Е. Трифонов История болезниИСТОРИЯ БОЛЕЗНИ Массовые социальные патологии в истории человечества Евгений Трифонов ОГЛАВЛЕНИЕ 1 Предисловие 2 ЧАСТЬ I. 10 Глава I. «Это - сборище беспокойных людей, ужасных по своим преступлениям, отставших от всякого полезного труда» 10 Царство Божие на земле 10 «Врата рая» 14 Глава II. Ад под сенью креста 17 «Небесное государство великого благоденствия» 18 Глава III. Так не говорил Заратустра. 20 Учение искаженного света 20 Маздакиты: жизнь после смерти 22 Глава IV. Асассины: вчера и сегодня. 24 «Уродливый» и его духовные дети 24 Побывавшие в «раю» 25 «Дикое арабское измышление, искорежившее благородную историю Ирана» 28 Глава V. Восставшие из ада 34 Глава VI. «Чистый» коммунизм среди рисовых полей 38 Глава VII. «Героический партизан»: кровь, ложь и романтика 42 Че-политик 42 Че-экономист 47 Че-человек 48 ЧАСТЬ II. 50 Глава VIII. Трагедия России: пародия на утопию 50 Иоанн IV: предтеча 50 Глава IX. «Все дозволено» 54 Глава X. «Жуть стала лучше, жуть стала веселей» 62 Армия маньяков выходит на охоту 66 «Во имя жизни города вставали»? 70 ЧАСТЬ III. 76 Глава XI. Сегодняшние угрозы 76 Маньяки всех стран, объединяйтесь! 76 «Добродетель людей, которые ни во что не верят» 85 Под знаком задницы 92 Глава XII. «Общество плоской земли»: не сотвори себе реальность 94 Заключение 96 Предисловие Однако причинно-следственные связи исторических событий, в первую очередь те, что надолго определяли векторы развития человечества, до сих пор являются предметом споров, т.е. остаются, по сути, не исследованными и тем более научно не доказанными. Почему погибла Римская империя – громадное, высокоорганизованное, культурное государство с могучей полумиллионной армией? «Пала под ударами восстаний рабов и колонов, поддержанных вторжениями варваров», как утверждали Маркс и Энгельс? Это несерьезно: о сколько-нибудь массовых восстаниях рабов и колонов в III-V веках ничего не известно, варвары же были крайне малочисленны по сравнению с римлянами, а уж об их техническом и организационном отставании и говорить нечего. Неубедительна также теория А.Дж.Тойнби, поддержанная и развитая Л.Гумилевым, в соответствии с которой римская цивилизация «постарела» и выродилась, уступив «молодым» варварским народам. Да, жители миллионного Рима во время его осады вандальской дружиной Гейзериха отказывались защищать городские стены, требуя «хлеба и зрелищ». На первый взгляд, это подтверждает версию об «усталости» и «старении» римлян, но не приносит понимания главного – почему это с ними произошло. Ведь на протяжении веков римскими гражданами становились десятки тысяч иноплеменников – греков, иллириков, каппадокийцев, германцев, галлов, евреев, сирийцев, а в 212 г. император Каракалла вообще предоставил римское гражданство всему лично свободному населению империи. То есть этнос непрерывно обновлялся. Причина гибели самой великой империи Европы до сих пор остается не проясненной. Римская империя – это один из бесчисленных примеров такого рода. Как несколько десятков тысяч монгольских ополченцев сумели разгромить бесчисленные армии китайцев, корейцев, хорезмийцев, персов, турок, арабов, русских, немцев, поляков, венгров? Все они были храбрыми и умелыми воинами, зачастую гораздо лучше вооруженными, но почему-то проиграли. Объяснения этому феномену ищут уже семь веков, но не находят. Препятствиями для настоящего, беспристрастного и системного изучения истории, то есть превращения ее из набора легенд в науку являются в первую очередь личные пристрастия профессиональных историков и особенно размножившихся в невероятных количествах дилетантов-интерпретаторов. Впрочем, ломка стереотипов сама по себе далеко не всегда полезна: иногда подобные «революционные» подходы порождают чудовищ наподобие небезызвестных сочинителей «Новой хронологии» А.Фоменко и Г.Носовского. Сделать историю наукой мешает и нежелание расставаться с привычными мифами – теми историческими «фактами», которые известны всем с детства. Со школьных учебников мы, например, помним, что среднеазиатский Мерв был полностью уничтожен вместе с населением войском Чингисхана. Однако Л.Гумилев в книге «Древняя Русь и Великая степь» обращает внимание на то, что через три года после «полного уничтожения» Мерв восстал, выставив против монголов 100-тысячную армию. Также общеизвестно, например, что аборигены Тасмании были полностью истреблены английскими колонизаторами, а последняя представительница этого несчастного племени умерла в 1976 г. При этом никто почему-то не удивляется, прочитав о том, что тасманийский язык был записан в 1884-1903 гг. (то есть через много лет после гибели его последних носителей), а в современной Тасмании десятки людей почему-то получают правительственные компенсации как потомки пострадавших аборигенов… Еще одна беда истории – множество «фигур умолчания». Количество запрещенных, табуированных тем растет, все больше запутывая современных людей. К примеру, в России сознательно умалчивается тот факт, что войны с татарскими ханствами, с Турцией и северокавказскими народами веками рассматривались российским обществом как борьба православия с исламом. Мало кто из нынешних парижан сможет объяснить, почему в 1830 г. французская армия начала захват Алжира, - они в школах учат, что их предки, очевидно, побуждаемые жаждой грабежей и насилий, напали на миролюбивую страну. Вспоминать о том, что Алжир (в течение 1000 лет!) был базой пиратов и работорговцев, что французские рыбаки, мореходы и просто жители прибрежных городов и деревень каждый день рисковали жизнью и свободой; говорить об этом нельзя - неполиткорректно. Сопоставление легенд – хорошо известных и ведомых только узкому кругу специалистов, разделенных тысячами километров и многими веками, но имеющих общие черты, попытка их сопоставить и проанализировать – только так можно лучше понять логику истории. Н Как нет ответа и на то, каким образом образованный, культурный и религиозный немецкий народ пошел за истероидным австрийцем, бредившим о «предателях нации», «Версальском унижении», превосходстве «арийцев» на другими народами, о зловредных евреях, разрушающих Германию и почему-то заражающих немцев сифилисом – «еврейской», по его мнению, болезнью… Кто, собственно, предал Германию в 1918-м, когда у нее не осталось продовольствия, вооружений и сил продолжать войну? Что значит «Версальское унижение», если Германия сама объявила войну почти всему миру и, естественно, была за это наказана? С какой стати немцы объявлялись «арийцами» - потомками загадочного древнего народа? Про него мало что известно, но то, что именно к немцам он не мог иметь отношения – это факт.2 Отчего символом Германии была избрана свастика – древний знак тибетской религии бон-по, впоследствии перенятый буддистами? Каким образом евреи, неспособные влиять на политику Германии и не занимавшие командных высот в экономике угрожать этой стране, ее народу, а тем более всему миру?3 И, наконец, самое главное: почему немцы поддержали травленого ипритом фельдфебеля в 1933-м, когда Версальская республика уже вышла из Великой депрессии и жизнь в стране вновь стала достаточно зажиточной? Все это остается полнейшей загадкой.
