Рецензия на «Государственный антисемитизм в СССР. Часть 1» (Игорь Абросимов)

Кто-то из Великих сказал: «Когда Природу гонишь в дверь, она лезет в окно». Уж как бы мы не пытаемся уйти от еврейского вопроса, он, этот еврейский вопрос, настойчиво постоянно внедряется тем или иным способом в нашу жизнь. И как не странно, больше всего этот вопрос будируется самими евреями, своими постоянными напоминаниями о тысячелетней гонимости, о том, что они жертвы холокостов и прочее. По-видимому, в целях подчеркивания своей особенной богоизбранности.
У С. Хантингтона, в его известной работе «Столкновение цивилизаций» (М. 2003. С.117), есть прекрасная фраза: «Мы узнаем, кем являемся, только после того, как нам становится известно, кем мы не являемся, и только затем мы узнаем, против кого мы». Вот только с этой точки зрения мы и должны подходить, рассматривая вопросы, связанные с отношением к евреям.
Вот уже две с половиной тысячи лет как существует этническая группа евреев, а ненависть и презрение к ней, подобно пламени костра – то вспыхивает ярким пламенем, то вновь приобретает латентную форму и уходит в угли, для того чтобы через какое-то время вновь вспыхнуть. Не помогают ни массированное промывание мозгов, в виде лекций о толерантности и не допустимости ксенофобии, ни уголовные преследования. Более того, создается впечатление, что чем больше говориться на эту тему, тем градус антисемитизма становится все выше.
Особое место в борьбе с антисемитизмом занимает пропаганда «общечеловеческих ценностей». Вот здесь-то и «зарыта собака». Действительно. Зададим сторонникам этих «ценностей» первый простой вопрос:
«Являются ли общечеловеческими ценностями честь, долг, совесть?»
Ответом будет единодушное ДА! ДА! ДА! Тогда зададим этим же сторонникам второй простой вопрос:
«Является ли общечеловеческой ценностью изъятие ссудного процента?»
Куда? Куда вы отворачиваете свои физиономии? Ведь торговля деньгами осуждалась Евангелием, этим хранилищем общепризнанных духовных ценностей. Так, Иоанн Златоуст, например, пишет:
«Ничего, нет постыднее и жестокосерднее, как брать рост здесь на земле. В самом деле, ростовщик обогащается на счет чужих бедствий, несчастье другого обращает себе в прибыль, требует платы за свое человеколюбие, и как бы боясь показаться немилосердым, под видом человеколюбия роет яму глубже; помогая, теснит нищего; подавая руку, толкает его; по-видимому, вводит в пристань, а в то же время подвергает крушению, как бы направляя на скалы, утесы и подводные камни». (Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. Творения. Т. 7. М., 2000. С. 59)
Ему вторит Василий Великий:
«... крайне бесчеловечно, когда один, имея нужду в необходимом, просит в заем, чтобы поддержать жизнь, другому не довольствоваться возвращением данного в заем, но придумывать, как извлечь для себя из несчастий убогого доход и обогащение». (Василий Великий. Беседа на окончание 14 псалма и на ростовщиков. Творения. Ч. 1. М., 1845. С. 213).
Не менее жестко относится к ростовщичеству и Коран:
«Те, кто берет лихву, восстанут [из могил], как восстанет тот, кого лишает Сатана рассудка прикосновением своим. Это - в наказание им за то, что говорили они: «Воистину, лихва [дозволена] так же, как и торговля». Но дозволил торговлю Аллах, а лихву запретил. Если придет к кому-либо [из ростовщиков] увещевание Господне, и если поступит он (т.е. ростовщик) согласно увещеванию этому, то простятся ему грехи его прошлые. И рассудит его Аллах. А те, кто [вновь] станут [давать в рост], - обитатели пламени адского на времена вечные». (Сура Аль-Бакара, Аят 275. Цитируется по http://e-q.narod.ru/eq/lite/44.htm)
И ведь надо же, лукаво к этому вопросу относились лишь евреи, ибо им было прописано:
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост. И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.] Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе … народ и царства, которые не захотят служить тебе - погибнут, и такие народы совершенно истребятся». (Второзаконие 23:19, Второзаконие 28:12, Исаия 60:10-12)
Наверное, именно поэтому Маркс, в соответствии со своим статусом классика, режет правду-матку и прямым текстом пишет:
«Поищем тайны еврея не в его религии – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги» (Сочинения Маркса и Энгельса. М. 1955. Т1. с. 99.)
Четыре тысячи лет назад в Южной Азии и на Ближнем Востоке начала складываться одна из каст «неприкасаемых», всюду и везде презираемых и ненавидимых, каста ростовщиков. Распространившись по торговым путям и караванным тропам, они, ростовщики, составили консорцию, если говорить прямым текстом – банду барыг, скупающих ворованное, и живущих за счет дачи денег в рост, которая со временем постепенно стала превращаться в субэтнос.
