Рецензии на произведение «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1»

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Прекрасная работа. Глубокий , взвешенный подход и блестящая эрудиция.
Буду продолжать чтение, спасибо!

Эми Ариель   15.11.2017 00:07   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Ваш подход к теме я разделяю, Игорь. Кое-что читал, но не очень много. Продолжу эту Вашу книгу и по ходу дела буду высказывать замечания, если появятся.
Антисемитизм есть почти во всех странах, даже там, где совсем мало евреев. А жаль.

Посмотрел отзывы... Вдвойне спасибо за книгу на непростую тему, Игорь!

Капитан Медуза   14.11.2017 20:51   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Уважаемый Игорь! Благодаря Вашей ссылке, прочитал этот материал. Не часто мне приходилось читать столь уравновешенное и аргументированное исследование. Всегда были какие-то крайности в ту или иную сторону. Прожив бОльшую часть жизни в СССР (Украина), я не сталкивался с проявлениями государственного антисемитизма до определенного времени. С детства моя мечта была стать моряком дальнего плавания.
Только преждевременная смерть отца помешала поступить в высшее мореходное училище в Одессе. Не хотел оставлять маму одну и поступил в местный кораблестроительный институт, тем более, что после него тоже можно было плавать. Окончил и написал письма во все пароходства СССР. К тому времени была острая нехватка плавсостава из-за изменившихся условий оплаты (в худшую сторону). Первая реакция на мои письма была одинаковой:срочно пришлите характеристику-рекомендацию и анкету. Вторая реакция была тоже одинаковая: такие специалисты не требуются. К тому времени, мои товарищи по институту уже бороздили моря. Я человек упертый, пошел и окончил ШМО
(школу морского обучения) Это после высшего образования!!! Чего не сделаешь ради мечты? Получил диплом моториста первого класса. От плавающих друзей знал, что на флоте острейший дефицит судовых мотористов. Скрыл что имею диплом инженера судовых силовых установок и написал снова в пароходства просьбу взять меня в качестве судового моториста. Из семи пароходств получил ответ "НЕ ТРЕБУЕТСЯ"
При личном разговоре в приемной Калининградского пароходства, секретарша отозвала меня в сторону и сказала:" Парень, мне тебя искренне жаль, я помню твои письма...но тебя не возьмут" "Почему? - Спросил я. "Ты еврей", - сказала мне тетя открытым текстом. Несмотря на все это, я не обозлился и не стал ненавидеть свою страну, я, просто, стал презирать СИСТЕМУ (партийно-КГБэшные структуры).
Прошли годы, я построил парусную яхту и я вышел на ней в море, и прошел много морских миль... Игорь, я реализовал свою мечту!
Еще раз, хочу поблагодарить за весьма достойный труд! А человек, которого я назвал подлецом и атисемитом - таковым и является, как бы он не пытался это скрыть и завуалировать. Подлецы и мерзавцы есть, были и будут в любых нациях, а евреи в этом - не исключение. Только я всю свою жизнь старался судить о разных народах не по их подонкам, а по нормальным порядочным людям. К счастью, их больше!
С уважением жму руку, Владимир.

Владимир Пастернак   21.02.2017 21:21   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

многие и в глаза то евреев не видели...их настолько мало--что и гоорить про них не стоит--пустая тема.

Анатолий Бурматоф   15.10.2016 16:38   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Интересно .
Читали ли Вы "The Jewish Century" Yuri Slezkine Издательство: Princeton University Press Год: 2004.?
Там совершенно потрясающая подборка статистических данных.

Александр Ресин   09.02.2016 02:41   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

"Если бы евреев не было, их пришлось бы придумать") На кого спускать пар? Кого включать в конспирологические теории на роль злодеев? К тому же, пока существует трайбализм, как бы его не переименовывали - вплоть до "самосознания нации" - не стоит обманываться: «любой национализм – это родовой инстинкт самосохранения».
Поэтому почва всегда есть, полностью согласен с Вашим тезисом:
"В третьих, учитывая традиционную настороженность и даже неприязнь, которую всегда испытывали на себе евреи со стороны некоторой, причем немалой части населения, в избытке находились высокопоставленные исполнители, которые с энтузиазмом действовали в соответствии с указаниями на ограничения и репрессивные действия, против них направленные. Власть опиралась при этом на молчание приученного к абсолютной покорности народного большинства и, главное, на неизменное одобрение антисемитски настроенных кругов".
У Алексиевич попалось такое признание некогда еврейского подростка, бывшего в гетто, а потом у партизан: http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post333881794/ Сам о себе говорящий материал...

