Ленина, памятник возведем здесь!

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. Кирову! Коммунисту - возведем память вечную! Там и 1 мая. Вот-вот придет. Все увидят нас на трибуне под Кировым! Радость, какая будет. Счастье, какое вокруг произойдет!

 

Вокруг отвечают хором. Растягивая буквы как «песню». Улыбаются. Полное взаимопонимание. Вопросительно поворачиваются в сторону коллеги, стоящего особняком.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Я счастлив, товарищи коммунисты! Киров умер и снова с нами. Сталину слава! Да здравствует коммунизм!

 

Подходит. Каждому жмет руку. Смотрит пристально в глаза. Вздыхает. Достает носовой платок. Протирает очки.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Обожаю. Не боюсь этого «барского» словца. Сегодня 28 марта, а значит, не прошло и недели со дня моей телеграммы из Москвы... все сделали для взрыва!

 

Смотрит на коллег. Пауза.

 

МЭР ГАЛКИН. Да-да-да. Только! Только! 20 марта мы приняли правильное для партии решение.

 

Партиец Владимиров. Сегодня чуть более недели. Быстро. Быстро это у нас.

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС: Спешим на всех парах!

 

Делают реверанс. Встают «на задние лапки». Снова реверанс. Выстраиваются строго в ряд. Смотрят преданно в глаза Бесу Ярославскому.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Я продолжаю, товарищи. Не прошло и 8 дней, и вы готовы к взрыву. Рад за скорость, но и этого мало!

 

Примеряет очки. Достает из кармана платок. Роняет на землю. Протирает очки вторым платком, который ему протянул кто-то.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Я продолжаю! Обожаю, что 20 марта вы подписали документ о взрыве Собора Святого Духа. А сегодня, 28, Собора не будет. Полетит он к моему Сатане!

 

Залихватски хохочет. Пошел плясать еврейский национальный танец. Лихо заламывает руки. Плавно «обходит» каждого из «коллег». Веселье. Смех. Улыбки. Дружеские похлопывания по плечу.

 

БЕС КЛИШКО. Простите, Губельман Миней Израилевич. Простите!

 

Вбегает. Запыхался. Протягивает бумаги. Сует ему в руки.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Что!

 

Рычит. Брызгает слюной. Топает ногами. Хватает за ухо. Крутит его вокруг себя, не отпуская за ухо.

 

БЕС КЛИШКО. Я из начинающих, Миней Израилевич. Поверьте, я люблю москалей! Я учусь делать Ваши дела! Виноват. Перестарался.

 

Вздыхает. Смертельно испуган. Ярославский держит его ухо.

 

БЕС КЛИШКО. Ах, простите, Миней Израилевич Губельман. Простите переволновался. Забыл. Надо Вас держать в секрете. Сами понимаете, я поэт и песенник. Устроитель спектаклей. Забудьте, если, что не так.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Дурак! Витя Клишко, ты дурак! Я тебя сгноить могу, малый подбесок. Я здесь по поручению ЦК и Политбюро. Партия в секрете Вам планы дает, как и где взрывать. А имя мое? Честно скажи? Зачем ты имя выставляешь напоказ. Здесь страшный секрет из всех секретов для всей страны СССР.

 

МЭР ГАЛКИН. Простите нашего комсомольца Клишко, Миней Израилевич!

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ. Зарапортовался он?

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. Сукин сын из деревни. Вот, кто этот Клишко.

 

Встают на колени. Тянут руки к лицу москвича. В глазах - мольба и страх.

 

МЭР ГАЛКИН, Партиец Владимиров, Правитель Ирклис. Будет наш Клишко держать ваше имя за зубами. Зубы у него крепки как замки!

 

Говорят хором. Встают на ноги. Обступают москвича кольцом. Начинают ходить вокруг него кругами. Показывают кулаки и «фиги» для Клишко.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Нельзя моего еврейского имени произносить. Я для всех в СССР - «Емельян Михайлович Ярославский». Разве кто-то против моего выдуманного русского имени - «Емельян Михайлович Ярославский». Этот псевдоним мне помогла выдумать сама Надежда Константиновна Крупская. Знает она, что русские - расисты и не любят меня. Она сама заседает и следит за мной в моем кабинете по вторникам с 1922. Это в здании ЦК Компартии. Луначарский, Бухарин и Троцкий. Все за меня спиной. Воюем с Богом... пока не позваны, к маме-Сатане.

 

Вздыхает. Протирает и протирает очки. Предыдущий платок брошен в ногах. Бес Клишко подал ему очередной платок. Он нервничает.

 

БЕС КЛИШКО. Простите, товарищ Ярославский за обиду. Я вас любил с детства своего. Вы революционер с 1905 года. Мечтал Вас увидеть. Теперь люблю как брата.

 

МЭР ГАЛКИН. Это честь для Петрозаводска, что вы приехали «инкогнито» на наш взрыв.

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ, ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. УРА! УРА! УРА!

 

Кричат «по-солдатски» хором.

Отдать честь «офицеру» как старшему в Армии.

 

БЕС КЛИШКО. Хороший фейерверк будет. Ух, сколько динамита заложили. Не пожалели по такому случаю.

 

Смеется. Пляшет «в присядочку».

 

БЕС КЛИШКО. Ух, засвищу! На сердце счастье. Блеск! Шик! Сюда ребята! Сюда, мои партийцы - бесы!

 

Свистит «в два пальца».

 

БЕС ГРИГОРЬЕВ. Здесь мы, здесь.

 

БЕС СОХИН. Наше счастье взорвать собор. Завсегда рады сжечь любую церквуху.

 

Бес Воскресенский. Здесь мы.

 

Бес Власьев. Здесь. Здесь, завсегда!

 

Залихватски поют революционную песню.

(любую, на выбор режиссера: 1930-1940гг.).

 

БЕС КЛИШКО. Ну-ка. Скажите. Кто есть кто?

 

Подмигивает. Горделиво смотрит вокруг себя.

 

БЕС ГРИГОРЬЕВ. Я бес Григорьев. Я взрывник и скандалист. Воротит меня от прадедов и их крестов.

 

БЕС СОХИН. Я бес Сохин. Я ненавижу стариков и детей, что крестятся. Рвота у меня наступает.

 

Бес Воскресенский. Я бес Воскресенский. Я люблю жечь и взрывать кладбища. Доносить в милицию на верующих. Ух, ненавижу Христа! Сам бы его убил пистолетом.

 

Бес Власьев. Я бес Власьев. Я бью бабок, если очередью стоят за святой водой. Я, как и вы все, Диавол из людей.

 

Пустились в хоровод. Пляшут грузинские танцы. Смеются.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Рад. Очень рад. Я из самой Москвы. Я самый главный безбожник Советского Союза в России. В ЦК мой кабинет рядом с секретариатом самого Сталина. Живем мы с ним сердце к сердцу.

 

Гордо смотрит. Поправляет кепки и фуражки у Бесов: Григорьева, Сохина, Воскресенского и Власьева.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Любите меня, Минея Израилевича Губельмана. От меня и у вас все будет! И ордена! И медали! И телефон. И квартира... хорошая пенсия.

 

Смотрит в глаза каждому. Близко-близко склоняет голову, как бы «лоб-в-лоб». Ощущение гипноза или сглаза.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Вот закончим правое дело... советские награды пойдут. Ловите миг удачи, дурачки. Никого не обойду! А сейчас живо бегом к динамиту.

 

Свистит по-хулигански в «два пальца». Все разбегаются. Первым исчез за забором Клишко. Последовали за ним: Григорьев, Сохин, Воскресенский и Власьев.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. А я пойду, потрогаю бикфордовы шнуры. Посмотрю «Саркофаги» Святых на динамите!

 

Уходит. Несколько раз подозрительно оборачивается. Смотрит недоверчиво на оставшихся.

 

МЭР ГАЛКИН. Странное дело. Я - мэр города и трясусь от страха. В голове гул стоит. Сколько моих синагог он порушил! Ведь я, как и он, - еврей. Странное дело.

 

Одевает перчатки. Достает длинный шарф-веревку из кармана. Оборачивает шею шарфом.

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ. Ох уж этот... Губельман. Я главный партиец города дрожу от страха еще больше, чем ты, Мэр Галкин. Гибель он несет земле. ГИБЕЛЬ - МАН он, а не «Губель»... ДА ЕЩЕ «МАН».

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. Да, тип коммуниста он фантастический. Великий человек. Ведь он Ленина видел! А поэтому знает, что с церквами и кладбищами делать. Уж больно сильно он требовал этого взрыва из Москвы. Скорей бы взорвали! Я уже и рапорт как глава ЦК Карелии написал ему Ярославскому. Не знал, что он так круто относится к церквухе Святого Духа. Сам приехал из Москвы. Хочет все увидеть лично. Чудно все это. Нет ли тута великого секрета в Петрозаводске?

 

Раздает сигареты из портсигара. Все довольны. Сигареты дымятся, образуя «туман» и «пелену». Все постепенно расходятся. Вокруг забора никого нет. Тихо. Поют птицы. Солнце окрашивает доски забора «кровавым цветом» зари. Свет гаснет. Прожектор на лице девочки. Она, как бы в «круге» света. Вокруг наступила полная темнота.

 

Лида. Горе, какое! Меня крестили здесь. Дом мой рушат. Душа и мой Ангел Хранитель живут под крышей, здесь. Куда они пойдут? Собор Святого Духа рушат? Бездомность, вот наш Удел.

 

Встает на колени. Шепчет, шепчет, молитву.

 

Лида. Спаси меня, Бог. Боюсь смерти. Кто спрячет меня от пыли?

 

Взрыв. Его почти не слышно. Отблески пламени. Эффект тишины драматизирует полная темнота. Загорается свет. Забор, как был, так и остался. Всюду бегают люди. Это все те же бесы: Галкин, Владимиров, Ирклис, Ярославский, Клишко, Григорьев, Сохин, Воскресенский и Власьев. Видна паника. Все очень недовольны. Они-то и создают шум, что громче «взрыва».

 

МЭР ГАЛКИН. Горе! Горе! Не взорвалась сука-церковь!

 

Прибежал и убежал.

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ. Не хватило динамита. В 5 часов утра ничего не получилось. Плохой взрыв. Засрака-церковь! Давай. Давай опять!

 

Прибежал и убежал.

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. Переносим взрыв на час. Целый час потеряем. Не удалось убить церковь! Все равно казним церковь в 6 утра.

 

Прибежал и убежал.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Бандиты. Туземцы. Безобразие. Что я скажу в ЦК для Политбюро в Москве? Какое несчастье! Скорей бы все взорвали к моей любимой чертовой матери!

 

Прибежал и убежал.

 

Бесы: Клишко, Григорьев, Сохин, Воскресенский и Власьев. Динамита! Динамита!

 

Кричат наперебой. Все расстроены. Дают подзатыльники друг другу из-за неудачи. Жестикулируют по-хулигански.

 

Бес Ярославский. Ну, мерзавцы. Дрожу от нетерпения. Взорвать не могут этих 87 святых, что живут здесь в Петрозаводске. Насрал, я на историю России. Ух, как ненавижу... за это Петрозаводск.

 

Показывает «фигу» в небо.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Взорвать! Взорвать! Украсть пепел и прах из могил Святых! Нет мне пути вперед. Спать не могу, пока не взорву «Святилище Святых». Оно хранит Русь от Антихриста. Хочу начать строить коммунизм с заклания людей. Церковь мешает мне своей добротой и чистосердечием. Совестливость в церквях живет. Долой! Долой совесть! Да здравствуют Советы без Бога!

 

Катается по сцене. Визжит. Рвет на себе одежду. Плюет слюну в разные стороны.

 

БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Долой Честь и Славу россиян, что бережется в саркофагах. Рванем тлен и прах святош, что за жизнь свою не лгали! Рванем их прах, кости и мощи... Долой Бога. Всех к Сатане в дом.

 

Кричит. Топает ногами. Лежит на спине.

 

Бесы: Клишко, Григорьев, Сохин, Воскресенский и Власьев. Готово! Все готово! Готово!

 

Кричат на перебой. Поднимают Ярославского на ноги. Делают из своих тел сидение и боковины кресла. Изобразили спинку кресла. Ярославский торжественно сел, над головой поднял «рога» из двух пальцев левой руки. В правой руке - наган. «Кресло» движется за сцену. Все опустело. Тихо-тихо. Все стремительно потемнело. Одинокий круг света вокруг стоящей поодаль девочки. За забором пламя. Отблески пожара. Тихо. Ни единого звука. Все происходящее без звуков «взрыва». На сцене никаких разрушений. Над девочкой стелется туман. Он обволакивает ее ноги, руки и достигает «головы» и «шеи».