И либералы, и марксисты едины в том, что социальные катаклизмы можно предотвратить ускорением развития – повышением уровня жизни населения, расширением образования, искоренением нищеты и безработицы. Сии универсальные рецепты пытаются применить всюду, где имеются конфликты: на российском Кавказе, в мусульманских кварталах французских городов, в охваченной нарковойной Мексике. Мировое сообщество советует властям Индии и Эфиопии, палестинцам и туркам, Китаю и Колумбии: развивайте демократию, экономику и социальную сферу – и будете избавлены от гражданских войн, терроризма и экстремизма. Правда, этот постулат опровергается, например, исламской революцией 1979 г. в Иране, начавшейся на фоне стремительного роста экономики и уровня жизни, обеспечения крестьян землей и кредитами, рабочих – социальными благами, а всего населения – доступом к бесплатному образованию всех уровней. Китай, в частности, развивается сверхвысокими темпами, а именно те районы, в развитие которых вкладывается больше всего средств - Синьцзян и Тибет - остаются зонами непрекращающихся национальных и религиозных конфликтов, которые, как ни странно, только растут по мере повышения уровня жизни тибетцев и уйгуров. Быстро развивающаяся Турция не только не избавилась от курдского и коммунистического терроризма, но и вполне демократически избрала во власть исламистов, совсем недавно скандировавших «Мечети - наши казармы, минареты - наши штыки, купола - наши шлемы…». А бурный экономический рост Мексики нисколько не помешал ей превратиться в поле кровавой битвы наркокартелей за власть, чего, кстати, не было в отсталой крестьянской стране прошлых десятилетий. А какие социально-экономические причины были у знаменитого Парижского мая 1968-го? «Бешеные 60-е» только-только превратили страну рабочих, мелких лавочников и небогатых фермеров в богатейшее сообщество с поголовной автомобилизацией и совершенно фантастическими социальными гарантиями трудящимся. Вот лозунги «Парижского мая»:
«С 1936 года я боролся за повышение зарплаты. Раньше за это же боролся мой отец. Теперь у меня есть телевизор, холодильник и «фольксваген», и всё же я прожил жизнь, как козёл»; «Будем жестокими!»; «Живи, не тратя время на работу, радуйся без препятствий!»; «Пролетарии всех стран, развлекайтесь!»; «Культура - это жизнь наоборот». Какая тут социально-экономическая подоплека, как объяснить этот, без преувеличения, бунт сытых? Как понять такие явления, как многолетнюю террористическую борьбу «Фракции Красной армии» в Западной Германии – и симпатии к ней немалой части немецкой интеллигенции (заметьте – отнюдь не рабочих, к которым апеллировали «красноармейцы»)? Как объяснить такие явления, как итальянские «Красные бригады» или «Японскую Красную армию», которые тоже пользовались поддержкой части итальянцев и японцев, причем из вполне благополучных слоев общества? *** Все перечисленное выше отнюдь не следует понимать так, что любое террористическое движение, любая тоталитарная система являются следствиями социальной патологии. Те исследователи, которые, подобно И.Шафаревичу («Социализм как явление мировой истории») выделяют все эксперименты социалистического толка в некую единую идейно-политическую традицию, ошибаются. «Социализм» - пустой, ничего не значащий термин, которым может именоваться любая социально-экономическая система и политическое движение любой направленности. Известнейший социалистический эксперимент – Парижская коммуна 1871 г. – была продуктом всего лишь частных, сиюминутных требований парижан. Она появилась на свет всего лишь из-за нежелания бойцов парижской национальной гвардии лишиться заработков, которые должны были прекратиться из-за соглашения французского правительства с Германией о роспуске гвардии. То есть слово «социализм» коммунары произнесли в общем-то случайно, в горячке восстания, которое никак не носило социалистического характера. А уж сравнивать знаменитый «шведский социализм» с полпотовской Кампучией только из-за терминологического совпадения – просто смешно. Повстанческие (то есть априорно террористические) движения в Колумбии конца 1940-х, в Курдистане, Непале, Мьянме (бывшей Бирме), Северной Ирландии и множестве других стран были вызваны реальным угнетением и невозможностью демократического выхода из сложившейся ситуации. Государство инков (Тауантинсуйу), безусловно, было тоталитарным, но других эффективных государственных систем общество, живущее в каменном веке, создать просто не в состоянии: производительность труда в нем настолько низкая, а население столь отсталое во всех отношениях, что другая организация власти неосуществима. Поэтому тоталитарными были первая полулегендарная китайская династия Ся, организовавшая протокитайцев («сто черноголовых семейств») для строительства дамб и обработки рисовых полей, и античная Спарта с ее законами Ликурга, и древнейшие протогосударства Месопотамии и Месоамерики (майя, ольмеки, тольтеки). Тоталитарным было и хорошо известное государство иезуитов в Парагвае: миссионеры с полным основанием считали, что индейцы-гуарани, останься они жить родовыми общинами, будут обращены в рабство или вымрут от голода и болезней, а если и уцелеют, то не смогут интегрироваться в современное общество и останутся париями. И они оказались правы: другие индейские народы, обитавшие в Амазонии, в пампасах и сертанах Южной Америки, вымерли, их остатки влачат жалкое существование в резервациях. Нищих деревнях или спиваются в городских трущобах. А гуарани, более века трудившихся в иезуитских коммунах-редукциях и научившихся современным ремеслам, европейским методам сельского хозяйства, строительству и даже искусствам, не только выжили, но и создали единственное на континенте современное независимое государство – Парагвай. Более того: коммунистический тоталитаризм на Кубе, в титовской Югославии и Китае вполне объясним с социальной, экономической и культурной точек зрения. Фидель Кастро – вполне обычный латиноамериканский каудильо, обратившийся в марксистскую веру лишь оттого, что справедливо опасался высадки американского десанта. Он вполне укладывается в традиции каудильизма и отличается от правых диктаторов Сомосы, Стресснера или Трухильо только фразеологией. Коммунисты победили в Югославии потому, что ненавидящие друг друга народы этой страны просто не могли быть сплочены никакой другой идеологией, что убедительно доказывает кровавая история распада Югославии после крушения коммунизма. Впрочем, югославский коммунизм был по сути ширмой, за которой спокойно развивалась свободная экономика. Китайский коммунизм – это отдельная и крайне интересная тема. Российские коммунисты делают упор на том, что прорыв в экономике и социальной сфере Китай совершил под руководством их идейных собратьев. Это – либо ошибка, либо лукавство: никакой коммунистической партии в Китае нет и никогда не было. Ибо коммунистические партии на всех языках так и называются – «коммунистические». Компартия Ирана, например, - «Хезбе коммунисте Иран», Таиланда – «Пак коммиунист хэнг пратеттай», Турции - «Тюркие коммунист партиси», Греции – «Коммунистикон комма тес Элладос», Филиппин – «Партидо коммуниста нг Пилипинас». И так далее. А так называемая Компартия Китая официально называется «Чжунго Гунчаньдан». Что в традиционном китайском написании означает примерно «Китайская партия всеобщего единства». А переводится это название как «коммунистическая» исключительно для внешнего пользования. Самое яркое тому