Согласен и с тем, что компании сверху носили больше прагматический характер. Чуть-чуть диктатор не дотянул до: http://a.kras.cc/2014/02/blog-post_4493.html

С уважением, Александр

Ааабэлла   25.02.2015 11:56   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Дискуссия развернута и закончена давно, но только сейчас попалась мне на глаза. Не претендую на компетентность в вопросах экономики или истории, но хочу заметить не сколько моментов.

1) Евреев обычно обвиняют не в финансовых махинациях, а в убийстве Иисуса. Во-всяком случае, христианские народы именно это ставят им в вину и этим оправдывают еврейские погромы.

2) Противостояние евреев и мусульман - чистой воды спор за территории, плюс умелые интриги "великих держав". Кстати, эти державы возглавляют как раз христиане... "Разделяй и властвуй" - принцип их с давних времен.

3) Разумеется, наживаться на чужой беде - это грех. И если человек просит в долг на операцию - грех требовать проценты. Но банковская система и те же ростовщики (как ее основание) просили процент не столько с нищих, сколько с тогдашних (и современных) бизнесменов. А в этом случае как провести грань между кредитом и инвестицией? И что плохого в том, чтобы получать процент с прибыли от вложенных в бизнес денег?

4) А в целом, все спекуляции на еврейскую тему - это такое же политиканство, как и спекуляции на сексуальных меньшинствах, например. Те, кто хотят придти к власти, всегда найдут кого обвинить, за кого заступиться (часто и без просьбы об этом), и в конечном итоге на чьих проблемах дорваться до кормушки. Неважно, депутатский ли это мандат, или докторская степень...

А насчет "Избранности евреев" я бы посоветовал мою старую статью на адресе http://erichware.name/mysli/izbranie.htm

Всем всего доброго!