 

Лида. Господи, что со мной? Где я? Меня взорвали. Убили меня и мою церковь? Убили!

 

Закрыла глаза ладонями. Сжалась в «клубок». В панике обложила себя вещами, что оставили родители.

 

 

 

Действие первое

 

Картина третья

 

Лица

 



Лида

Мать

Отец

Мэр Галкин

Партиец Владимиров

Правитель Ирклис

Бес Ярославский

Бес Клишко

Бес Григорьев

Бес Сохин

Бес Воскресенский

Бес Власьев

Блаженный Фаддей

 
 
Лидия Сергеевна Кузнецова, девочка 11 лет
 

Декорации:

 
 
Петрозаводск. 1936. Забор. Кафедральная площадь в Петрозаводске. Все появляются из-за сцены. Девочкины ноги руки торчат из под вещей. Из биографии Лидии Сергеевны: 1936.

 
 
   
 
 

 

Мать. Где ты, Лида? Жива! Милое мое дитятко!

 

Наклоняется, как бы слепая над ребенком. Быстро уходит. Одета как привидение. Не касается ребенка руками.

 

ОТЕЦ. Где ты, Лида? Жива! Милое мое солнышко!

 

Наклоняется, как бы слепой и быстро уходит. Одет, как привидение. Не касается ребенка.

 

Лида. Папа. Мама. Господи, не дай умереть?

 

Разбрасывает вещи. Освобождается. Вздыхает. Поднимает руки к небу.

 

Блаженный Фаддей. Не бойся. Я сильный. Упасу тебя от Антихриста. Не будет ему в усладу смерть юного сердечка. Лида, очнись! Я люблю тебя. Сберегу жизнь детскую.

 

Наклоняется над девочкой. Обнимает. Поднимает руки «куполом» над ее головой. Слышен оглушительный взрыв. Всплески огня, дыма. Это следы взрыва. Ни в коем случае не закрывает ребенка одеждой. Это живой персонаж, а не привидение, каковыми стали родители.

 

Мать. Прощай, Лида. Убил меня взрыв. Уезжай в Заонежье на пароходе. Не ищи меня в кирпичах.

 

Выходит из-за забора. Помахивает всем рукой. Исчезла.

 

ОТЕЦ. Прощай, Лида. Убил меня взрыв. Не иди домой. Не будет жизни для тебя в Петрозаводске. Спасайся от бесов.

 

Выходит. Идет вдоль сцены. Помахивает рукой. Исчез.

 

Блаженный Фаддей. Не плачь. Я похороню родителей. Высвобожу их души из тлена и пепла. Знаю, ты крещена в моем Соборе Святого Духа. Собор завсегда будет жить в твоем сердце. Благословит тебя Бог. Помни меня. Я, Блаженный Фаддей. Здесь мой дом. Потревожили меня сегодня. С 1725 я спал в своей «Часовенке Блаженного Фаддея». Это самое старое здание в городе. Знаешь ли ты, Лида, это? Я всегда с тобой. Я люблю тебя.

 

Крестит ребенка. Ласково гладит по голове. Берет за руку. Помогает собрать вещи. Они уходят за забор. Сцена опустела.

 

Бесы - Ярославский, Клишко, Григорьев, Сохин, Воскресенский и Власьев (хором): Потрясающе! Мы победили Бога!

 

Кричат. На перебой радостно жестикулируют. Выстроились в колонну.

Отдают честь.

 

МЭР ГАЛКИН. Да здравствует мэр Петрозаводска Галкин! Я Галкин и я лучше всех. Слава и вечная память моим детям. Я иду на повышение.

 

Танцует грузинский танец. Подпрыгивает и сценический крючок уносит его вверх. Бросает кепку под «потолок».

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ. Да здравствует первый партиец Петрозаводска Владимиров! Я молодец. Я Владимиров. Слава мне от коммунистов потомков. Я лучше всех в городе.

 

Танцует «в присядку» по-русски. Подпрыгивает и сценический крючок уносит его вверх.

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. Да здравствуют «Я» - Ирклис. Я и только я и есть Центральный Комитет и Глава Правительства Карело-Финнии. Ура всем моим детям и правнукам на онежской земле. Никогда меня не забудут коммунисты. Ура! Ура! Ура!

 

Танцует финский танец: «летка-енка». Сценический крючок опускает мэра Галкина и партийца Владимирова обратно на сцену.

 

Мэр Галкин, Партиец Владимиров и правитель Ирклис (хором). Да здравствует товарищ из Центрального Комитета партии Большевиков - МИНЕЙ ИЗРАИЛЕВИЧ ГУБЕЛЬМАН!

 

Обнимают Губельмана. Подбрасывают его до «небес». Остановились. Выстроились в общий ряд. Запели «Интернационал» и «маршем» вышли со сцены и сели в первом ряду зала. Всех зрителей распихали. Сделали вид, что первый ряд «принадлежит им по праву от Сатаны».

 

Лида. Антракт.

 

Внесла календарь: «1986 год после Рождества Христова».

 

 

 

Действие второе

 

Картина первая

 

Лица

 



Лидия
 
Лидия Сергеевна Кузнецова - 61 год.
 

Блаженный Фаддей
 
 
 

Валера Верхоглядов
 
 
 

Витя Пулькин
 
 
 

Юра Дмитриев
 
 
 

10 Святых Севера России:
 
 
 

Святой Корнилий Палеостровский
 
 
 

Святой Лазарь Муромский
 
 
 

Святой Кирилл Челмогорский
 
 
 

Святой Афанасий Сяндебский
 
 
 

Святой Иона Яшезерский
 
 
 

Святой Никифор Воежезерский
 
 
 

Святой Андриан Андрусовский
 
 
 

Святой Александр Свирский
 
 
 

Святой Иона Климениецкий
 
 
 

Святой Александр Ошевенский
 
 
 

 

77 Святых России Православной.

 



 

ИОНА ПОСТНИК, ВАРЛААМ ПЕЧЕРСКИЙ, ЛАВРЕНТИЙ ЗАТВОРНИК, МИХАИЛ КИЕВСКИЙ, ФЕОФИЛ, СЕРГИЙ ПОСЛУШЛИВЫЙ, ЛУКА ПЕЧЕРСКИЙ, НЕСТОР ЛЕТОПИСЕЦ, НИКОЛАЙ СВЯТОША, АЛИПИЙ ИКОНОПИСЕЦ, АНАТОЛИЙ, АВРААМИЙ ТРУДОЛЮБИВЫЙ, СИЛЬВЕСТР, ПИМЕН ПОСТНИК, ПОЛИКАРП ПЕЧЕРСКИЙ, НИКОДИМ ПРОСФОРНИК, АФАНАСИЙ ЗАТВОРНИК, ЧЕТЫРЕДЕСЯТИ МУЧЕНИКОВ, ИОНА ПРЕПОДОБНЫЙ, ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ЕВСТРАТИЙ, НЕКТОРИЙ, САВВА, ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, СПИРИДОН ПРОСФИРНИК, ИСАЙЯ ЧУДОТВОРЕЦ, НИФОНТ НОВГОРОДСКИЙ, ГРИГОРИЙ ИКОНОПИСЕЦ, ОНУФРИЙ МОЛЧАЛИВЫЙ, ОНИСИФОР ИСПОВЕДНИК, ФЕОФАН ПОСТНИК, ИСААКИЙ ЗАТВОРНИК, ИОАНН МЛАДЕНЕЦ, ТИТ ИЕРОМОНАХ, АНАСТАСИЯ, ДАМИАН ЦЕЛЕБНИК, ЕРАЗМ, КУКША МУЧЕНИК, СИМЕОН СУЗДАЛЬСКИЙ, МАКАРИЙ ПРЕПОДОБНЫЙ, ИЛЬЯ МУРОМЕЦ, ЕФРЕМ ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ, ПРОХОР ЧУДОТВОРЕЦ, ПИМЕН МНОГОБОЛЕЗНЕННЫЙ, НИКОН ПЕЧЕРСКИЙ, МАРТИЕРИЙ ДЬЯКОН, ЗИНОН ПОСТНИК, ИПАТИЙ ВРАЧ И ЦЕЛЕБНИК, ИОСИФ БОЛЕЗНЕННЫЙ, СИСОЙ СХИМНИК, ФЕОДОР МОЛЧАЛИВЫЙ, АРЕСЕНИЙ ТРУДОЛЮБИВЫЙ, ТИТ ВОИН, ПАИСИЙ, ПИМЕН ПОСТНИК, СИЛУАН СХИМНИК, МАКАРИЙ ДЬЯКОН, МОИСЕЙ ЧУДОТВОРЕЦ, ИЛАРИЙ СХИМНИК, ФЕОДОР ОСТРОЛЕНСКИЙ, ЛУКИАН, ПАВЕЛ ПОСЛУШНИК, НЕСТОР (не книжного), ВЕНИАМИН, ЕВФИЙ СХИМНИК, АХИЛЛ ДЬЯКОНА, МЕРКУРИЙ ПОСТНИК, ЗАХАРИЙ ПОСТНИК, АГАФОН ЧУДОТВОРЕЦ, ЛОГГИН ВРАТАРЬ, ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦ В ФАЛОГЕ И СИНАЕ ИЗБИЕННЫЙ, ФЕДОР ТИРОН, АНАСТАСИЙ, МАРК ГРОБОКОПАТЕЛЬ, ФЕДОР ПРЕПОДОБНОМУЧЕННИК, НИКОН СУХОЙ, ИОАНН МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ.

 
 

 

 



Декорации:

 
 
Петрозаводск. 1986. Кафедральная Площадь (ныне «площадь коммуниста Кирова»). Видна проезжая часть кольцевой дороги вокруг памятника убитому Кирову. На ступеньках «Русского театра» сидят мужчины и беседуют. Перед ними останавливается женщина. Кладет цветы на дорогу. Крестится. Опускается на колени и смотрит на восток. Молится. Мужчины делают вид, что ее не замечают. Из биографии Лидии Сергеевны: 1986.

 
 

 

Лидия. Вот и 28 марта. Я опять здесь. Сегодня траурный день. Сегодня приговорили к смерти Собор Святого Духа.

 

Перебирает цветы на «асфальте». Делает из них «траурный венок».

 

Лидия. Здесь ли ты, Блаженный Фаддей?

 

Блаженный Фаддей. Конечно здесь, милая моя девочка, Лидия. Где мне быть? Я похоронен здесь в 1725. Я живу, где Бог дал быть. Вот и сегодня ты пришла. Спасибо. С 36-го сюда ходишь. Каждый год в этот день ты здесь.

 

Подходит. Касается женщины. Поднимает ее с колен.

 

Лидия. Сегодня 60 лет! Юбилей на российском календаре. Вот, и цветы к месту. Умру я скоро. Чувствую. (Пауза). Кто будет строить здесь нашу церковь, если память умрет со мной? Кто?

 

Блаженный Фаддей. Мир от Бога. Знай. Ты права, что 60 лет прошло от взрыва. Прости братьев своих. Грех их от сглаза. Грех от их недоумия. Не знали, что делали в жизни своей.

 

Лидия. Наши не устояли от соблазна. Губили. Взрывали. Лили кровь. Забыли о небе над головой. Бесы они все!

 

Блаженный Фаддей. Искушение их излечимо. Ушибившись окрепли оне на многие века. Не будет святотатства на Россейской Земле. Верую, на том и стою.

 

Лидия. Я знаю! А, вот они? Знают? Фарисеи, видать, из университетской братии?

 

Блаженный Фаддей. А ты спроси их. По лицу видно, голова у них... есть.

 

Отходит от женщины. Исчез. Не понять - «то ли в землю» или «в небо».

 

Лидия. Кто знает, где здесь была «Подземная церковь»? Слыхивали?

 

Встает. Подходит к ступеням «Театра».

 

Валера Верхоглядов. Как не знать? Все вокруг себя знаю. Была здесь «Подземная церковь». Взорвали ее вместе с церковью «Святого Духа» в 1936.

 

Витя Пулькин. Как не знать! Вот, направо «женская гимназия». Рядом - «мужская гимназия». Здесь «инженерный колледж». Вот улица «Англицкая», а сегодня «Карла Марла». Здесь живут победители светлого будущего.

 

Юра Дмитриев. Спасибо за слово о «Подземной Церкви». А зовут-то вас, женщина, как? А цветы почему?