свидетельство – тот факт, что в китайской компартии постоянно шли споры о том, можно ли считать настоящим коммунистом… императора Цинь Шихуана. Смешно? Только на взгляд европейца. Император, железом и кровью объединивший страну, безусловно, никакого отношения к учению Маркса-Ленина иметь не может, но быть предтечей «партии всеобщего единства» может вполне. Вся история КПК показывает, что она всегда была не столько марскистско-ленинской партией, сколько китайской патриотической. До 1927 года коммунисты единым фронтом с Гоминьданом боролись с милитаристами и империалистами. Разрыв коммунистов с Гоминьданом спровоцировал его лидер Чан Кайши: испугавшись быстрого роста влияния КПК (все-таки будем придерживаться этого неправильного, но принятого в мире названия партии) и начал террор против коммунистов. Те ответили восстанием и созданием Китайской Советской Республики и Китайской Красной Армии. Понятно, что коммунисты создали КСР лишь для того, чтобы резко увеличилась советская помощь. А поддержка коммунистов населением росла: Гоминьдан фактически прекратил борьбу с милитаристами и империалистами, бросив все силы против КПК. Никаких реформ в социально-экономической сфере Чан Кайши не проводил, только давил китайцев налогами. Так КПК стала лидером борьбы за независимость и объединение Китая. После победы и провозглашения КНР суть китайской компартии не изменилась. Если большевики уничтожили Россию как государство, разделив ее на национальные республики и ликвидировав даже само историческое название страны, заменив его бессмысленной аббревиатурой «СССР», КПК восстановило единство Китая. Фактически победа большевиков предопределила распад России, а победа китайских коммунистов – объединение Китая. А в 1978 г. Китае начались радикальные реформы, не имеющими ничего общего с коммунизмом, итогам которых сегодня поражается весь мир. Они превратили отсталую страну в развитую, нищих китайцев – в нацию, чье благосостояние растет быстрыми темпами. Конечно, китайские коммунисты – отнюдь не ангелы. Они крайне жестоки, но жестокость – часть китайского менталитета: «китайские казни» и «китайские пытки» во всем мире стали именами нарицательными. С 1842-го и по 1949-й – 107 лет! – Китай тонул в крови восстаний и революций. За это время озверение и одичание китайского народа дошло до невероятных размеров. Но, невзирая на внешнее сходство, в целом китайский коммунизм является прямой противоположностью коммунизма советского. Первый – социально-экономическая и политическая модель, основанная на потребностях развития восточного гиганта, второй – плод коллективного безумия.
*** Безусловно, многие социальные катастрофы вызываются социальными, экономическими и природными коллизиями. Семь лет неурожая спровоцировали Смутное время в Московии (1605-1618 гг.). Великая Засуха в бразильском Нордесте5 (вторая половина XIX века) привела к «Войне Судного Дня» - страшной резне в Канудосе6. Таких примеров множество, но во всех случаях были и некие другие обстоятельства, приведшие к ужасающим результатам, причем лежащие вне социальных и экономических проблем. Население Московской Руси начала XVII века было ожесточено опричным террором и неудачами в Ливонской войне, кроме того, оно не признавало легитимность избранного царя Бориса Годунова, - это, вкупе с голодом, привело к Смуте. Бразильские крестьяне, в свою очередь, были потрясены внезапной и непонятной им революцией, свергнувшей императора Педру II, не верили чужим для них республиканцам и опасались за судьбу католической церкви7; без этих факторов голод в сертанах8 не привел бы к кровопролитию такого масштаба. Таким образом, одними только социально-экономическими коллизиями причину революций, восстаний и терроризма объяснить не получается. Как ложен и постулат, в соответствии с которым все эти кровавые явления лечатся развитием и демократией. Одним из объяснений массовых деструктивных движений является коллективные психологические и психические срывы, социопатические явления, которые, в противовес общепринятому мнению, могут быть отнюдь не только индивидуальными.
Безумие? Однозначно. Человек, живший в довольно благополучной стране (а в 1940-е – даже одной из самых богатых в мире), не страдающей от иноземного гнета, с минимальным количеством нищих и голодных, требует уничтожения половины человечества и желает ввергнуть планету в ад – и это ради победы коммунизма, виртуального плода воспаленного воображения фанатиков! В свое время о пользе ядерной войны для дела социализма сделал Мао Цзэдун, но он просто провоцировал СССР и США на взаимное уничтожение - чтобы Китай остался самой сильной державой планеты.9 А после создания китайцами собственной ядерной бомбы «великий кормчий» о пользе ядерной войны сразу забыл. В этом разница: Мао – циничный прагматик, а Посадас – безумец, страдавший маниакальными идеями; это признает любой психиатр. П В 1973 г. диктатура пала, но посадисты вместе с такими же психопатами - маоистами и геваристами - продолжали воевать. В 1974 году численность троцкистской Революционной народной армии (РНА) составляла 5000 боевиков. Троцкистские СМИ с гордостью сообщают, что до своего разгрома в конце 1977 г. партизаны-посадисты успели захватить 52 города, ограбить 166 банка и взять $76 млн. в качестве выкупа за 185 заложников. Интересно, что троцкисты-герильерос атаковали гордость Аргентины – первую на континенте атомную электростанцию. Что они хотели – погубить миллионы жителей Буэнос-Айреса или же исполнить мечту Посадаса о ядерной войне? Неудивительно, что аргентинские военные в 1976 г. совершили очередной переворот, на сей раз устроив страшную резню всех левых и сочувствующих10. А сам Посадас, заразивший соотечественников опасной душевной болезнью и отправивший на смерть тысячи людей спокойно умер в своей постели в 1981 г… Аргентина, хотя и сильно пострадала от рук левацких фанатиков и их порождения – жестокой военной диктатуры, она все же счастливо избежала осуществления патологических фантазий Посадаса на практике. А многим странам, в числе которых и Россия, так не повезло. А вот еще один пример. В Колумбии в 1945-46 гг. стало популярным странное развлечение: на улицах сидели люди с динамо-машиной или автомобильным аккумулятором и предлагали всем желающим испытать удар током. От желающих отбоя не было. Удивительно ли, что в 1948 г. это психически больное общество оказалось ввергнутым в гражданскую войну, отличающуюся невероятной свирепостью, начавшуюся по весьма невнятному поводу и продолжающуюся до сих пор? * * * Социальные утопии, ярким, хотя и малоизвестным адептом одной из которых являлся упоминавшийся выше (исключительно в качестве примера, коих на самом деле великое множество) Посадас, типологически и концептуально схожи. Как политические, так и религиозные системы такого рода имеют следующие общие черты, лежащие прежде всего в области психологии:
Стремление построить Царство Божие («государство всеобщего благоденствия») на земле; Стремление превратить человека в «винтик» единой государственной машины, лишенный любых потребностей, исключая готовность служить государству; Отрицание (в той или иной степени) институтов семьи и частной собственности; Отрицание традиционной национальной культуры и ее ценностей; Отрицание свободы воли и ценности человеческой жизни; Уверенность в том, что предлагаемая социально-экономическая и политическая система будет существовать вечно; Претензии на всемирную универсальность.