Чтобы превратить этот субэтнос в псевдоэтнос, конечно же не в настоящий этнос, Ездре пришлось написать Библию, надергав из истории окружающих народов по кусочкам различные эпизоды. Пришлось так же придумать исход из Египта, Вавилонское пленение и многое еще чего.
В том же плане очень примечательна история, изложенная в «книге Эсфирь». Там приведен рассказ, как якобы в эпоху персидского царя Артаксеркса, с помощью интриг, евреи устроили резню, жертвами которой стало, согласно тексту книги, 75 тысяч персов (Книга Исфири, 8: 16). В честь этого события иудеи всего мира ежегодно в марте отмечают праздник Пурим. Естественно, как и многие другие сюжеты Библии, это событие не находит отражения в персидских хрониках. В так называемой Септуагинте, то есть Библии, переведенной на греческий язык, имеется пояснение, что перевод книги Эсфирь, вместе с книгами Иеремия и Даниэля, для царя Птолемея IX, правившего в Египете в 116-80 годах до н.э. доставил некий иудей Досифей. Это обстоятельство позволяет предположить, что сам текст написан приблизительно в конце II в. до н.э.
Сопоставляя обрядовую часть этого, с позволения сказать, «праздника», с народными обычаями персов и тюрок выясняется, что «книга Эсфирь» является переосмыслением весеннего праздника Навруз. Навруз на персидском и тюркском языка необходимо понимать как новый день. Празднуется в день весеннего равноденствия. Это такой же отголосок полярного происхождения персов, как и авестийские представления о своей прародине Арианам-Вайджа, уходящего своими корнями еще в дозороастрийскую эпоху, и символизирующего освобождение земли от зимней спячки и начало нового года. Это время, когда люди и Земля освобождаются от всего старого, очищая место для нового. Навруз аналогичен русской масленице, когда на Руси сжигают Кострому, как бы уничтожая злого демона зимы. По персидским народным поверьям в дни Навруза богиня земли Иштар, дочь бога Мардука, расправляется со злым демоном зимы Жаманом. Jaman, на персидском и тюркском плохой, скверный. Библейская же традиция превратила Иштар в Эсфирь, Мардука в Мардохея, а Жамана в Хамана, злого визиря. Другими словами, это выдумка, но достаточно красноречивая. Это какой же ненавистью надо было проникнуться всюду и везде презираемым иудеям к презирающим их неиудеям, гоям, чтобы праздновать факт предательского убийства огромной массы людей.
Такова горькая правда, ссудный процент и представления об евреях не отделимы друг от друга. История народов Мира практически без исключения показывает, где появился один еврей, сразу появляются их много. Но не там где пашут, а там где делят. Там где появляются евреи, появляется и ссудный процент. В свою очередь ссудный процент распахивает дверь различным мыслимым и немыслимым порокам, к разврату. Брат встает на брата, сын на отца. Традиционные ценности, включая такие как честь, совесть, чувство долга, на которых держится человеческое общество, начинают растворяться. Люди звереют.
Представьте себе, что к торговцу деньгами (ростовщику, банкиру) обратились за кредитом промышленник, организатор производства, и бандит, грабитель. Кому быстрее банкир предоставит ссуду? Предпринимателю, который сможет вернуть ему максимум 150-160% от выданной суммы. Или бандиту, от которого он будет ждать 1000 и более процентов? Это же аксиома денежного обращения. Простейшая логика подсказывает, когда люди живут плохо, и их положение ухудшается, когда идут войны, социальные революции, неурожаи, эпидемии, спрос на денежные ресурсы превышает предложение, и величина ссудного процента достигает «заоблачных» высот. Поэтому банкиры и ростовщики по определению космополитичны и им нет дела до государств, народов, наций, национальностей, да и просто на людей. Они же простые бухгалтеры. Их интересует только приход, расход, сальдо.
Вот они истинные истоки антисемитизма, а не выдуманная ксенофобия. Вопрос в том, готовы ли сами евреи признать эту правду, или нет. Если нет, то пусть ждут, когда Мировой кризис, лукаво называемый экономическим, а на самом деле цивилизационный, достигнет своего апогея. Уже ни для кого не является секретом, что корневой причиной этого кризиса является, так называемая, экономика ссудного процента. Так вот, я уверен, что в самый разгар наступающего кризиса появится новый Гитлер, кстати вскормленный еврейскими банкипами, который ткнет пальцем в сторону евреев и брякнет: «Это они виноваты. Это они разрушители традиционных для общества ценностей. Давайте окончательно решать еврейский вопрос».
Скажу лично за себя. Я не хочу участвовать в этой истории. А вы?

Николай Лебедев 2   25.07.2013 17:00   •   Заявить о нарушении