Erich   31.12.2013 18:49   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Кто-то из Великих сказал: «Когда Природу гонишь в дверь, она лезет в окно». Уж как бы мы не пытаемся уйти от еврейского вопроса, он, этот еврейский вопрос, настойчиво постоянно внедряется тем или иным способом в нашу жизнь. И как не странно, больше всего этот вопрос будируется самими евреями, своими постоянными напоминаниями о тысячелетней гонимости, о том, что они жертвы холокостов и прочее. По-видимому, в целях подчеркивания своей особенной богоизбранности.
У С. Хантингтона, в его известной работе «Столкновение цивилизаций» (М. 2003. С.117), есть прекрасная фраза: «Мы узнаем, кем являемся, только после того, как нам становится известно, кем мы не являемся, и только затем мы узнаем, против кого мы». Вот только с этой точки зрения мы и должны подходить, рассматривая вопросы, связанные с отношением к евреям.
Вот уже две с половиной тысячи лет как существует этническая группа евреев, а ненависть и презрение к ней, подобно пламени костра – то вспыхивает ярким пламенем, то вновь приобретает латентную форму и уходит в угли, для того чтобы через какое-то время вновь вспыхнуть. Не помогают ни массированное промывание мозгов, в виде лекций о толерантности и не допустимости ксенофобии, ни уголовные преследования. Более того, создается впечатление, что чем больше говориться на эту тему, тем градус антисемитизма становится все выше.
Особое место в борьбе с антисемитизмом занимает пропаганда «общечеловеческих ценностей». Вот здесь-то и «зарыта собака». Действительно. Зададим сторонникам этих «ценностей» первый простой вопрос:
«Являются ли общечеловеческими ценностями честь, долг, совесть?»
Ответом будет единодушное ДА! ДА! ДА! Тогда зададим этим же сторонникам второй простой вопрос:
«Является ли общечеловеческой ценностью изъятие ссудного процента?»
Куда? Куда вы отворачиваете свои физиономии? Ведь торговля деньгами осуждалась Евангелием, этим хранилищем общепризнанных духовных ценностей. Так, Иоанн Златоуст, например, пишет:
«Ничего, нет постыднее и жестокосерднее, как брать рост здесь на земле. В самом деле, ростовщик обогащается на счет чужих бедствий, несчастье другого обращает себе в прибыль, требует платы за свое человеколюбие, и как бы боясь показаться немилосердым, под видом человеколюбия роет яму глубже; помогая, теснит нищего; подавая руку, толкает его; по-видимому, вводит в пристань, а в то же время подвергает крушению, как бы направляя на скалы, утесы и подводные камни». (Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. Творения. Т. 7. М., 2000. С. 59)
Ему вторит Василий Великий:
«... крайне бесчеловечно, когда один, имея нужду в необходимом, просит в заем, чтобы поддержать жизнь, другому не довольствоваться возвращением данного в заем, но придумывать, как извлечь для себя из несчастий убогого доход и обогащение». (Василий Великий. Беседа на окончание 14 псалма и на ростовщиков. Творения. Ч. 1. М., 1845. С. 213).
Не менее жестко относится к ростовщичеству и Коран:
«Те, кто берет лихву, восстанут [из могил], как восстанет тот, кого лишает Сатана рассудка прикосновением своим. Это - в наказание им за то, что говорили они: «Воистину, лихва [дозволена] так же, как и торговля». Но дозволил торговлю Аллах, а лихву запретил. Если придет к кому-либо [из ростовщиков] увещевание Господне, и если поступит он (т.е. ростовщик) согласно увещеванию этому, то простятся ему грехи его прошлые. И рассудит его Аллах. А те, кто [вновь] станут [давать в рост], - обитатели пламени адского на времена вечные». (Сура Аль-Бакара, Аят 275. Цитируется по http://e-q.narod.ru/eq/lite/44.htm)
И ведь надо же, лукаво к этому вопросу относились лишь евреи, ибо им было прописано:
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост. И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.] Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе … народ и царства, которые не захотят служить тебе - погибнут, и такие народы совершенно истребятся». (Второзаконие 23:19, Второзаконие 28:12, Исаия 60:10-12)
Наверное, именно поэтому Маркс, в соответствии со своим статусом классика, режет правду-матку и прямым текстом пишет:
«Поищем тайны еврея не в его религии – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги» (Сочинения Маркса и Энгельса. М. 1955. Т1. с. 99.)
Четыре тысячи лет назад в Южной Азии и на Ближнем Востоке начала складываться одна из каст «неприкасаемых», всюду и везде презираемых и ненавидимых, каста ростовщиков. Распространившись по торговым путям и караванным тропам, они, ростовщики, составили консорцию, если говорить прямым текстом – банду барыг, скупающих ворованное, и живущих за счет дачи денег в рост, которая со временем постепенно стала превращаться в субэтнос.
Чтобы превратить этот субэтнос в псевдоэтнос, конечно же не в настоящий этнос, Ездре пришлось написать Библию, надергав из истории окружающих народов по кусочкам различные эпизоды. Пришлось так же придумать исход из Египта, Вавилонское пленение и многое еще чего.
В том же плане очень примечательна история, изложенная в «книге Эсфирь». Там приведен рассказ, как якобы в эпоху персидского царя Артаксеркса, с помощью интриг, евреи устроили резню, жертвами которой стало, согласно тексту книги, 75 тысяч персов (Книга Исфири, 8: 16). В честь этого события иудеи всего мира ежегодно в марте отмечают праздник Пурим. Естественно, как и многие другие сюжеты Библии, это событие не находит отражения в персидских хрониках. В так называемой Септуагинте, то есть Библии, переведенной на греческий язык, имеется пояснение, что перевод книги Эсфирь, вместе с книгами Иеремия и Даниэля, для царя Птолемея IX, правившего в Египете в 116-80 годах до н.э. доставил некий иудей Досифей. Это обстоятельство позволяет предположить, что сам текст написан приблизительно в конце II в. до н.э.
Сопоставляя обрядовую часть этого, с позволения сказать, «праздника», с народными обычаями персов и тюрок выясняется, что «книга Эсфирь» является переосмыслением весеннего праздника Навруз. Навруз на персидском и тюркском языка необходимо понимать как новый день. Празднуется в день весеннего равноденствия. Это такой же отголосок полярного происхождения персов, как и авестийские представления о своей прародине Арианам-Вайджа, уходящего своими корнями еще в дозороастрийскую эпоху, и символизирующего освобождение земли от зимней спячки и начало нового года. Это время, когда люди и Земля освобождаются от всего старого, очищая место для нового. Навруз аналогичен русской масленице, когда на Руси сжигают Кострому, как бы уничтожая злого демона зимы. По персидским народным поверьям в дни Навруза богиня земли Иштар, дочь бога Мардука, расправляется со злым демоном зимы Жаманом. Jaman, на персидском и тюркском плохой, скверный. Библейская же традиция превратила Иштар в Эсфирь, Мардука в Мардохея, а Жамана в Хамана, злого визиря. Другими словами, это выдумка, но достаточно красноречивая. Это какой же ненавистью надо было проникнуться всюду и везде презираемым иудеям к презирающим их неиудеям, гоям, чтобы праздновать факт предательского убийства огромной массы людей.
Такова горькая правда, ссудный процент и представления об евреях не отделимы друг от друга. История народов Мира практически без исключения показывает, где появился один еврей, сразу появляются их много. Но не там где пашут, а там где делят. Там где появляются евреи, появляется и ссудный процент. В свою очередь ссудный процент распахивает дверь различным мыслимым и немыслимым порокам, к разврату. Брат встает на брата, сын на отца. Традиционные ценности, включая такие как честь, совесть, чувство долга, на которых держится человеческое общество, начинают растворяться. Люди звереют.
Представьте себе, что к торговцу деньгами (ростовщику, банкиру) обратились за кредитом промышленник, организатор производства, и бандит, грабитель. Кому быстрее банкир предоставит ссуду? Предпринимателю, который сможет вернуть ему максимум 150-160% от выданной суммы. Или бандиту, от которого он будет ждать 1000 и более процентов? Это же аксиома денежного обращения. Простейшая логика подсказывает, когда люди живут плохо, и их положение ухудшается, когда идут войны, социальные революции, неурожаи, эпидемии, спрос на денежные ресурсы превышает предложение, и величина ссудного процента достигает «заоблачных» высот. Поэтому банкиры и ростовщики по определению космополитичны и им нет дела до государств, народов, наций, национальностей, да и просто на людей. Они же простые бухгалтеры. Их интересует только приход, расход, сальдо.
Вот они истинные истоки антисемитизма, а не выдуманная ксенофобия. Вопрос в том, готовы ли сами евреи признать эту правду, или нет. Если нет, то пусть ждут, когда Мировой кризис, лукаво называемый экономическим, а на самом деле цивилизационный, достигнет своего апогея. Уже ни для кого не является секретом, что корневой причиной этого кризиса является, так называемая, экономика ссудного процента. Так вот, я уверен, что в самый разгар наступающего кризиса появится новый Гитлер, кстати вскормленный еврейскими банкипами, который ткнет пальцем в сторону евреев и брякнет: «Это они виноваты. Это они разрушители традиционных для общества ценностей. Давайте окончательно решать еврейский вопрос».
Скажу лично за себя. Я не хочу участвовать в этой истории. А вы?