Евгений Трифонов. dzen.ru О национал-социализме (нацизме) известно, в общем-то, всё. Есть общепризнанные факты – что нацизм является расистской, человеконенавистнической теорией и идеологией агрессии. Насчёт того, интересы каких групп населения отражал нацизм, общественного консенсуса нет: левые утверждают, что он был порождением крупного германского капитала, опиравшегося на мелкую буржуазию; либералы указывают, что массовой базой нацистов был рабочий класс. Однако и левые, и правые обычно обходят несколько важных составляющих нацизма. Одна из них – это нацизм как массовая социальная патология, это безумие, которым страдала нацистская верхушка, и заражала им всё немецкое общество. Левых этот факт не устраивает, поскольку они все общественные движения рассматривают с точки зрения социально-экономических формаций, но и либералы не признают массового сумасшествия как важной причины общественных движений. Остаётся без должного внимания и антихристианская составляющая нацизма. Оккультизм и мистицизм, с упором на восточные (точнее, псевдо-восточные) культы, играли огромную роль в нацизме, хотя и не пропагандировались среди нацистских масс. Это свидетельствует о том, что нацизм не просто хотел завоевать «жизненное пространство» для «арийцев», но и имел конкретную глобальную цель: разрушить европейскую цивилизацию, уничтожив её главную составляющую – христианскую мораль. Вместо европейской цивилизации нацистские вожди намеревались построить совершенно новый мир – на основе своих патологических, оккультно-мистических представлений о всём сущем. Любая политическая, философская и любая другая теория имеет право на внимательное к себе отношение лишь тогда, когда её можно отстоять в спорах и дискуссиях. Если же апологеты теории априорно отказываются от дискуссий с противниками, это уже не теория – это слепая вера. Тот же марксизм – прежде всего слепая вера, но его сторонники хотя бы всегда имитировали научные дискуссии (хотя их последним аргументом была расстрельная команда). Но нацизм уникален тем. Что начисто отрицал саму возможность любого спора, обсуждения или дискуссии. В общем, одного этого достаточно, чтобы считать нацизм не теорией, а религиозной догмой. Если марксизм, хотя и без всяких на то оснований, претендует на роль самой рационалистической теории, то нацизм изначально отвергал рационализм как таковой и базировался исключительно на иррациональности. «В статье национал-социалиста Вильгельма Стапеля «Христианство и национал-социализм» он пишет: «Поскольку национал-социализм является стихийным движением, к нему невозможно подступиться с помощью «аргументов». Аргументы были бы эффективны только в том случае, если бы движение завоевало власть с помощью дискуссий». В своих выступлениях на национал-социалистических митингах ораторы мастерски манипулировали эмоциями масс и тщательно избегали соответствующих доводов. В своей книге «Моя борьба» Гитлер подчеркивает, что настоящая массовая психологическая тактика обходится без доказательств, постоянно удерживая внимание масс на «великой конечной цели». Иными словами, нацисты не скрывали, наоборот, гордились тем, что их идеология иррациональна и алогична, что ее невозможно ни понять, ни объяснить. Нацизм зиждется на бессознательном, он воздействует на людей не стройностью логики, а напрямую действует на подсознание, будит в людях темные инстинкты и рефлексы. Это означает, что нацистское движение по сути своей является патологическим. Принятие свастики в качестве символа нацизма свидетельствует не о некоей мистической связи сторонников Гитлера с древними арийцами, а о патологии самого движения, имеющей ярко выраженный сексуальный подтекст. «Свастику нередко находят вместе с фасеткой. В этом случае свастика является символом мужского принципа, а фасетка - женского. Перси Гарднер нашел свастику в Греции, там она называлась хемерой и служила символом солнца, олицетворяя мужской принцип. Левенталь приводит описание свастики XIV века, изображе-ние которой он обнаружил на напрестольной пелене (Maria Zur Wiese in Soest). Она украшена вульвой и двойным крестом. В этом случае свастика, по-видимому, символизирует грозовое небо, а фасетка - плодородную землю. Смигорский обнаружил индийский вариант свастики в виде молнии с четырьмя ветвями, причем возле конца каждой ветви помещались три точки. Лихтенберг нашел свастики с черепами вместо трех точек. Таким образом, свастика изначально была сексуальным символом. Со временем она принимала различные значения, в том числе и значение мельничного колеса, которое символизировало труд. С эмоциональной точки зрения труд и сексуальность были первоначально тождественны. Это позволяет нам понять надпись на свастике, обнаруженной Билмансом и Пенгеротсом на митре святого Фомы Бекетского, которая восходит к индогерманским временам: «Приветствую тебя, о Мать людей. Расцветай в объятиях Бога. Изобилуй плодами на благо людей». Здесь плодородие олицетворяется половым актом Матери-Земли и Бога-Отца. Как утверждает Зеленин, древнеиндийские лексикографы называли самца и самку свастиками. Другими словами, крючкообразный крест символизирует половой инстинкт. Если мы теперь обратимся к свастикам, изображенным на предыдущей странице, то увидим схематическое, но легко узнаваемое изображение двух соединенных человеческих фигур. Свастика, расположенная слева, изображает половой акт в положении лежа, а свастика, расположенная справа - половой акт в положении стоя. Отсюда видно, что свастика символизирует основную функцию жизненного процесса. Воздействие свастики на бессознательную эмоциональность личности не объясняет успех массовой пропаганды фашизма, но, безусловно, способствует ему. Произвольное тестирование мужчин и женщин, различающихся по возрасту и социальному положению, показывает, что, посмотрев некоторое время на свастику, большинство людей раньше или позже приходят к интуитивному пониманию ее значения. Поэтому можно предположить, что свастика, изображающая две соединенные фигуры, оказывает мощное воздействие на глубинные слои психики, причем сила ее воздействия определяется степенью неудовлетворенности и интенсивностью полового влечения личности». Сам по себе факт, что в цивилизованной, христианской Германии к власти пришло движение, основанное на иррационализме, свидетельствует о тяжелой патологии немецкого общества 1920-30-х годов. Его лидер Адольф Гитлер был маньяком и психопатом: весь его жизненный путь свидетельствует об этом. Основную черту самого Гитлера, а значит, и суть гитлеризма лучше всего охарактеризовал на Нюрнбергском процессе главный обвинитель от США Роберт Джексон: «Он был безумным мессией, который начал войну