 

Лидия. Я Кузнецова Лида. Сегодня юбилей. 60 лет, как мэрия убила «Святилище 87 Святых». На этом месте 28 марта 36-го случилось горе. Прах святых россиян, кто обустраивал, берег и любил нас, взорван врагом. Не кому было детей сберечь от Бесов. Совесть уснула... родились монстры. Чудовища!

 

Верхоглядов, Пулькин и Дмитриев. Как это? Ничего не понять из слов. Церковь здесь была? И больше ничего не было. Что это ты говоришь о совести, чести и россиянах? Подумаешь, стены взорвали. Новые стены построим. Вот погоди, цемента накопим и кирпича купим.

 

Вскакивают с места. Обступают женщину.

 

Лидия. Что говорить? Смотрите - святые стоят за вашей спиной!

 

Мужчины оглядываются. Видно, что они «слепы».

 

Валера Верхоглядов. Ничего. Не вижу! Всезнайка, но слеп.

 

Оглядываются. Не крестится.

 

Витя Пулькин. Ничего нет. Слеп я или зряч? Ничего нет.

 

Смотрит в небо. Не крестится.

 

Юра Дмитриев. Я вижу. Чудно вокруг. Светло на душе!

 

Крестится снова и снова.

 

Лидия. Спасибо за глаза твои, Юра. Спасибо, что они у тебя видят.

 

Крестится. Кланяется в пояс «кому-то» невидимому.

 

Лидия. Можно Перекрещу вас? Согласны?

 

Невидящие отвечают согласием через «Поклон головы». Вдруг все, как бы отшатнулись. Все падают на колени. Смотрят в спину «убитому Кирову»- истукану. Начинается чудо. Величественно появляются 10 святых Севера России:

 



 

Святой Корнилий Палеостровский

Святой Лазарь Муромский

Святой Кирилл Челмогорский

Святой Афанасий Сяндебский

Святой Иона Яшезерский

Святой Никифор Воежезерский

Святой Андриан Андрусовский

Святой Александр Свирский

Святой Иона Климениецкий

Святой Александр Ошевенский

 
 

 

Лидия. Они берегли свой народ от греха. Вот они. Это 10 самых знаменитых россиян на российской земле, нашей северной земле. Приняла наша земля, их за доброту и милосердие. Горда земля своими святыми. Честь и слава земли моей от человечности.

 

Встала. Верхоглядов, Пулькин и Дмитриев стоят на коленях.

 

Святые подходят. Встали в кружок вокруг мужчин.

Подняли над ними руки «как зонтик».

 

Мужчины встали. Озираются. Видно, их глаза прозрели.

 

Святые отошли в сторонку. В руках «Библия», «Евангелие», «Псалтырь» и «Святые Книги». Они стоят, как «иконостас».

 

Святой Севера РОССИИ Корнилий. Я - святой Корнилий, гордится мной карельская земля. С 13 века здесь. Псковия - моя родина. В саркофаге здесь со 2 октября 1866. Я - КОРНИЛИЙ ПАЛЕОСТРОВСКИЙ. Я прожил так жизнь, что любим всеми из поколения в поколение. Семь веков берег россиян от Антихриста. Я - КОРНИЛИЙ ПАЛЕОСТРОВСКИЙ. Я - эталон жертвенности ради отечества. Чтобы узнать, кто ты есть, равняй себя по мне, семь веков твои прадеды не ошибались во мне!

 

Святой Севера РОССИИ Лазарь. Я Святой - ЛАЗАРЬ МУРОМСКИЙ. Я грек и стал россиянином из любви к России. Из Византии пришел сюда. Из самого Константинополя пришел. С 14 века любим всеми здесь. Я - ЛАЗАРЬ МУРОМСКИЙ - эталон верности слову и дружбе. По мне 6 веков измеряли, кто друг, а кто «сатана». Здесь мой саркофаг в Петрозаводске.

 

Святой Севера Кирилл. Я - Святой КИРИЛЛ ЧЕЛМОГОРСКИЙ. Я россиянин. В Карелии с 15 века. Здесь мой саркофаг. Я - эталон почитания предков. 5 веков любим твоими кровными прадедами. Без меня ты не знаешь, где мера отсчета - для «худа» и «добра».

 

Святой Севера РОССИИ Афанасий. Я - Святой АФАНАСИЙ СЯНДЕБСКИЙ. Здесь мой саркофаг. Я россиянин. Я из карел. Здесь моя Карелия. С 15 века я - эталон сердоболия. Я - честь и гордость своей земли. Я - мера отсчета для тебя в 20 веке. Я старше, чем наша «Калевала», что ты почитаешь!

 

Святой Севера РОССИИ Иона. Я - Святой ИОНА ЯШЕЗЕРСКИЙ. Я родился и жил здесь. Я - вепс и гордость вепской культуры с 15 века. Я ваш. Я часть карельской земли. Я эталон почитания родителей. Я любим вами 5 веков. Взрыв убил меня.

 

Святой Севера РОССИИ Никифор. Я - Святой НИКИФОР ВОЕЖЕЗЕРСКИЙ. Я свой. Я местный. Живу в памяти прадедов с 15 века. Я - эталон человеколюбия. Без меня нет карельской земли.

 

Святой Севера РОССИИ Андриан. Я - Святой АНДРИАН АНДРУСОВСКИЙ. Я - эталон милосердия. Я местный. С 15 века мной гордилась церковь. Я прожил честную жизнь. Я всех вас любил - от детей до стариков. Мой саркофаг теперь нигде.

 

Святой Севера РОССИИ Александр. Я - Святой АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ. Я ваш. Здесь моя земля и мои корни из рода в род. Мое имя россиянин. Я - эталон совести. Без меня нельзя знать то, ради чего живут сегодня. Я - гордость твоя с 15 века. Мой саркофаг в пепле. Души прадедов плачут от горя.

 

Святой Севера РОССИИ Иона. Я - Святой ИОНА КЛИМЕНИЕЦКИЙ. Я был здесь всегда. Я не уезжал и не уходил. Я здесь родился, жил и умер. Я свято прожил жизнь на моей земле. С 16 века мной гордятся россияне. Я - эталон сострадания. Я бездомен теперь. Я сегодня ничей.

 

Святой Севера РОССИИ Александр. Я - Святой АЛЕКСАНДР ОШЕВЕНСКИЙ. Я местный. Родился, жил и умер здесь. Я горжусь за прожитую мной жизнь. Я умер в 16 веке. Я - эталон боголюбия. Без меня, как и моих собратьев идет смерть. Теперь карельская земля - пустошь. Ничего нет. Вокруг мертвые и безродные смоковницы греха. Что ты знаешь о себе? У тебя ничего за спиной. Откуда ты и куда попал, человек?

 

Святые скорбно замолчали. Они неслышно исчезли из поля зрения зрителей. Пауза заговорила сама за себя. Она «громоподобна» по своему звучанию. Шутка и самодовольство от неведения и слепоты обернулась трагедией

последнего века первого тысячелетия России. Украденная память у целого

народа - тяжкое преступление атеистов и коммунистов. Ощущение -

чудовищной западни.

 

Лидия. Теперь, что-либо видно?

 

Валера Верхоглядов. Но ведь это приведения! Я ученый и атеист. Я Валера Верхоглядов. Этого быть не может.

 

Витя Пулькин. Я согласен. Возможно, это быть и может. Но, я ученый и атеист. Я - Витя Пулькин. Нет, это все не так. Смотрите! Направо - «женская гимназия». Налево - «мужская гимназия». Здесь - прямо - «инженерный колледж». Здесь улица «Карлов Марксов». В прошлом, улица «Английская». Все, как надо. Все по плану.

 

Юра Дмитриев. А, я верю. Были и есть такие святые. Я, Юра Дмитриев, знаю, что захоронены они здесь, в «Святилище Святых». И надо все это, что бы мы по их жизни мерили свою суету. Они гордость россиян из века в век. Они эталоны, по которым надо измерять, содеянное вчерашними героями.

 

Лидия. Берегли они россиян от бед и горя.

 

Юра Дмитриев. Не зря взорвали «Святую Святых» в Петрозаводске. Богатство несметное украли, бесы. Россияне знали: что - «добро», а что - «зло» для России. Гордость наша... честность прадедов! Не зря имя их дали - Святые!

 

Лидия. Они - святые. Еще и тем, что чудеса совершали! Дар был у них от неба. Без Бога святым не будешь. Бог их святил. Бог смотрел за карелами, вепсами и русскими из века в век. Через крест и церковные купола Бог правил судьбой.

 

Юра Дмитриев. Кто идет? Шум от ног. Шепот голосов.

 

Все оборачиваются. Видна процессия из 77 святых. Они приветливо машут руками. Улыбаются. Близко не подходят.

 

Юра Дмитриев. Это земляки! Я прав. Живет память во славе прадедов!

 

Лидия. Нелегко нам далось 1000-летие Родины. Я всегда гордилась ими. Их 77. Они тоже жили в Соборе Святого Духа. Кусочки мумий, пепла, земли с прахом, кости из могильников святых были собраны здесь. Взрыв убил их. Сердце стонет!

 

Женщина достает из кармана листок. Подает мужчинам.

 

Валера Верхоглядов и Витя Пулькин (читают, как бы эхом.

Каждое имя повторяют два раза, нараспев): «Хранит нашу землю Святой Дух наших Святых России: Ионы Постника, Варлама Печерского, Лаврентия Затворника, Михаила Киевского, Феофила, Сергия Послушливого, Луки Печерского, Нестора Летописца, Николая Святоши, Алипия Иконописца, Анатолия, Авраамия Трудолюбивого, Сильвестра, Пимена Постника, Поликарпа Печерского, Никодима Просфорника, Афанасия Затворника, Четыредесяти Мучеников, Ионы Преподобного, Преподобномученника Евстратия, Нектория, Саввы, Григория Чудотворца, Спиридона Просфирника, Исайи Чудотворца, Нифонта Новгородского, Григория Иконописца, Онуфрия Молчаливого, Онисифора Исповедника, Феофана Постника, Исаакия Затворника, Иоанна Малденца, Тита Иеромонаха, Анастасии, Дамиана Целебника, Еразма, Кукши Мученика, Симеона Суздальского, Макария Преподобного, Ильи Муромца, Ефрема Переяславского, Прохора Чудотворца, Пимена Многоболезненного, Никона Печерского, Мартиерия Дьякона, Зинона Постника, Ипатия Врача и Целебника, Иосифа Болезненного, Сисоя Схимника, Феодора Молчаливого, Арсения Трудолюбивого, Тита Воина, Паисия, Пимена Постника, Силуана Схимника, Макария Дьякона, Моисея Чудотворца, Илария Схимника, Феодора Остроленского, Лукиана, Павла Послушника, Нестора не Книжного, Вениамина, Евфия Схимника, Ахилла Дьякона, Меркурия Постника, Захария Постника, Агафона Чудотворца, Логгина Вратаря, Преподобных Отец в Фалоге и Синае Избиенных, Федора Тирона, Анастасия, Марка Гробокопателя, Федора Преподобомученника, Никона Сухого и Иоанны Многострадального. Все они - Честь и Слава прадедов за девять веков России с Богом. Честь наша и слава наша сегодня!»

 

Молчание. Чувство трагедии. Боль на сердце.

 

Лидия. Кто же сделал доброе? Кто почитал святость на нашей земле? Чем гордились слепцы? Если не знаешь своих корней? Как тебе знать, что хорошо, а что плохо?

 

Витя Пулькин. Я понял, зачем взрыв?

 

Валера Верхоглядов. Я знаю откуда чернокнижная КПСС? Она - наш стыд. СОВЕСТЬ без Бога - ужас.

 

Витя Пулькин. Бестужевы, Белинские, Герцены, Огаревы, Чернышевские! 100 лет лжи и безбожия! Бесы - строители коммунизма!

 

Лидия. Забудьте их. Бог разобрался с ними! Вот великий человек на родной земле!

 

Показывает рукой. Все оборачиваются.

 

Лидия. Он собрал Российский Святых в Петрозаводске.

 

Навстречу идет старик. Остановился. Сел на ступеньки русского «театра».

 

Архиепископ Аркадий. Поклон всем. Благословен Бог. Я АРХИЕПИСКОП АРКАДИЙ. Ради будущего жил и гордился прошлым Родины. Что из того, что я умер век с четвертью назад. Дела мои жили во мне и без меня. Я счастлив! Я горд за судьбу на земле.

 

Крестится. Крестит всех вокруг.

 

Валера Верхоглядов. Все дела твои разрушены, Архиепископ Петрозаводский Аркадий? Не хули за дерзость. Боль во мне говорит.

 

Витя Пулькин. Дела твои погибли, Архиепископ АРКАДИЙ. Нет дела рук твоих... Собора Святого Духа.