Николай Лебедев 2   25.07.2013 17:00   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Своевременная статья...Я всё прочитаю.Тема интересная....А то куда взгляд ни бросишь-везде евреи.В революции, в науке, в торговле,заводами тоже евреи управляют-у меня уже комплекс неполноценности...Русские -то где?

Веселина   13.05.2013 13:48   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Очень серьёзно автор - об антисемитах в СССР.
Да, были.
Но надо бы - фактологичнее...
Теперь он имеет моральное право написать об антируситах.
В частности, во времена буйного антисемитизма, вплоть, до времён хрущёва - сельчанам не давали паспорта, чтобы они, не дай Бог, не получили образование.
Как известно, в сельской местности евреи не задерживались.
Ещё в "детях Арбата" автор изложил изящный способ ухода ... , путём принятия фамилий _Иванов, Уткин, гусев и др.
Да, руситы, как и евреи, " как-то с трудом, но выворачивались...
Строя то, что потомки жертв антисемитизма усиленно подъедают.
Их осталось "мало", но...
Если автор расширит сферу своего внимания, то он поможет не только евреям, но, хотя бы небольшой части руситов, понять кто их враги, чтобы вместе, как во "времена анти" пожить по-человечески...

Солнца Г.И.   29.03.2013 13:57   •   Заявить о нарушении