без причины и бессмысленно продолжал ее». В последнее время появились медицинские подтверждения ненормальности «бесноватого фюрера»: Гитлер после Первой мировой войны был комиссован из германской армии из-за проблем с психикой, ему поставили диагноз «истерическая амблиопия» (истерическая слепота). Об этом 21.10.2011 г. сообщила газета The Independent. Согласно официальной версии, изложенной Адольфом Гитлером в книге «Моя борьба», в 1918 г. он временно ослеп после британской газовой атаки. Однако всплывшие на поверхность письма, датированные 1943 г., позволяют предположить, что слепота фюрера стала результатом серьезного психического расстройства. В письмах указано, что в 1930-х гг. немецкий нейрохирург Отфрид Ферстер рассказал двум американским неврологам Виктору Гонду и Фостеру Кеннеди о том, как в 1918 г. ему на глаза попалась медицинская карта Гитлера из Пазевальского госпиталя. Диагноз врачей гласил, что будущий диктатор страдал истерической амблиопией (ее еще называют истерической слепотой). Впоследствии вся медицинская документация, связанная с Гитлером, была уничтожена, как и те, кто держал ее в руках - они были убиты либо сами свели счеты с жизнью. Позже с письмами ознакомился историк Томас Вебер из Университета Абердина. В интервью The Independent он предположил, что именно психическое расстройство помогло Гитлеру стать блестящим оратором и со временем получить неограниченную власть. «Если мы хотим понять внезапное превращение неуклюжего солдата, за которым ни один из его начальников не замечал никаких лидерских качеств, в самоуверенного харизматического лидера, нам действительно нужно оценить психическое состояние Гитлера и радикальные перемены, которые его личность претерпела после войны», - подчеркнул он. О том, что Гитлер, по-видимому, был душевнобольным, свидетельствует тот факт, что подобные отклонения встречались у его близких родственников. В начале 1944 г. Генрих Гиммлер направил в «канцелярию Фюрера» документы, которые могли иметь далеко идущие последствия. Они были помечены «совершенно секретно» и касались лично Гитлера. Гиммлер передал «секретарю Фюрера», Мартину Борману, в условиях строжайшей тайны информацию, которая ставила под вопрос миф о великом «фюрере здоровой германской нации». В секретном документе были приведены слухи о родственниках фюрера, «некоторые из которых были полуидиотами и сумасшедшими». Свою племянницу Алоизию, страдавшую шизофренией, Гитлер в 1940 г. личным приказом отправил в газовую камеру. Столь зверское решение некоторые исследователи связывают с комплексами Гитлера, страшно боявшегося, что всплывет наружу его собственная ненормальность. Так же, как и его гомосексуальные наклонности: немецкий историк Лотар Махтан выпустил биографию Адольфа Гитлера, в которой утверждает, что фюрер был гомосексуалистом. Как считает Махтан, именно желанием Гитлера скрыть свою сексуальную ориентацию объясняются чистки, которые глава Третьего рейха проводил среди своих приближенных. Каждого, кто узнавал о гомосексуальности Гитлера, отправляли в концентрационный лагерь. В книге содержатся свидетельства людей, в разное время бывших любовниками фюрера. Как вспоминает солдат по имени Ханс Менд, вождь нацистов называл его «шлюхой в брюках». Лотар Махтан считает, что командир штурмовых бригад СС Эрнст Рем (тоже гомосексуалист) шантажировал Гитлера, угрожая раскрыть его тайну, за что в итоге и был расстрелян. Не секрет, что душевно здоровые люди не увлекаются мистикой и оккультизмом, во всяком случае не воспринимают их всерьез. А о том, что мистика и оккультизм были важной частью нацистской доктрины написано очень много. Однако в обществе все же преобладают рационалистические объяснения возникновению этого движения: стремление немцев к реваншу после Первой мировой войны, нехватка «жизненного пространства», ненависть к еврейскому капиталу и т.д. Все это имело место, но являлось скорее питательным раствором, в котором нацизм набирал силы, но сам по себе такой бульон никак не мог породить Гитлера и его окружение. В 2005 г. СМИ сообщили, что в старом сундуке в руинах сгоревшего дома в Берлине найден договор, который Адольф Гитлер заключил с сатаной. Он датирован 30 апреля 1932 г. и подписан кровью обеими сторонами. Согласно ему, дьявол предоставляет Гитлеру практически неограниченную власть с условием, что тот будет использовать ее во зло. В обмен фюрер обещал отдать свою душу ровно через 13 лет. Якобы независимые эксперты изучили документ и сошлись во мнении, что подпись Гитлера подлинная. Дьявольская подпись тоже совпадает с той, что стоит на других подобных договорах с владыкой ада. «Я уверена, что документ подлинный, - заявила доктор Грета Лайбер, изучающая различного рода соглашения с нечистой силой. Правда это или нет, в общем-то, не имеет никакого значения. Гитлер и нацисты действительно бросили вызов Богу, попытались сконструировать расу полубогов («расово чистые арийцы») и опирались на силы Зла, которые с точки зрения верующего человека могут быть идентифицированы только как дьявольские. «В труде Э.Фромма “Адольф Гитлер – клинический случай некрофилии” прослеживается та мысль, что из всех психологических особенностей фюрера наиболее значимой являлась страсть к разрушению… В Гитлере присутствовали сильные разрушительные тенденции, выражаясь оккультной терминологией, одержимость Дьяволом. Преступления нацизма – яркое тому свидетельство». Нацизм, как и классический большевизм, является религиозной системой оккультного типа. Нацисты предполагали «отменить» христианство, хотя и не решились на этот шаг, опасаясь массового недовольства населения. Тем не менее они целенаправленно трудились над подрывом христианских основ Германии. Гитлер неустанно искал мифические или давно исчезнувшие страны – Туле, Агарти и Шамбалу. Туле - мистическое царство, легендарный остров на севере Европы, описанный греческим путешественником Пифеем в его сочинении «Об Океане». В IV веке до н.