 

Архиепископ Аркадий. Здесь вопрос! Кто судит смертного меня за Бога!

 

Лидия. Судить судом памяти не грех. Созовем святых! Они гордость родной земли!

 

Валера Верхоглядов. Я согласен.

 

Крестится.

 

Витя Пулькин. Я согласен.

 

Крестится.

 

Архиепископ Аркадий. Я за вас. Кого вызвать из ада Люциферова? Говорите? Бог дал мне власть.

 

Витя Пулькин. Хочу к суду иродов!

 

Юра Дмитриев. Хочу к суду бесов!

 

Архиепископ Аркадий. Быть тому! Расступись земля. Здесь - спуск в «Подземную церковь». Зову всех святых, что спали здесь. Им судить на земле людей. Идите за мной!

 

 

 

Действие второе

 

Картина вторая

 

Лица

 



Блаженный Фаддей

Лидия

Архиепископ Аркадий

Архиепископ Игнатий

Бес Клишко

Бес Григорьев

Бес Сохин

Бес Воскресенский

Бес Власьев

Валера Верхоглядов

Витя Пулькин

Юра Дмитриев

Правитель Ровио

Правитель Ирклис

Партиец Владимиров

Партиец Варакин

Мэр Галкин

Мэр Потапов

 
 
 

Лидия Сергеевна Кузнецова, 61 год.

 

 
 

 

 

10 святых Севера России:

 



 

Святой Корнилий Палеостровский

Святой Лазарь Муромский

Святой Кирилл Челмогорский

Святой Афанасий Сяндебский

Святой Иона Яшезерский

Святой Никифор Воежезерский

Святой Андриан Андрусовский

Святой Александр Свирский

Святой Иона Климениецкий

Святой Александр Ошевенский

 
 

 

 

77 Святых России Православной.

 



 

ИОНА ПОСТНИК, ВАРЛААМ ПЕЧЕРСКИЙ, ЛАВРЕНТИЙ ЗАТВОРНИК, МИХАИЛ КИЕВСКИЙ, ФЕОФИЛ, СЕРГИЙ ПОСЛУШЛИВЫЙ, ЛУКА ПЕЧЕРСКИЙ, НЕСТОР ЛЕТОПИСЕЦ, НИКОЛАЙ СВЯТОША, АЛИПИЙ ИКОНОПИСЕЦ, АНАТОЛИЙ, АВРААМИЙ ТРУДОЛЮБИВЫЙ, СИЛЬВЕСТР, ПИМЕН ПОСТНИК, ПОЛИКАРП ПЕЧЕРСКИЙ, НИКОДИМ ПРОСФОРНИК, АФАНАСИЙ ЗАТВОРНИК, ЧЕТЫРЕДЕСЯТИ МУЧЕНИКОВ, ИОНА ПРЕПОДОБНЫЙ, ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ЕВСТРАТИЙ, НЕКТОРИЙ, САВВА, ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ, СПИРИДОН ПРОСФИРНИК, ИСАЙЯ ЧУДОТВОРЕЦ, НИФОНТ НОВГОРОДСКИЙ, ГРИГОРИЙ ИКОНОПИСЕЦ, ОНУФРИЙ МОЛЧАЛИВЫЙ, ОНИСИФОР ИСПОВЕДНИК, ФЕОФАН ПОСТНИК, ИСААКИЙ ЗАТВОРНИК, ИОАНН МЛАДЕНЕЦ, ТИТ ИЕРОМОНАХ, АНАСТАСИЯ, ДАМИАН ЦЕЛЕБНИК, ЕРАЗМ, КУКША МУЧЕНИК, СИМЕОН СУЗДАЛЬСКИЙ, МАКАРИЙ ПРЕПОДОБНЫЙ, ИЛЬЯ МУРОМЕЦ, ЕФРЕМ ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ, ПРОХОР ЧУДОТВОРЕЦ, ПИМЕН МНОГОБОЛЕЗНЕННЫЙ, НИКОН ПЕЧЕРСКИЙ, МАРТИЕРИЙ ДЬЯКОН, ЗИНОН ПОСТНИК, ИПАТИЙ ВРАЧ И ЦЕЛЕБНИК, ИОСИФ БОЛЕЗНЕННЫЙ, СИСОЙ СХИМНИК, ФЕОДОР МОЛЧАЛИВЫЙ, АРЕСЕНИЙ ТРУДОЛЮБИВЫЙ, ТИТ ВОИН, ПАИСИЙ, ПИМЕН ПОСТНИК, СИЛУАН СХИМНИК, МАКАРИЙ ДЬЯКОН, МОИСЕЙ ЧУДОТВОРЕЦ, ИЛАРИЙ СХИМНИК, ФЕОДОР ОСТРОЛЕНСКИЙ, ЛУКИАН, ПАВЕЛ ПОСЛУШНИК, НЕСТОР (не книжного), ВЕНИАМИН, ЕВФИЙ СХИМНИК, АХИЛЛ ДЬЯКОНА, МЕРКУРИЙ ПОСТНИК, ЗАХАРИЙ ПОСТНИК, АГАФОН ЧУДОТВОРЕЦ, ЛОГГИН ВРАТАРЬ, ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦ В ФАЛОГЕ И СИНАЕ ИЗБИЕННЫЙ, ФЕДОР ТИРОН, АНАСТАСИЙ, МАРК ГРОБОКОПАТЕЛЬ, ФЕДОР ПРЕПОДОБНОМУЧЕННИК, НИКОН СУХОЙ, ИОАНН МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ.

 
 

 

 



Декорации:

 
 
Петрозаводск. 1986. Подземная Церковь под Площадью имени коммуниста Кирова. Ряды скамеек с пола до потолка. Сидят 77 святых православной России. Из биографии Лидии Сергеевны: 1986.

 
 

 

 

Архиепископ Аркадий садится на пол.

Женщина и мужчины входят и садятся на пол.

 

77 Святых России Православной. Скажите, что тревожит Ваше сердце.

 

Говорят хором-эхом. Нараспев.

Архиепископ Аркадий садится на пол.

Женщина и мужчины входят и садятся на пол.

 

Лидия. У нас украли Память - прадедов. Судить бесов!

 

Встает.

 

Витя Пулькин. У нас украли Совесть - прадедов. Судить партийцев!

 

Встает.

 

Валера Верхоглядов. У нас украли Любовь - прадедов. Судить правителей!

 

Встает.

 

Юра Дмитриев. У нас украли Гордость - прадедов. Судить мэров!

 

Встает.

 

Лидия. Святилище Всех Святых России взорвали в 36-ом.

 

77 святых России Православной. Смотрите! Вот они!

 

Входят мужчины из зала. У каждого этикетка-плакат. Указана фамилия и должность. Они выстроились в ряд. Не загораживают друг друга. Молчат. Насупились. Все недовольны.

 

77 святых России Православной. Скажи слово, Архиепископ Петрозаводский АРКАДИЙ.

 

Архиепископ встает. Кланяется.

 

Архиепископ Аркадий. Я не могу без ИГНАТИЯ. Я продолжал души и рук его дело.

 

77 святых России Православной. Пусть скажет слово Архиепископ Петрозаводский ИГНАТИЙ.

 

Архиепископ выходит из-за спин святых.

 

Архиепископ Игнатий. Я Игнатий. Я смертный человек 18-го века. Россиянин. Я построил святое место в Петрозаводске. Я собрал 77 святых со всех уголков России за 1000 лет истории. Я встретил «прах» святых у границ города и привез в собор. То было в ноябре 17 числа 1829. С того момента они освятили землю и стали беречь россиян в Петрозаводске. Я обустроил наших святых в соборе Первосвященников Петра и Павла. В 1936 святых взорвали. Труды души разорили бесы. Ничего не осталось потомкам после террора. Судьба моя трагична. Сглазили моих правнуков в 20 веке.

 

77 святых России православной. Пусть скажет слово Архиепископ АРКАДИЙ.

 

Архиепископ Аркадий. Я петрозаводчанин. Жил в середине 18 и 19 веков. Свое сердце отдал моей земле и моему городу. Я первым читал библейские молитвы на карельском языке. Учил на нем в школах. Я реставрировал Собор Святых ПЕТРА и ПАВЛА. Открыл приюты для сирот. Мной построена «Подземная церковь». Здесь жили святые « с 1866. А на ее месте надстроил Собор Святого Духа. Начал я ее с 1860. Закончили все в 1872. Мне было 87, когда оставил этот мир. Бог принял меня. Похоронен под алтарем Александро-Свирского монастыря. Ничего не осталось от меня потомкам. Нет сиротского дома. Соборы мои сожжены.

 

Архиепископ Игнатий. А что же, дружище, главного не сказал? Запамятовал!

 

Архиепископ Аркадий. А еще, объездил я всю Олонецкую Губернию от Пскова и Новгорода до Белого моря и Мурома. Собрал прах десяти наших святых. Они - слава Севера. Привез бережно их в Петрозаводск. Надгробия из мрамора и кварца легли в «Подземной церкви». Эталоны они святости для сородичей. Да, вы их видели! Вот они! Все десять! Не ведаешь, по кому мереть правду жизни, если жизни Святых своих не знаешь?

 

10 Святых Севера России вышли и обступили Архиепископа АРКАДИЯ. Встали перед ним на колени. Поцеловали землю вокруг него. Встали. Обнялись.

 

10 Святых Севера России. Да, кто же помог бесам окрепнуть? Как они смогли разрушить святыни нашей земли? Подняли руку на христианское прадедово сердце за 9 веков!

 

Говорят наперебой.

 

10 Святых Севера России и 77 святых России Православной. Да, вот же они! Стыд и позор земли нашей! Грязь и погань земли!

 

Выбегают впопыхах «с иголочки» одетые люди. У всех галстуки, бабочки, белые рубашки и шляпы.

 

Мэр Потапов. Это я - мэр Потапов. Я и есть я. 28 марта 1930 я закрыл Кафедральный Собор Святого Духа. Я запретил «звоны» в городе. Я разрушил все католические, православные, лютеранские и протестантские кладбища и Сионские могильники. Не зря прозвали меня в народе «слизняк».

 

Партиец Варакин. Это я - главный партиец города. Это и есть я партиец Варакин. Я заставил мэра закрыть «Святого Духа» и выбросить иконы в пожар. Ух, какой костер был! Листья стали распускаться от жары. Горжусь моим «чудом» в марте 30-го.

 

Правитель Ровио. Это я - правитель Ровио. Я голова ЦК компартии всей Карело-Финнии. Я сделал из Собора театр для фабричной самодеятельности. Жаль, что не взорвал церковь в 1930. Жаль. Ах, какое несчастье… не успел. Так руки чесались для взрыва.

 

Лидия. Да, это так. Я видела их в день взрыва! Они веселились и прыгали от счастья.

 

Мэр Потапов. Да. Мы победили Бога.

 

Партиец Варакин. Нет больше Бога на этой земле.

 

Правитель Ровио. Взрыв был на сто процентов. Ура!

 

Смотрит вокруг. Ищет глазами.

 

Правитель Ровио. А вы, скромники! Идите сюда. Мы гордимся вами: Мэр Галкин, партиец Владимиров и Правитель Ирклис. Мы все настоящие коммунисты!

 

Манит их рукой. Те нехотя выходят из-за спин зрителей. Раскланиваются перед присутствующими.

 

Правитель Ровио. Не скромничайте. Вы разрушили Россию. Сами динамит подложили. Своими руками взорвали все вокруг.

 

Увлекают Галкина, Владимирова и Ирклиса в танцы.

Все прыгают. Танцуют «казачка».

 

Лидия. А вот и друзья их. Из террористов, что взорвали святых.

 

Бесы: Клишко, Григорьев, Сохин, Воскресенский и Власьев. Мы! Бесы! Мы все делали! Слава! Наши дети не забудут отцов! Ура, братцы-партейцы!

 

Кружатся вокруг Потапова, Галкина, Варакина, Владимирова, Ирклиса и Ровио. Обнимаются. Целуются. Кувыркаются. Показывают в зал «фиги» и строят «рожи». Из карманов достают «рожки» и «копытца» и «хвосты». Это раздается и прикрепляется к «телу» для себя и к Потапову, Ирклису, Владимирову, Галкину, Варакину и Ровио. С удовольствием помогают друг другу. Видно, что они «за одно» и всегда «вместе».

 

Мэр Потапов. Нет, не зря прозвали меня, мэра Петрозаводска, «слизняк». Нет для меня краше «ордена» на карельской земле.

 

МЭР ГАЛКИН. И я такой же! Герой-мэр!