э. Пифей из Массилии совершил первое подобного рода плавание из Гадеса (Испания), обогнул Британию, добрался до северных берегов Шотландии, где и достиг мистического острова Туле. Также ассоциируется с легендой о подземном царстве Агартха (Агарти), или Арктогея. Туле также называли Белым островом, аналогичным «белой горе», островам Блаженства в западной традиции, что предполагает ассоциацию с первоначальным райским состоянием человека, означаемым белым цветом. Нацисты считали Туле прародиной ариев. Нацисты на собрании Общества Туле Так якобы выглядит подземная страна Агарти Гитлеровская Германия снаряжала экспедиции, искавшие подземную страну на Тибете и в Гималаях, что свидетельствует о серьезности этого болезненного увлечения нацистских лидеров. Об их одержимости говорят также проводившиеся в 1938 г. экспедиции в Антарктиду: согласно нацистской теории «Полой Земли», там имеются гигантские подземные полости - оазисы с теплым воздухом. То же относится к совершенно безумному космическому проекту «Альдебаран» - плану полета к одноименному созвездию (Зачем? С какой стати? Непонятно). Нацистский "исследователь" измеряет параметры лица тибетца на предмет его принадлежности к "арийской расе" Общество Туле - немецкое оккультное и политическое общество, появившееся в Мюнхене. Полное название - Группа изучения германской древности. Основной темой исследований общества было происхождение «арийской расы». Члены общества не слишком интересовались оккультными теориями: их больше привлекали идеи расизма и борьбы с евреями, коммунистами и масонами. 7 марта 1918 г. А.Дрекслер, занимавшийся налаживанием связей между Обществом Туле и различными правоэкстремистскими рабочими группировками, вместе с К.Харрером основал Немецкую рабочую партию. В сентябре 1919 года в ее ряды вступил А.Гитлер. В 1920 г. DAP была реорганизована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию. Многие члены Общества (Д.Экарт, Г.Федер, Г.Франк, К.Харрер, Р.Гесс, А.Розенберг, Ю.Штрайхер) стали видными фигурами нацистского режима. Печатным органом Общества была газета «Фелькишер беобахтер», который затем стал официозом НСДАП. В нацистских кругах считали, что за Гитлером стоят некие «Высшие Неизвестные», причем «Общество Туле» прямо связывало их с Сатаной. Большое влияние на нацистов имел К.М.Вилигут - немецкий неоязычник, внесший в нацизм языческие элементы (использование свастики, рун и других элементов, взятых из германо-скандинавской и по непонятным причинам - восточной мифологии; свастика, как известно, позаимствована у тибетских адептов религии бон-по). Впрочем, нацистское неоязычество было не больше похоже на древние культы Одина и Тора, чем «исламская республика» имама Хомейни – на государства «праведных халифов» VII века. СС (охранные отряды НСДАП, впоследствии – элитные войска) функционировали не только в качестве силовой структуры, но и как орден оккультного типа. Масон Ж.Турньяк утверждает, что СС считал себя мистически связанным с орденом «Зеленого дракона», существующим на Востоке, в частности в Японии. «Зеленый дракон» - мистический тибетский или японский оккультный орден, упоминающийся в эзотерической и исторической фантастике с начала XX по начало XXI вв. Якобы этот орден сотрудничал с Теософским обществом и обществом Туле, влиял на знаменитых светских деятелей Европы, путешествовавших на Восток - в Тибет и Японию. Считается, что при захвате Берлина в 1945 г. были обнаружены нацисты тибетской (или, по мнению более компетентных специалистов - калмыцкой) внешности. Часть их погибла у пулеметов; а другие лежали мертвые кругом с оккультной атрибутикой, и в центре круга из них лежал их главарь - «Человек в зеленых перчатках», почитавшийся нацистами и «тибетцами» как мессия. Что это были за люди – до конца не понятно. По-видимому, какие-то вывезенные в Германию – обманом или посулами – уроженцы Тибета, погибшие на чужой земле за безумные идеи немецкого психопата… Символ Ордена Зелёного Дракона «Аненербе» («Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков») - организация, существовавшая в Третьем рейхе, созданная для изучения традиций, истории и наследия арийской расы. С самого начала общество «Аненербе» было связано с будущими нацистскими лидерами. В 1937 г. Гиммлер интегрировал «Аненербе» в состав СС, превратив его в отдел по управлению концентрационными лагерями. Первоначальной целью общества «Наследие предков» было доказательство теории расового превосходства германцев посредством исторических, антропологических и археологических исследований. В замке Вевельсбурга Гиммлер намеревался устроить центр нацистской «новой религии», которая создавалась идеологами СС как соединение язычества древних германцев и «истинного», еще «не отравленного евреями» христианства и оккультизма прошлого века. В обязательном порядке каждому члену СС преподавали эпос «Эдда» и обучали чтению рун. С вступлением Германии в войну на передний план среди разработок «Аненербе» была выдвинута программа антропологических исследований. Эта программа осуществлялась Институтом по специальным миссиям в области военных наук, который использовал в качестве подопытного материала живых людей. Кроме антропологических исследований «Аненербе» занималось и антигуманными опытами над людьми. В этой области специализировался доктор З.Рашер. Один из безумных проектов "Аненербе" - подземный боевой корабль "Змей Мидгарта" Все это – более чем убедительные доказательства паранойи и психозов, охвативших гитлеровскую верхушку. Чем, если не сумасшествием, можно объяснить тот факт, что в конце войны Гитлер тратил все больше средств на непонятные опыты и проекты «Аненербе», связанные с оккультизмом и евгеникой, которые никак не могли помочь рейху выиграть войну? Если рассматривать нацизм не с социальной и экономической точек зрения (этот путь явно тупиковый, поскольку в этих сферах предпосылок для победы нацизма не было), а как массовую социопатию, то очень многое, если не все, встает на свои места. Расовая теория нацизма – плод больного воображения; психически здоровый человек поверить в нее не может. Она полна несуразностей и неразрешимых противоречий. Например, если арийцы объявлены не только высшей расой, но и «белыми» полубогами, то как объяснить их связь с Агарти и Шамбалой – чисто восточными легендами? Почему арийцами объявлялись японцы? Из конъюнктурных соображений (все-таки военные союзники) или из-за того, что один из основоположников нацистского оккультизма К.Хаусхофер, один из основателей Общества Туле, якобы стал членом ордена «Зеленого дракона» в Японии? А как объяснить то, что сами нацистские лидеры, включая Гитлера, нисколько не были похожи на «белокурых бестий»? Объяснить все это можно разве что тем, что нацистские лидеры жили в особом, изобретенном ими мире, который заменил им реальность, - так же, как Че Гевара и Хомейни десятилетия спустя. Ибо только полным отрывом от реальности можно объяснить решение не имеющего необходимых ресурсов «Третьего рейха» (в Германии и в оккупированных ею странах было недостаточно нефти, цветных металлов и легирующих добавок, а без них вести современную войну невозможно) начать мировую войну, да еще на два фронта – и это после неоднократных предупреждений о недопустимости такого дробления сил со стороны всех немецких военных теоретиков, и особенно после катастрофы германской армии в 1918 г. Нацистская идея богоборчества и мирового господства безумна. И главный ее носитель, Гитлер, страдал манией величия в особо тяжелой форме: он поставил собственную личность в центр Вселенной. Его предсмертные заявления о том, что немецкий народ его недостоин и поэтому должен погибнуть вместе с ним, сами по себе свидетельствуют о психопатии фюрера. Приход нацистов к власти в Германии – культурной, цивилизованной, христианской страны – наглядно свидетельствует, что даже развитое, образованное общество падко на самые нелепые, патологические идеи, и способно пойти за больным маньяком, если у него есть сильная воля и определённые гипнотические способности. Выдающийся французский психолог П.