 

Партиец Варакин. Я же прозван Варакин - баракин. Кого только я в бараках не сгноил. Половина карельской земли в крови! Я и только я - герой! Я слава на земле моей!

 

ПАРТИЕЦ ВЛАДИМИРОВ. Я такой же! Герой-партиец!

 

Правитель Ровио. Я, Иностранец Ровио. Звал меня Петрозаводск «картавым». Тысячи и тысячи убил я своей подписью. Лежат они во рву в Сулажь-Горе и Бесовце. Я разорил все кладбища в Петрозаводске. Я! Я! Я лучше всех!

 

ПРАВИТЕЛЬ ИРКЛИС. И я. И я. Я убивал и подписывал. Я убийца!

 

Лидия. Господи, как жить нам на свете? Как обустроить свою растерзанную землю россиянам? Помоги, Господи. Помоги!

 

Встает на колени. Крестится.

 

Архиепископы Аркадий и Игнатий. Мы всегда на твоей стороне, девочка наша.

 

Говорят независимо. Нараспев. Никто не перебивает. Идут медленно.

Берут женщину за руки с двух сторон.

 

Валера Верхоглядов, Витя Пулькин и Юра Дмитриев. Мы любим тебя, Лида.

 

Подходят и встают «стеной» за спиной женщины.

 

10 Святых Севера России. Нас десять святых. Мы никуда не уйдем с северной земли. Здесь - наша Родина. Пять веков мы живы в памяти потомков. Наш Дом - твоя Земля.

 

Встают полукругом за спиной женщины.

 

77 святых России Православной. Нас 77 Святых России Православной. Мы здесь живет. Мы россияне. В нас гордость за 1000-летие. Мы Слава и Соль Земли России. Это наш Дом!

 

Святые встают. Спускаются со скамеек. Окружили всех, кто «стоял» до них. Выстроилась «стена» из благородных и честных людей. В центре - Лидия. Бесы и бесовы угодники сбились в кучу. В беспорядке машут «хвостами» и показывают «языки» зрителям.

 

Лидия. Молитесь Христу о прощении!

 

Смотрит на всех вокруг. Встала на колени. Зажгла свечу.

 

Лидия. Нет злобы и ненависти. Нет мести в моем Сердце. Разве не «сглаз» на них. Помутился их Разум. Гордыня и Зависть - убили Душу. Глаза ослепли от лжи.

 

Смотрит на всех вокруг. Крестит зал.

 

Лидия. Господи! Примири нас с заблудшими бесами. Смертные они люди. Нет среди них святых. Забрела больная овца, черная овца, в болото. Прости их, Господи! Прости диких людей.

 

Смотрит на все вокруг. Крестит зал.

 

10 Святых Севера России и 77 святых России Православной. Обнимем их. Возьмем в свое сердце. Поделим нашу доброту. Только сердце принимает сердце. Только сердце понимает сердце. Нет у нас зла к кровным братьям... россиянам на земле России.

 

Святые подходят к бесам и их угодникам. Те «ежатся» и нехотя протягивают «навстречу» руки. Святые обнимают их и прижимают «к сердцу».

К ним подходят и все остальные.

 

Лидия. Господи. Спасибо за мудрость. Мы возродим Кафедральный Собор Святого духа! Залечим раны Петрозаводска! Начнем жить с Богом в мире!

 

Лидия. Берет Евангелие от Святого Луки (Глава: 8, 32-36) и читает:

 



 

«Тут на горе паслось большое стадо свиней, и они просили ЕГО, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней: и бросилось стадо с крутизны в озеро и утонуло. Пастухи, увидя случившееся, побежали и рассказали в городе и по деревням. И вышли жители смотреть случившееся и, пришедши к ИИСУСУ, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящим у ног Иисусовых, одетого и в здравом уме, и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся».

 
 

 

Пробегает стадо «свиней». Это дети, которые несут воздушные шарики с картинкой «свинья». Они отдают шарики в руки «бесов». Каждый из бесов их «разрывает». После всего они обнимаются и берут детей на плечи.

 

Все вокруг (и зрители) зажигают свечи. Каждый произносит слова, вслед за тем, что говорит женщина из Евангелия от Святого Иоанна.

 

Лидия. В руках Евангелие от Святого Иоанна (Глава: 12, 24). Читает:

 



 

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно. А если умрет, то принесет много плода...»

 
 

 

Все вместе: МИР ДОМУ МОЕМУ, ЗЕМЛЯ РОССИЙСКАЯ.

 

Все вокруг расступаются. Выходит ребенок. Он тянет к зрителям руку.

На ладонях Модель, рожденного вновь Кафедрального Православного

Собора Святого Духа в Петрозаводске.

 

 

З А Н А В Е С






 РЕЦЕНЗИЯ НА ПЬЕСУ ЮРИ РЮНТЮ  (АВСТРАЛИЯ)               
         « СМЕРТЬ СОБОРА СВЯТОГО ДУХА »               
      (драма в двух действиях)/ http://proza.ru/2022/06/21/1227 /

Рецензент:  Георгий Ларин (Россия),
академик Академии педагогических и социальных наук

THE REVIEW OF URI RUNTU'S PLAY (AUSTRALIA)               
« A DEATH OF THE CATHEDRAL OF THE HOLY SPIRIT »               
(a drama in two actions)/  http://proza.ru/2022/03/14/1372 /

The reviewer:  George Larin (Russia),
Academician of  the Academy of Pedagogical and Social Sciences

   Вначале необходимо сразу же отметить яркость, незаурядность, недюжинность драматургического таланта и литературно-театрального мастерства крупнейшего представителя современной русскоязычной литературы Дальнего Зарубежья, замечательного австралийского писателя, драматурга и журналиста XX-XXI в.в., а также выдающегося культуролога и историка искусства, академика Международной Академии информатизации /в генеральном консультативном статусе с Экономическим и Социальным Советом ООН/

  Aкадемик Юри Мэттью Рюнтю (род. в 1949 г. в  Кижах - на небольшом острове на северо-западе Онежского озера в Карелии; ныне здесь  расположен один из самых больших в России музеев под открытым небом - Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи», с 1990 г. уникальный архитектурный ансамбль Кижского погоста - объект Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО).

   Всё сказанное выше в данной рецензионной преамбуле отнюдь никакое не преувеличение и тем паче не дежурные вербальные дифирамбы в адрес маститого зарубежного литературного и научного деятеля - достаточно всего лишь познакомиться с текстом его великолепной драмы « Смерть Собора Святого Духа », чтобы воочию убедиться в истинности и справедливости преамбульного анонса рецензии.

  Примечательно уже само название драмы, ибо в нём сокрыт чрезвычайно глубинный сакральный, философско-метафорический, символико-аллегорический и, на первый взгляд неискушённого российского читателя (а также и зрителя, поскольку жанр этого литературно-драматического произведения предполагает непосредственную связь его с театральным и кинематографическим искусствами), несколько противоречивый внутренний смысл, не сразу-то и откладывающийся в подкорке  головного мозга у совершенно ординарного, рядового человека, или - как принято говорить в социологических науках - у типичного, «среднестатистического россиянина».

  Не могу не высказаться здесь по поводу сего « среднестатистического типажа », напрочь презрев принятую в академической научной публикационной практике манеру всегда и обо всём говорить  только во множественном числе 1-го лица… - выскажусь-таки сейчас о сём «ординарном индивиде», активно используя более живое и более личностное местоимение «я»!

   Данная полуреальная-полувиртуальная условно социальная страта отнюдь неоднородна, как это может показаться, судя по её социолого-статистической номинации: в частности, подавляющее большинство - примерно три четверти! - т.н. «среднестатистических»  и понятия-то не имеют вообще никакого ни о Боге, ни о дьяволе, абсолютно никогда ими не интересовались  и днесь не интересуются никакими «отвлечёнными категориями», достаточно далёкими  от их тривиально детерминированного натурального естества с его первобытными инстинктами и животными потребностями и страстями… - у таких «среднестатистических» не возникнет ни интереса, ни удивления, ни тем более сомнения как по поводу названия драмы, так и по поводу её драматического содержания...

   Oценки будут даны в основном на  попкорновом уровне: съедобно-несъедобно!; лишь ' ј ' т.н. «среднестатистических» гипотетически может  «призадуматься» над смыслом названия пьесы и, также не менее гипотетически, даже   «поразмышлять» по ходу ознакомления с её сюжетными коллизиями! - дело в том, что  дифференцированная ' ј ' является продуктом моды - на религию, на христианство, на православие… - эта массовая мода возникла в начале 90-ых г.г. XX в. на руинах безбожного - от сатаны - марксистско-ленинского царства антихриста… Я пишу сейчас об этом без какой бы то ни было насмешки или иронии! - над ЧЕМ или над КЕМ насмехаться или иронизировать...

   Над ТЕМ ли, что на протяжении многих десятилетий, прибегая к  прямому грубому и жёсткому запугиванию мирного гражданского населения и кровавому «красному террору» /крайне яркая большевистская формулировка!/ в отношении к простым живым людям и одновременно чрезвычайно лукаво манипулируя массовым общественным сознанием /архихитрo - именно так частенько любил говаривать вождь мирового пролетариата! /, «диавольскому легиону» удалось фактически перекодировать индивидуальное сознание, minimum minimorum, у двух поколений россиян  - над ними не насмехаться или иронизировать нужно, их необходимо от всего сердца пожалеть, помолиться за их грешные души, попросить у Бога смилостивиться над ними и пощадить их во время Страшного суда…}

   Название драмы - «Смерть Собора Святого Духа» - у вдумчивого (обычного, простого, но отнюдь не «среднестатистического»!!!) читателя и внимательного (тоже простого, обычного, но только не «среднестатистического»!!!) зрителя закономерно вызовет ассоциации и раздумья теософского, теологического характера…

   Святой Дух - Третье  Лицо (= Ипостась) Святой Троицы /в хрестоматийном способе перечисления Божеских Лиц, условно принятом в традиционной практике христианских богослужений/, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну.

   Иначе говоря, Святой Дух - Одно из Лиц Пресвятой Троицы, Единаго и Неделимаго Бога; Выразитель Слова Отца (= Сына Божьего), предвечно сопутствующий Ему, являющийся Его Чистейшим Образом; отличается от Отца тем, что вечно исходит от Него /тогда как Сам  Отец - безначален, ни от Кого не исходит и не рождается/, а от Сына отличается тем, что имеет СвоЕ бытие не через рождение (от Отца), а через исхождение.   

   Как и все Лица (= Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух равночестен в СвоЕм Божественном достоинстве Отцу и Сыну; как и все Лица (= Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух единосущен Им, обладает единой Божественной сущностью (= природой) со Отцом и Сыном.

   Как и всем Лицам (= Ипостасям) Святой Троицы, Святому Духу воздаётся единое и нераздельное поклонение, т.е. христиане, поклоняясь Святому Духу, поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея в виду Их общее Божество, единую Божественную сущность.

   От Двух Других Лиц (= Ипостасей) Святой Троицы Духа СвятАго отличает ' Его ' личное (= ипостасное) свойство, которое заключается в том, что ' Он ' - предвечно исходит от Отца; исхождение Духа СвятАго - не имеет ни начала, ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне времени существует Сам Бог.

   Святой Дух - выразитель Сына Божьего, рождаемого в вечности от Бога-Отца.

   Священное Писание явно показывает, что Дух есть Бог и что Дух неразрывно связан с Сыном: «Христос рождается - Дух предваряет; Христос крестится - Дух свидетельствует; Христос искушаем - Дух возводит Его /имеется ввиду - в пустыню/; Христос совершает чудеса - Дух сопутствует Ему; Христос возносится - Дух преемствует»… Учение о Святом Духе говорит нам об отличии Бога от всех сотворенных существ; Святой Дух пребывает вне времени и пространства, не принадлежит к чувственно постижимым формам бытия.

   Его Всесовершенное бытие «неописуемо, беспредельно,  не имеет образа и вида» /Прп. Пётр Дамаскин/, Он есть Существо «бестелесное, и не имеющее формы, и невидимое, и неописуемое» /Прп. Иоанн Дамаскин/ - «Бога не видел никто никогда» /Евангелие по  Иоанну: глава 1, стих 18/… Бесконечное существо не может быть телом, потому что «оно тоньше всякой превосходнейшей тонкости, оно вполне Дух. Такой Дух - Существо, не сравнимое ни с каким существом созданным» /Свт. Игнатий Брянчанинов/…

    В Библии Святой Дух именуется по-разному: в частности, в Новом Завете это - просто Дух /Св.  Апостола Павла первое послание к коринфянам:

глава 12, стих 8/ = Дух истины /Евангелие по Иоанну: глава 16, стих 13/ = Дух Божий /Евангелие по Матфею: глава 3, стих 16 + Св. Апостола Павла послание к римлянам: глава 8, стих 14/ = Дух Отца /Евангелие по Матфею: глава 10, стих 20 + Св. Апостола Павла послание к ефесянам: глава 3, стихи 14-16/ = Дух Господа /Деяния Святых Апостолов: глава 5, стих 9/ = Дух Божий  и Христов /Св. Апостола Павла послание к римлянам: глава 8, стих 9/ = Дух Сына Божия /Св. Апостола Павла послание к галатам: глава 4, стих 6/ = Дух Христов /Св. Апостола Петра первое соборное послание: глава 1, стих 11/ = Дух святыни /Св. Апостола Павла послание к римлянам: глава 1, стих 14/ = Дух усыновления /Св. Апостола Павла послание к римлянам: глава: глава 8, стих 15/ = Дух откровения /Св. Апостола Павла послание к ефесянам: глава 1, стих 17/ = Дух обетования /Св. Апостола Павла послание к ефесянам: глава 1, стих 13/ = Дух благодати /Св. Апостола Павла послание к евреям: глава 10, стих 20/; в Ветхом Завете это -  Дух премудрости, и разума, и совета, и крепости, и ведения, и благочестия /Книга пророка Исаии: глава 11, стихи 2-3/ = Владычний /Псалтирь: псалом 50, стих 14/ = благий /Псалтирь: псалом 142, стих 10/ и ещё превеликое множество разнообразных благолепнейших и наипочтительнейших именований…

                Святой Дух  бессмертен = Святой Дух вечен!

   Именно о БЕССМЕРТИИ говорит автор историко-философской драмы « Смерть Собора Святого Духа » Юри Мэттью Рюнтю, делая при этом небольшую, но весьма важную семантическую поправку духовно-нравственного, морально-этического порядка:

   <Святой Дух Бессмертен, но его всё же можно изгнать и образовать «озоновые дыры» БЕЗДУХОВНОСТИ и вырастить поколения за поколениями с Совестью без Бога. Это взрывает государства и уничтожает целые народы! Это имело место в десятках стран Европы, Азии, Латинской Америки и Африки в ХХ веке. На излечение от национальных катастроф могут уйти  многие века.>|цит.: Вступление: особенности  драмы|

   Говоря же о ВЕЧНОСТИ, мэтр современной русскоязычной драматургии Австралии не делает при этом никаких поправок, ибо Вечность ни от чего и ни от кого не зависит  - она никогда не была и никогда не будет -  она  есть всегда:

   <Ожидание Соприкосновения с Вечностью  - НЕ-ДОЛЖНО Обмануть Зрителя!>
|цит.: Вступление: особенности  драмы|

   Но если СВЯТОЙ ДУХ БЕССМЕРТЕН и ВЕЧЕН, то почему же тогда рядом с Ним соседствует упоминание о смерти? - ведь она ассоциируется с вечностью лишь в консонансе с человеком и прочими живыми существами (кстати, к ним некоторые народы и этносы относят также растения и даже камни!), которые, увы, не бессмертны!!!

   И в этом «смертно-человеческом», «смертно-живосущностном» консонансе бессмертие и вечность звучат траурным диссонансом: СМЕРТЬ = ВЕЧНОСТЬ vs БЕССМЕРТИЕ…

    Этому есть несколько, довольно логичных и вполне рациональных, объяснений.
               
                1. Primo.

   В титульном контексте драмы смерть выступает в роли метафорического
    олицетворения: настоящая « карельская жемчужина русского Севера » -
     Петрозаводский кафедральный собор во имя сошествия Святого Духа -
олицетворяется с человеческим живым существом, век коего - увы! - не бесконечен…

   Об удивительной красоте и подлинной монументальности Святодуховского собора свидетельствуют чудом сохранившиеся малочисленные старинные чёрно-белые фотоснимки и ретушированные рисунки в ряде дореволюционных журналов, а в непреходящей культурно-исторической значимости и ценности петрозаводского храма безоговорочно убеждает тот факт, что собор был отстроен /в 1860-1872 г.г./ на средства, выделенные из государственной казны и полученные из пожертвований жителей города Петрозаводска и Олонецкой губернии /ныне - Республика Карелия, РФ/, по проекту великого отечественного архитектора, академика Императорской Академии художеств А.К.Тона (1794-1881), всемирно известного автора грандиозных проектов Большого Кремлёвского дворца и легендарного Храма Христа Спасителя, разработавшего т.н. «русско-византийский стиль» храмового зодчества…

   Но, к сожалению, этому архитектурному шедевру была уготована страшная, насильственная смерть - от Диавола и диавольских приспешников - в личине большевиков-ленинцев…

   Смерть столь же ужасающая, как и зверская екатеринбургская расправа со Святыми Царственными Мучениками Николаем II и Александрой и Царственной Семьёй в 1918 г. /об этом антихристианском сверх-злодействе « ленинского легиона 666 » рассказывается в другой драме Юри Мэттью Рюнтю « Жена и Mать: святые Александра и Николай II »/…

   В драме раскрывается поистине сатанинская одержимость большевистско-коммунистического режима, всем смыслом существования и функционирования которого является реализация извечного мизантропного плана сатаны: повсюду сеять зло, порождая не райские кущи и благостную жизнь, но адские истязания и лютую смерть… Эту деструктивную, кровожадную люциферовскую  l'id;e fixe, столь широкомасштабно анимированную в XX в. большевиками-коммунистами в антихристово-демонской конструкции РСР - РСФСР - СССР /с 25 октября 1917 г. до 19 июля 1918 г. данная конструкция именовалась Российской Советской Республикой, но чаще - аббревиатурой, мода на которые стала ещё одной - от Люцифера!? - большевистской l'id;e fixe!/, сформулировал «главный безбожник Советского Союза», ближайший друг и соратник, любимец  Владимира Ульянова - Надежды Крупской - Сосо Джугашвили, председатель Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б) и председатель Союза воинствующих безбожников СССР Миней Израилевич Губельман /или, для «простого советского народа» - Емельян Михайлович Ярославский!/:

   <БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Взорвать! Взорвать! Украсть пепел и прах из могил Святых! Нет мне пути вперёд. Спать не могу, пока не взорву « Святилище Святых ». Оно хранит Русь от Антихриста. Хочу начать строить коммунизм с заклания людей. Церковь мешает мне своей добротой и чистосердечием. Совестливость в церквях живёт. Долой! Долой совесть! Да здравствуют Советы без Бога!> |цит.: действие первое, картина вторая|

                2. Secundo.

  В последующем драматическом нарративном контексте, зримо высвечивающемся как в самом сюжетно-содержательном нарративе пьесы, так и в её паратексте /т.е. во внесюжетно-композиционном нарративе/, смерть играет роль  апокалиптического символа: трагическая гибель Петрозаводского Собора, безжалостно взорванного антихристовой властью в 1936 г., соотносится с ужасающими, гибельно-катастрофическими для всего человеческого мира событиями Апокалипсиса… Ассоциативно всплывают в читательской и зрительской памяти случившиеся значительно позднее атомные взрывы в Хиросиме и Нагасаки /Япония, 1945 г./ и Чернобыльская катастрофа /СССР, Украина, 1986 г./…

   У героини пьесы, 11-ти летней девочки Лиды Кузнецовой (у родной матери драматурга, ставшей не только непосредственной очевидицей бесовского уничтожения Святодуховского собора, но и лишившейся в те кошмарно-дьявольские, смертоносные мгновения своих родителей, которые трагически погибли во время апокалиптического взрыва), смерть отнимает мать - Анну Тимофеевну и отца - Сергея Гавриловича (бабушку и дедушку автора пьесы - родных по материнской линии)…

   На защиту кроткого и чистого перед Богом, абсолютно невинного ребёнка, по роковому стечению обстоятельств оказавшегося в эпицентре шабаша Люцифера и вмиг осиротевшего, восстают Святые Силы - в образе Блаженного Фаддея:

   <БЛАЖЕННЫЙ ФАДДЕЙ. Не плачь. Я похороню родителей. Высвобожу их души из тлена и пепла. Знаю, ты крещена в моём Соборе Святого Духа. Собор завсегда будет жить в твоём сердце. Благословит тебя Бог. Помни меня. Я, Блаженный Фаддей. Здесь мой дом. Потревожили меня сегодня. С 1725 года я спал в своей «Часовенке Блаженного Фаддея». Это самое старое здание в городе. Знаешь ли ты, Лида, это? Я всегда с тобой. Я  люблю тебя.> |цит.: действие первое, картина третья|

   В тот скорбный, печально памятный апокалиптический день невиданной доселе на  Великой Святой Руси фантасмагорической диавольской фиесты  были потревожены мощи 10-ти православных святых Русского Севера и 77-ми православных святых всех российских краёв и губерний, мирно почивавших в Бозе в саркофагах Петрозаводского кафедрального собора во имя сошествия Святого Духа…

   Воочию свершилось вероломнейшее кощунство - чрезвычайно дерзостное святотатство, о коем денно и нощно грезил большевистско-коммунистический  бес-магистр Миней Губельман & Co - одна из ключевых фигур антихристово-демонской конструкции РСР - РСФСР - СССР:

a) <БЕС ЯРОСЛАВСКИЙ. Долой Честь и Славу россиян, что бережётся в саркофагах. Рванём тлен и прах святош, что за жизнь свою не лгали! Рванём их прах, кости и мощи... Долой Бога. Всех к Сатане в дом!> |цит.: действие первое, картина вторая|

b) <БЕСЫ - Ярославский, Клишко, Григорьев, Сохин, Воскресенский и Власьев (хором): Потрясающе! Мы победили Бога!> |цит.: действие первое, картина третья|

  Бесовский « триумф » к концу первого действия драмы « Смерть Собора Святого Духа » достигает такого невероятного, сверх-эмоционального накала, настолько гипер-мощно и плотно «наэлектризовывает» драматическую нарративную канву, что классического сценического пространства  (с его театральной т.н. « четвёртой стеной», всегда физически и вербально разделяющей актёров и зрителей в «традиционном театре ») явно уже недостаёт - и участники « сатанинского пира » перемещаются в зрительный зал:

  <Выстроились в общий ряд. Запели «Интернационал» и «маршем» вышли со сцены,  и сели в первом ряду зала. Всех зрителей распихали. Сделали вид, что первый  ряд «принадлежит им по праву от Сатаны».> |цит.: действие первое, картина третья - 1-ая финальная ремарка перед антрактом|

   С этого момента зрительный зал и сцена образуют единое физическое нарративно-драматургическое пространство, что является характерной чертой «интерактивного театра» как одного из видов партисипативного искусства, крайне популярного сегодня и, несомненно, очень перспективного тренда в мировой цивилизационной культуре  XXI в.

   Кстати, приём перехода от «традиционного театра» к «интерактивному театру» используется замечательным австралийским русскоязычным драматургом также и в других его пьесах, в частности, в драме на исламскую тему «Пророк Мухаммед и Хадиджа», где автор смело «ломает» классическую театральную «четвёртую стену» не только физически, но и вербально.

   И ещё одна немаловажная деталь в этой же связи: Юри Мэттью Рюнтю анонсировал свою драму " для постановки на Кафедральной Площади - в Новой Демократической России, где стоял Собор Святого Духа в Петрозаводске до 1936 года. Сегодня на этом месте - разбита клумба цветов и кустарников " |цит.: « Посвящается » (анонс перед вступлением)| … - иными словами, в драматургический нарратив  самим автором изначально была заложена интерактивная компонента!

   Справедливости ради необходимо отметить, что open air-формат сейчас становится весьма актуальным в мировом театральном процессе: так, напр., на  XXVIII международном фестивале искусств Kunstenfestivaldesarts-2022, посвящённом современному театру, перформансу и танцу, в Брюсселе (Бельгия) спектакли прошли в парках и здании парламента.

   По словам организаторов этого престижного мирового смотра-конкурса театров, вовлечение горожан в театральный процесс служит способом переосмысления географии города, увеличивая проницаемость его территориальных, языковых и культурных элементов…

  То, что наблюдается нами во втором действии драмы Юри Мэттью Рюнтю « Смерть Собора Святого Духа », можно охарактеризовать общенаучным термином «комплексный подход», который, в свою очередь, включает в себя «междисциплинарный подход» (т.е. применение автором литературно-драматического произведения разнообразных методов, технологий и техник, а также авторское использование различных приёмов, форм и средств, встречающихся в разных видах искусства) и « межжанровый подход » (т.е. интегрирование автором в своём драматургическом нарративе отдельных элементов композиции или некоторых характерных композиционных черт различных  жанров театра, иногда даже относящихся к совершенно разным историческим эпохам и театральным стилям).