Реньяр, творивший в конце XIX века, справедливо указывал в своих работах, что если в XV, XVI и XVII веках в Европе основными массовыми психозами были демонизм и колдовство, в XIX веке – мания величия, то в ХХ веке человечество будет страдать как от комплекса Наполеона, так и от новых душевных болезней, связанных с распадом общественной морали. Все три великие социальные болезни ХХ века – коммунизм, фашизм и нацизм – подтверждают правоту мудрого француза. Все они – следствие крушения общественной морали; всё это - попытки отбросить такие лучшие достижения европейской цивилизации, как гуманизм и человеколюбие, а значит – отбросить саму европейскую цивилизацию. И если коммунисты боролись с европейскими (христианскими) ценностями путём конструирования собственной религии под названием «марксизм-ленинизм», фашистам было достаточно бессвязных речей дуче, то нацисты попытались перемешать кровавый языческий культ Одина и Тора с столь же жестокой восточной мистикой, оккультизмом – этим убежищем полуобразованных истероидных люмпен-интеллигентов. Это адское варево – адское в прямом смысле, поскольку гитлеровцы сами ассоциировали себя с силами Зла – на 12 лет затопило Германию, и несколько лет в нём тонули десятки стран.
Евгений Трифонов. dzen.ru Тем не менее коммунистическая теория имеет определенную внутреннюю логику и основывается на четком наборе принципов. Коммунизм, согласно идеям его отцов-основателей, - это свободный союз территориальных или производственных сообществ (общин, коммун), в которых равноправные граждане всем сообща владеют и получают равное вознаграждение за свой труд – что-то вроде израильского кибуца. Согласно марксистской доктрине, в переходный период все политические и социально-экономические реформы проводятся пролетариатом при помощи собственной партии и посредством сильного госаппарата. Затем, когда наступит вторая, заключительная фаза развития человечества (собственно коммунизм), государство отомрет: «Государство сможет отмереть полностью тогда, когда общество осуществит правило: «каждый по способностям, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям. «Узкий горизонт буржуазного права», заставляющий высчитывать, с черствостью Шейлока, не переработать бы лишних получаса против другого, не получить бы меньше платы, чем другой, - этот узкий горизонт будет тогда перейден. Распределение продуктов не будет требовать тогда нормировки со стороны общества количества получаемых каждым продуктов; каждый будет свободно брать «по потребности» (В.И.Ленин «Государство и революция»). «Для коммунистической идеологии такое различение низшей и высшей ступеней коммунизма очень удобно. Коммунизм при этом вроде бы уже есть и вроде бы его еще совсем нет. Есть частичка, а целиком будет когда-нибудь потом. Все дефекты реальной жизни в коммунистических странах можно отнести за счет того, что еще не достигли полного коммунизма. Погодите, мол, построим полный, тогда никаких таких дефектов не будет. А пока, мол, терпите. Но на самом деле такое различение ступеней коммунизма имеет чисто умозрительный характер. На самом деле принцип полного коммунизма реализуется даже легче, чем принцип социализма. Правда, эти принципы реализуются совсем не в такой буквальной идиллической форме, как мечтали классики марксизма и угнетенные классы: реализация их вполне уживается с низким жизненным уровнем основной массы населения сравнительно со странами Запада и с колоссальными различиями в жизненном уровне различных слоев населения… …Современные последователи классиков марксизма наверняка знают настоящую цену коммунистическому строю. Но они к нему стремятся уже из вполне земных целей: завоевать мир лично для себя и своих сообщников и наслаждаться его благами, чего бы это ни стоило прочей части человечества» (А.Зиновьев «Реальный коммунизм», интернет-версия). Если всерьез рассматривать коммунистическую доктрину, отвлекшись от ее явной абсурдности, то получится, что элементы коммунистического общества всегда существовали в капиталистических странах – это и «народные предприятия», и израильские кибуцы, да и вообще все элементы гражданского общества. В дореволюционной России они также присутствовали, например, в виде монастырских общин и старообрядческих поселений. Что касается самоуправляющихся свободных общин, а они являются одной из базовых идей марксизма, то таковые в виде муниципалитетов, управляемых в форме прямой демократии, в странах, называвших и до сих пор называющих себя социалистическими (КНР, КНДР, Вьетнам и Куба) никогда не существовали. Зато они существуют, причем в огромных количествах, в «чисто капиталистических» США, Канаде, Испании, Бразилии, Аргентине. В «первом в мире государстве рабочих и крестьян» было невозможно обнаружить никаких следов коммунизма. О каком «совместном труде на общее благо», о каком равенстве, о каких самоуправляющихся общинах в СССР можно говорить? Разве что только в издевательском смысле. Социальная справедливость для марксистов представляла собой достижение полного равенства при коммунизме, а при наступлении его 1-го этапа, социалистического, неравенство должно было фундаментально меньшим по сравнению с капиталистическими странами. В 1936 г. Сталин объявил, что социализм в СССР «в основном построен». При этом в 1937 г. в промышленности минимальная зарплата составляла 110 руб. в месяц, а директора предприятий – 2000 руб. То есть в рамках одного предприятия разрыв в зарплатах составлял 1:18. Эта дифференциация была существенно выше, чем в то же время во Франции (6 тыс. франков в месяц против 1,5 тыс., то есть 1:4). Однако в СССР были заводы, где директора получали в месяц 10 тыс. руб. – столько же, сколько 90 (!) неквалифицированных рабочих! В харьковской печати сообщалось, что директор Харьковского паровозостроительного завода в январе 1937 г. при окладе в 10 тыс. руб. единовременно получил премию в размере 230% оклада, (23 тыс. руб.), плюс начисления из директорского фонда (22 тыс. руб.). Итого получается 