  В частности, появление в драме Блаженного Фаддея /в картине второй первого действия/ и вместе с ним - в картине первой второго действия - 10-ти Святых Русского Севера и Архиепископа Петрозаводского Аркадия, а также - во второй картине второго действия - 77-ти Святых Православной России и Архиепископа Петрозаводского Игнатия следует трактовать...

   Прежде всего,  через жанровую призму мистерии,  наибольшее развитие получившей в средневековом театре Франции, Англии и Каталонии  и достаточно распространённой в Германии, Италии и Испании в XIV-XVI в.в.; либо даже - через жанровую призму миракля,  возникшего в западноевропейском средневековом театре ещё в XII в. и достигшего невероятного расцвета в XIII-XIV в.в. во Франции, Англии, Нидерландах, Германии и Испании…

  Kак видим, во втором  действии драмы «Смерть Собора Святого Духа» межжанровый подход  к композиционному воплощению автором сюжетных коллизий и идейно-мировоззренческих линий фабулы  рецензируемой пьесы - налицо!!! /кстати, межжанровостью характеризуется и другая драма Юри Мэттью Рюнтю - « Тайна Александра Блока », где мастерски аккумулируются  театральные жанры классической драмы и пьесы-буфф и удачно переплетаются  стилистика традиционного, площадного народного и брехтовского политического театров/…

  Конечно, происходящий затем во второй картине второго действия гипотетический, даже - скорее всего!? - идеалистический «суд памяти», завершающийся к тому же и сценой своеобразного «братания» святых с бесами, воспринимается весьма неоднозначно, ибо, согласно христианскому богословскому учению, подобное «братание» выглядит в достаточной мере иллюзорно и в принципе невозможно, равно как абсолютно иллюзорно и совершенно невозможно бесовское покаяние - невзирая на то, что прежде бесы были светлыми ангелами…

   Учение о невозможности покаяния и восстановления для бесов в их былом светлом ангельском достоинстве является догматическим и основано на Слове Божием:

«Поскольку же они осуждены навечно, они никогда не смогут стать причастниками Божественной благодати» /Евангелие по Матфею: глава 25, стих 41/, посему бесовские сущности соблюдаются Богом «в вечных узах, под мраком, на суд Великого дня» /Св. Апостола Иуды соборное послание: глава 1, стих 6/…

  Правда, Свт. Василий Великий допускал возможность бесовского покаяния, но только лишь до того момента, пока лукавый не погубил человека и не принёс в человеческий мир страдание и смерть: «Может быть, что до сотворения человека и для диавола оставалось ещё какое-нибудь место покаянию… остаётся ли какое место покаянию для того, кто умертвил первозданного человека и через него внёс смерть?»…

  Однако в пьесе « Смерть Собора Святого духа » сатанинские силы и их прислужники именуются «заблудшими бесами» = «смертными людьми» = «дикими людьми», что, возможно, в определённой степени легитимизирует «братание» святых с бесами:

   <ЛИДИЯ. Господи! Примири нас с заблудшими бесами. Смертные они люди. Нет среди них святых. Забрела больная овца, чёрная овца, в болото. Прости их, Господи! Прости диких людей.> |цит.: действие второе,   картина вторая|

   Тогда, имея в виду, что пятеро бесов /бес Власьев + бес Воскресенский + бес Григорьев + бес Клишко + бес Сохин/ и шестеро бесовых угодников /бесовская парочка правителей: Ирклис и Ровио + бесовская парочка партийцев: Варакин и Владимиров + бесовская парочка мэров: Галкин и Потапов/ на самом деле и не являются-то бесами как таковыми, так сказать, истинными бесами - в догматическом понимании, а всего лишь смертные люди (в то время как бесы, являясь бесплотными сущностями, отнюдь не смертны!?), то можно предположить, что и бесы, и бесовы угодники - просто-напросто бесноватые, или одержимые??? - беснование подразумевает сильнейшую степень пленения человека демоном; в этом случае демон может использовать различные способности своей жертвы, в т.ч. и человеческую речь!

   Каждому из нас, однако, следует знать то, что демоны не могут заставить человека согрешить, а только обольщают его искушением; потому что человек наделён свободной волей, и его свободе даже Сам Бог не делает какого-либо насилия или принуждения - об этом хорошо сказал Прп. Анастасий Синаит:

  «Диавол никого не понуждает, но только тайно засевает семена. Порочный же навык понуждает человека так, что он становится всё более и более лукавым и более сильным, чем диавол. Поэтому следует вменять в вину самому себе»… - более того, согласно церковному учению, демоны не могут применять какое-либо насилие ни к одному человеку или другому существу, если им не попущено Самим Богом, как свидетельствует Священное Писание: «Бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите» /Евангелие по Матфею: глава 8, стихи 31-32/; «И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им» /Евангелие по Марку: глава 5, стихи 12-13/; «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им» /Евангелие по Луке: глава 8, стихи 31-32/… - но каждому из нас следует также знать и то, что в отношении ко злу не должно быть абсолютно никаких компромиссов с нашей стороны! - если же мы допускаем возможность хотя бы какого-нибудь (пусть, даже самого наималейшего!) компромисса со злом, то порабощение человека бесовскими силами становится неизбежным - а предел этого порабощения мы видим в судьбе свиного стада: оно погибло,  ничего вообще не осталось от него; оно исполнило своё бесовское задание и было (бесами же!) и уничтожено… - таково подлинное отношение сил зла к нам, к каждому из нас...

  Kо всем нам в совокупности: и к людским общинам, и к нашим семьям, и к целым государствам, и к различным вероисповеданиям - ко всему, без каких бы то ни было исключений, роду человеческому!

  Разумеется, само по себе состояние беснования не является существенным признаком будущего осуждения человека на вечные муки. Но состояние беснования не является также и серьёзным основанием для избавления на Страшном суде от вечных адских мучений… - «покаяние… для людей… невозможно после смерти» /Прп. Иоанн Дамаскин/… - поэтому благородный душевный порыв героини драмы « Смерть Собора Святого Духа », к сожалению, не сможет воплотиться в Царствии Небесном:

a) <ЛИДИЯ. Молитесь Христу  о прощении!> |цит.: действие второе, картина вторая|

b) <ЛИДИЯ. Нет злобы и ненависти. Нет мести в моём Сердце. Разве не «сглаз» на них? Помутился их Разум. Гордыня и Зависть - убили Душу. Глаза ослепли от лжи.>   
|цит.: действие второе, картина вторая|

  Ни «заблудшим бесам» = «смертным людям» = «диким людям», ни бесовым угодникам, не раскаявшимся в злодеянии, содеянном  против Духа Святаго, вовеки веков прощения не будет на Небесах! - посему супер-оптимистический финал пьесы, отличающийся невероятным эмоциональным накалом и максимальным уровнем иммерсивности (когда зрители и актёры составляют фактически единое живое физическое и психическое поле), остаётся лишь красивой и, увы, несбыточной мечтою о Всеобщей Гармонии…

  Возможно, когда-нибудь и произойдут перемены в лучшую сторону… днесь же злокозненные семена люциферовы по-прежнему произрастают в душах человеческих, в земных городах и весях… и не просто произрастают, но с бешеной яростью и силою множатся на нашей земле…   

  Папа Римский Пий XI (1857-1939), всегда непримиримо относившийся к фашизму, коммунизму и антисемитизму, опубликовал в своё время - с интервалом почти в десятилетие - две совершенно выдающиеся энциклики, посвящённые именно нашей многострадальной Руси-матушке, в которых выразил серьёзнейшее беспокойство Святого Престола по поводу множащихся на священной русской земле диавольских беззаконий; кроме того, Великий Понтифик опубликовал также усиленную прошениями молитву с индульгенциями /от 19 августа 1929 года/, которой вверил все народы российские, подвергаемые сатанинским истязаниям и мучениям, защите Святой Терезы Младенца Иисуса и Святого Лика /= Св. Терезы из Лизьё (Франция) - особо почитаемой великой католической святой, жившей в 1873-1897 г.г., определяющей характеристикой личностного «я» которой была «детскость» - в строгом и прямом соответствии с общеизвестными словами Иисуса Христа, сказанными Им своим ученикам: «… истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное…» (От Марка Святое Благовествование: глава 9: стих 36; глава 10: стих 14)/.

  Своё резко отрицательное отношение к большевистскому антихристианскому - от диавола и сил диавольских - человеконенавистническому режиму Папа Римский Пий XI концептуально обосновал в программном открытом письме к Кардиналу Помпили, Викарию Рима /от 2 февраля 1930 года/: «Мы чувствуем глубокое волнение при мысли о страшных преступлениях и святотатствах против Бога и людей, которые каждый день повторяются и обостряются среди бесчисленных народов России, которые все дороги Нашему сердцу, даже просто из-за величия их страданий»…

  Весьма показательно, что уже в первой, т.н. «российской», папской энциклике «Miserentissimus Redemptor» /от 8 мая 1928 года/ откровенно и прямо говорится: «… со всех концов до нас доносится вопль скорбящих народов…

      Во всех их краях мы зрим попранные права Божественные и человеческие.

  Церкви низвергают и разрушают, мужи Церкви и священные девы выводятся из своих домов и предаются поруганию, зверству, гладу и заточаются в узы; мальчиков и девочек отрывают от груди их матери Церкви и учат отрекаться от Христа, учат богохульству и наихудшим преступлениям похоти. Весь христианский люд, в унынии и отчаянии, постоянно подвергается опасности либо отпасть от веры, либо претерпеть жесточайшую смерть…»;

   Этой же энцикликой была введена  ещё и «Молитва возмещения» - специальная умилостивительная молитва, «чтобы смыть слезами все наши грехи и принести возмещение за попранные права Христа высочайшего Царя и возлюбленного Господа»…

   Во второй, тоже т.н. «российской», папской энциклике «Divini Redemptoris» /от 19 марта 1937 года/ говорится ещё более откровенно и прямо: «… в мире сохранилась борьба между добром и злом… По сей причине ход веков одно за другим сопровождали потрясения, вплоть до революции, случившейся в наши дни.

   Сия современная революция… превосходит размахом и яростью все прошлые преследования, что устраивались против Церкви. Целые народы сталкиваются с опасностью откатиться к варварству худшему, нежели то, что душило наибольшую часть мира в дни пришествия Искупителя.

   Эта грозная опасность… Eсть большевистский и безбожный коммунизм, цель которого - разрушить общественный порядок и подорвать самые основы христианской цивилизации…»… Кстати, Папа Римский Пий  XI  напомнил, что его предшественники также обращали пристальное внимание на сатанинские сверх-угрозы, несомые коммунизмом человечеству: так, напр., Папа Римский Пий IX (1792-1878) ещё в 1846 г. провозгласил осуждение «постыдного учения так называемого коммунизма, кое совершенно противоречит естественному закону и, если будет когда-либо принято, полностью уничтожит права, собственность и имущество всех людей и само общество», а Папа Римский Лев XIII (1810-1903), являвшийся к тому же и почётным иностранным членом Петербургской Академии наук (с 1895 г.), нарёк коммунизм «пагубной чумой, проникающей в кости человечества, лишь чтобы привести его к гибели»…

   Генеральным семантико-философским «стержнем» папской энциклики «Divini Redemptoris» становится прежде всего дескрипция большевистско-коммунистического  режима РСФСР-СССР как «сатанинского бича», содержащего в себе «ложную мессианскую идею»: «Псевдоидеал справедливости, равенства и братства в труде насыщает всю его {т.е. большевистско-коммунистического, ленинско-сталинского учения «от Люцифера» - примеч.рецензента} доктрину и деятельность обманным мистицизмом, который придаёт массам, попавшим в ловушку иллюзорных обещаний, ревностный и заразительный энтузиазм…

   Сей псевдоидеал даже хвастливо выдаётся за причину определённого экономического прогресса… Более того, коммунизм лишает человека свободы, отнимает у человеческой личности всё её достоинство и убирает все нравственные ограничения…»…

           В этой связи вполне уместно вспомнить очень мудрые слова Святейшего
     Патриарха Московского и всея Руси Кирилла /Русская Православная Церковь
                (Московский Патриархат)/:

   « Куда идёт мир? Что происходит с людьми? Что происходит с человеческой цивилизацией? Ведь если человек теряет нравственные ориентиры, он перестаёт быть человеком в полном смысле этого слова. Задача диавола заключается в том, чтобы человек потерял различие между добром и злом. Как только это происходит, человек становится управляемым, а развитие человеческой цивилизации совершенно неподконтрольным. Потому что там, где зло, там смерть, там уничтожение; а там, где добро - там жизнь» /из блиц-интервью представителям СМИ по завершении Первосвятительского Патриаршего визита в Республику Беларусь, 6 июня 2022 года/.

   Именно этому - Великому Торжеству Всепобеждающего Добра и Добродетельной Жизни в бренном человеческом мире бурлящих  низменных страстей, бесовской одержимости и грехопадений - посвящена блестящая в своём сюжетно-композиционном воплощении и нарративном совершенстве интерактивно-иммерсивная драма в двух действиях « Смерть Собора Святого Духа » истинного мастера искусства животворящего слова и настоящего волшебника животворного действия  Юри Мэттью Рюнтю (Австралия).


ПРИМЕЧАНИЯ К РЕЦЕНЗИИ:

1. БИБЛИЯ. Книги Священного Писания ВЕТХОГО и НОВОГО ЗАВЕТА: канонические, в русском переводе с параллельными местами и словарём {текст синодального перевода 1878 г. сверен с еврейским текстом Ветхого Завета и греческим текстом Нового Завета}. - Москва: Российское Библейское Общество, 1998. - 1232 c., |9 c.|:  925 с.  {Ветхий Завет} + 292 с. {Новый Завет} + 16 с. {Словарь}. <ISBN 5-85524-078-9>
2. Библия - Слово Божье: священные тексты на иврите, арамейском, греческом, латинском, коптском, французском, английском, немецком, итальянском, церковно-славянском и русском языках / библейские тексты в подлинниках + библейские тексты на русском + новозаветные апокрифы + подстрочные переводы ветхозаветных текстов, подстрочные переводы новозаветных текстов + дополнительные материалы + иудейское учение + аудиозаписи: {Электронный ресурс} // Библия - Слово Божье: Хранилище библейских подлинников и переводов, древних богословских трудов, молитвенников и словарей библейских языков в формате pdf и аудиозаписей рецитации Святого Писания с бесплатным скачиванием. - URL: [http://ihtys.narod.ru/index.html]. <Материалы публикуются  в некоммерческих религиозно-просветительских и научных целях на правах общественного достояния (public domain) или с указанием авторских прав; материнский сайт хранилища: San Francesco d‘Assisi. Святой Франциск Ассизский: стигматы, жизнеописание, труды, молитвы, послания, изображения (портал католической культуры). - URL: [http://s-francesco.narod.ru/].>
3. НОВЫЙ ЗАВЕТ Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА: в русском переводе с параллельными местами и приложениями + Краткий толкователь к Новому Завету. - Брюссель:  изд-во «Жизнь с Богом» /206, Avenue de la Couronne, Bruxelles, La Belgique/, 1989. - 802 c., |12 c.|, {8} л. ил.:  403 с. {Новый Завет} + 387 с. {Краткий толкователь к Новому Завету}.
4. Толковый словарь русского языка: в 4-х томах: около 90 000 слов и словосочетаний {;: 88 239 словарных статей}   / под ред. проф. Д.Н.Ушакова. - Москва: Государственный институт «Советская энциклопедия»; ОГИЗ; Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1935-1940. - 5528 стб.: Том I: А - Кюрины / сост.: Г.О.Винокур, Б.А.Ларин, С.И.Ожегов, Б.В.Томашевский, Д.Н.Ушаков; под ред. проф. Д.Н.Ушакова. - М.: Гос. ин-т  «Сов. энцикл.»; ОГИЗ, 1935. - 1562 стб. + Том II: Л - Ояловеть / гл. ред.: Б.М.Волин, Д.Н.Ушаков; сост.: В.В.Виноградов, Г.О.Винокур, Б.А.Ларин, С.И.Ожегов, Б.В.Томашевский, Д.Н.Ушаков; под ред. проф. Д.Н.Ушакова. - М.: Гос. изд-во иностр.и нац.  слов., 1938. - 1040 стб. +  Том III: П - Ряшка / гл. ред.: Б.М.Волин, Д.Н.Ушаков; сост.: В.В.Виноградов, Г.О.Винокур, Б.А.Ларин, С.И.Ожегов, Б.В.Томашевский, Д.Н.Ушаков; под ред. проф. Д.Н.Ушакова. - М.: Гос. изд-во иностр.и нац.  слов., 1939. - 1424 стб. +  Том IV: С - Ящурный / гл. ред.: Б.М.Волин, Д.Н.Ушаков; сост.: В.В.Виноградов, Г.О.Винокур, Б.А.Ларин, С.И.Ожегов, Б.В.Томашевский, Д.Н.Ушаков; под ред. проф. Д.Н.Ушакова. - М.: Гос. изд-во иностр.и нац.  слов., 1940. - 1502 стб.               
5. Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова: {Электронный ресурс} // Большой словарь русского языка: онлайн-словарь. - URL: [http://dict.t-mm.ru/ushakov/].
6. Словарь  Ушакова (толковый словарь русского языка): {Электронный ресурс} // Толковый словарь Ушакова онлайн (электронный словарь Д.Н.Ушакова в сети интернет). - URL: [https://ushakovdictionary.ru/].
7. Толковый словарь  Ушакова на «Словороде»: {Электронный ресурс} // Словород (сайт Игоря Константиновича Гаршина). - URL: [http://www.slovorod.ru/dic-ushakov/index.html].
8. Международная Академия информатизации: официальный сайт /  {Версия на русск.яз., распр. в РФ}. - URL: [https://iiaun.ru/] (общ. инф.) + [https://iiaun.ru/about/status/] (статус).
9. International Informatization Academy (IIA) | Newport University /  {Версия на англ.яз., распр. в ЕС}. - URL: 10. International Informatization Academy / {Версия на англ.яз., распр. в Сев. Америке}. - URL: [https://www.iia.ca/].
11. Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи» (официальная страница): {Электронный ресурс} // Музеи России: официальный сайт. - URL: [http://www.museum.ru/M1234].
12. Музей-заповедник «КИЖИ»: официальный сайт. - URL: [https://kizhi.karelia.ru/].
13. Minimum minimorum (латинск. яз.), фразеологизм - минимум миниморум; очень мало; абсолютный минимум (т.е. минимальное значение из возможных) /букв.: минимальный минимум; наименьшее из наименьшего; меньшее из меньшего/.
14. Святой Дух: {Электронный ресурс} // Азбука веры: православный культурно-просветительский религиозный портал. - URL: [https://azbyka.ru/svyatoj-dux].
15.  Хула на Духа Святого: {Электронный ресурс} // Азбука веры: православный культурно-просветительский религиозный портал. - URL: [https://azbyka.ru/[xula-na-duxa-svyatogo].
16. Собор Сошествия Святого Духа / Собор Воскресения Христова: учётная карточка |название: Собор Сошествия Святого Духа; синонимы названия: Собор Воскресения Христова; обиходные названия: Воскресенский собор, Духовский собор, Святодуховский собор, Духосошественский собор|: {Электронный ресурс} // Храмы России: официальный сайт. - URL: [http://temples.ru/card.php?ID=25304].
17. Петрозаводск. Собор Сошествия Святого Духа / Святодуховский собор: {Электронный ресурс} // СОБОРЫ.РУ: Народный каталог православной архитектуры. - URL: [https://sobory.ru/article/?object=35609].
18. Святодуховский кафедральный собор / Исторический экскурс: {Электронный ресурс} // Карелия - Русский Север: Энциклопедия Карелии. - URL: [http://www.k2000.ru/sv_sobor/].
19. Святодуховский кафедральный собор: {Электронный ресурс} // ПРАВОСЛАВИЕ В КАРЕЛИИ: информационный портал Петрозаводской и Карельской епархии /Русская Православная Церковь (Московский Патриархат)/. - URL: [http://eparhia.karelia.ru/svdkaf.htm].
20. Кафедральный собор во имя сошествия Святого Духа // Проект «Православная Карелия»: гид по храмам: {Электронный ресурс} // Республика: информационно-аналитический портал Карелии. - URL:
21. Святодуховский собор (Петрозаводск): {Электронный ресурс} // Строительный портал: стройка, ремонт, недвижимость, ландшафтный дизайн / Статьи. - URL:
22. Versus, аббревиатура: строчными графемами - vs или прописными графемами - VS /допускается также написание строчными графемами с точкой в конце: vs./ (латинск. яз.) - один против другого /букв.: против/.
23.  Primo, secundo (латинск. яз.) -  первое, второе, третье; во-первых, во-вторых.
24.  L'id;e fixe (французск. яз.) - книжн., устар. идея фикс; навязчивая идея, мысль; устойчивая иррациональная идея, не поддающаяся переубеждению путём разумных объяснений и логической аргументации /букв.: навязчивая идея/.
25. Ярославский,  Емельян Михайлович /Губельман, Миней Израилевич/ (биографический указатель; библиография): {Электронный ресурс} // ХРОНОС: Всемирная история в Интернете. - URL: [http://www.hrono.ru/biograf/bio_ya/jaroslavski_em.php].
26. Kunstenfestivaldesarts: официальный сайт /Брюссель, Бельгия/. - URL: [https://www.kfda.be/].
27. Open air (английск. яз.) -  на открытом воздухе, под открытым небом; также: опен-эйр, оупен-эйр /организационный и/или презентационный формат проведения мероприятий,  ставший крайне популярным в современном мире культуры и искусства/.
28. В Брюсселе на Kunstenfestivaldesarts-2022 спектакли…в парках и здании парламента: {Электронный ресурс} // Журнал «Театр.»: редакционно-издательский сайт / Статьи. - URL:
29. Мистерия / рубрика «Театр и кино»: {Электронный ресурс} // Большая российская энциклопедия - электронная версия. - URL: [https://bigenc.ru/theatre_and_cinema/text/5293213].
30. Миракль / рубрика «Театр и кино»: {Электронный ресурс} // Большая российская энциклопедия - электронная версия. - URL: [https://bigenc.ru/theatre_and_cinema/text/2216847].
31. Бес, бесы: {Электронный ресурс} // Азбука веры: православный культурно-просветительский религиозный портал. - URL: [https://azbyka.ru/bes-besy].
32. Пий XI. Miserentissimus Redemptor: О возмещении  Святейшему Сердцу (окружное послание) // Ватикан. Персоналии: Пий XI, Папа Римский: {Электронный ресурс} // Дева Мария. Жена, облечённая в солнце (культурно-просветит. портал). - URL:
33. “Miserentissimus Redemptor” (латинск.яз.) - “Покаяннейший Искупитель”.
34. Пий XI. Divini Redemptoris: О безбожном коммунизме (окружное послание) // Ватикан. Персоналии: Пий XI, Папа Римский: {Электронный ресурс} // Дева Мария. Жена, облечённая в солнце (культурно-просветительский портал). - URL:
35. “Divini  Redemptoris” (латинск.яз.) - (здесь, по смыслу папской энциклики: обещание) “Божественного  Искупителя”.
36. Пий XI. Открытое письмо к Кардиналу Помпили от 2 февраля 1930 года // Фатима. Письмо Пия XI к Помпили (1930-02-02): {Электронный ресурс} // Дева Мария. Жена, облечённая в солнце (культурно-просветительский портал). - URL:
37. Пий XI, Папа Римский (биографический указатель; библиография): {Электронный ресурс} // ХРОНОС: Всемирная история в Интернете. - URL: [http://www.hrono.ru/biograf/bio_p/piy11.php].
38. Ватикан. Персоналии: Пий XI, Папа Римский: {Электронный ресурс} // Дева Мария. Жена, облечённая в солнце (информационный культурно-просветительский религиозный портал). - URL: [http://www.1260.org/Mary/People/People_Pius_XI_ru.htm].
39. Папы Римские и антипапы: информационная справка (биографический указатель; библиография): {Электронный ресурс} // ХРОНОС: Всемирная история в Интернете. - URL: [http://www.hrono.ru/biograf/bio_p/papy_rim00.php].
40. Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Республику Беларусь, 4-6 июня 2022 года / Главные новости: {Электронный ресурс} // Патриархия.ru: официальный сайт Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). - URL: [http://www.patriarchia.ru/db/text/5934167.html].
 41. Патриархи Русской Православной Церкви: информационная справка (биографический указатель; библиография): {Электронный ресурс} // ХРОНОС: Всемирная история в Интернете. - URL: [http://www.hrono.ru/biograf/bio_p/patriarhi.php].