55 тыс. руб. в месяц – 367 средних зарплат по заводу! Так где же тогда был этот самый социально справедливый строй – в СССР или в «буржуазной» Франции? «Разделение советского общества на привилегированных и парий находит наиболее яркое выражение в системе государственных пенсий. В случае смерти рядового Советской Армии, который был до призыва рабочим или служащим, его семья получает пенсию в размере от 52,5 до 240 руб. в месяц. Если же он не был рабочим или служащим, то его семья получает 40, 70 или 90 руб. в зависимости от числа нетрудоспособных иждивенцев (один, два, три или более). Семьи, проживающие в сельскохозяйственных районах, получают лишь 80% от полного размера пенсии. В то же время семья полковника после его смерти получает 1920 руб. в месяц. Члены семьи, находящиеся на иждивении рабочего, погибшего, в результате несчастного случая на производстве, получают максимум 200 руб. а месяц (за редкими исключениями, когда им устанавливается пенсия в 300 руб.). В то же время определенный разряд привилегированных людей получает огромные суммы случае смерти главы семьи. Когда скончался депутат Верховного Совета М.Ф.Владимирский, его вдова получила солидный куш в 50000 руб. в качестве единовременного пособия; кроме этого, ей была назначена пожизненная пенсия размером 2000 руб. в месяц. Сестре покойного была также назначена пожизненная пенсия размером в 750 руб. в месяц. После смерти генерал-полковника В.А.Юшкевича его вдова получила единовременное пособие в 50000 руб. и пожизненную пенсию размером 2000 руб. в месяц» (Тони Клифф. «Государственный капитализм в России». Глава I, интернет-версия). А что же сам «великий» И. Сталин? В 1936 г. он получал 1200 руб. в месяц (всего лишь в 8 раз больше среднестатистического рабочего), но это не считая доплат в конверте, пайков, бесплатного проживания, питания и т. д. А вот в 1947 г. зарплата вождя единовременно была пятикратно увеличена и достигла 10 тыс. рублей. На другом полюсе в то время находились умирающие от голода крестьяне Украины, Молдавии, Бурятии и Читинской области. За трудодни в 1946-47 г. они не получали ни денег, ни продовольствия. Число погибших от этого массового голода, третьего по счету за советский период, составило 1,7 миллиона человек. Как и во время великого голода 1932-33 гг. тов. Сталин палец о палец не ударил, чтобы помочь голодающим. Зато повысить себе зарплату до запредельного уровня он не забыл! После смерти «великого вождя» ситуация в стране в плане социальной справедливости не сильно изменилась. С 1964 г. колхозники стали получать государственную пенсию, но ее размеры были унизительно малы. Так, в Вологодской области колхозная пенсия составляла в 1967 г. 12,3 руб. в месяц, в 1980-м - 35,7 руб., то есть с учетом инфляции она не выросла. В промышленности до января 1968 г. минимальная зарплата составляла 40 руб. в месяц, с января 1968 г. - 60 руб. и в 1975 г. - 70 руб., с 1980 г. – 90. В то же время некоторые руководители крупнейших предприятий оборонной, нефтегазовой и горнодобывающей промышленности с учетом премий и прочих выплат в 1980 г. в месяц получали до 6300 руб. (в 70 раз больше минимального заработка в промышленности и в 176,4 раза больше колхозной пенсии). В 1964 г. основатель Института мировой экономики международных отношений (ИМЭМО) АН СССР академик Е.С.Варга в своей известной записке поставил вопрос: «А каковы реальные доходы тех, кто принадлежит к верхушке бюрократии, к правящему в стране слою?» А лучше сказать, сколько платит государство в месяц самому себе? Этого не знает никто! Но каждый знает: под Москвой есть дачи - конечно государственные; при них постоянно 10-20 человек охраны, кроме того, садовники, повара, горничные, специальные врачи и медсестры, шоферы т.д. - всего до 40-50 человек прислуги. Все это оплачивает государство. Кроме того, естественно, имеется городская квартира с соответствующим обслуживанием и, по меньшей мере, еще одна дача на юге. У них персональные спецпоезда, персональные самолеты, и те, и другие с кухней и поварами, персональные яхты, конечно же, множество автомобилей и шоферов, обслуживающих и днем и ночью их самих и членов их семей. Они бесплатно получают или, по крайней мере, получали раньше (Как обстоит дело теперь, я не знаю) все продукты питания и прочие предметы потребления. Во что все это обходиться государству? Этого я не знаю! Но я знаю, что для обеспечения такого уровня жизни в Америке надо быть мультимиллионером! Только оплата самое малое 100 человек личной обслуги 30-40 тысяч долларов. Вместе с прочими расходами это составило более полумиллиона долларов в год!». Л.Брежнев первоначально довольствовался зарплатой в 800 руб. в месяц, но к 1980 г. она выросла до 1582 руб. (17 минимальных зарплат, 44 колхозные пенсии), однако основу его благосостояния составляли премии и гонорары. В 1973 г. он выписал себе Международную Ленинскую премию «За укрепление мира между народами» - 25 тыс. руб., а затем взялся за писательство. Конечно, «Малую Землю», «Целину« и «Возрождение« он не только не писал, но даже, наверное, толком и не читал, однако в июле 1979 г. благодаря гонорарам он за-платил партвзносы с суммы 21132 руб., в мае 1980 г. - с суммы 17780 руб., в декабре - с 30150 руб. За 1981 г. доход генсека составил 121 728 руб. И семья его, понятное дело, не отставала: дочь генсека Галина вообще не платила за куп-ленные (точнее - отобранные у магазинов) товары: «Галина Леонидовна, приходя в спецмагазин за товарами повышенного спроса, запросто могла сказать: «Сейчас мы у власти...». Ю. Андропов книг не писал, гонораров не получал, а зарплату себе героически снизил до сталинских 800 руб. Однако с учетом сохраненной системы доплат в январе 1984 г. его месячный заработок составил 8815 руб. (почти 98 минимальных окладов или 247 колхозных пенсий). (Цит. по кн.: Е.Трифонов «Анти-Россия», М.,ПРИНТ ПРО, 2016). До 1917 г. никто из марксистов нигде и ни разу не утверждал о необходимости однопартийной системы: наоборот, все марксисты всегда и везде писали и говорили о максимальном расширении демократических свобод. Это – базовая сущность дооктябрьского марксизма, и установление однопартийной системы в СССР полностью противоречит идеалу. Как противоречит ему и закрепощение крестьянства в колхозах, и запрет на свободный въезд и выезд из «страны победившего социализма». Нечего и говорить, что санкционированное Сталиным применение пыток само по себе делает советскую систему принципиально несовместимой с марксистской теорией. Это – проблемы социальные и моральные. В политике же марксизм основывался на замене армии и полиции народным ополчением, а также на ликвидации тюрем как таковых (ведь преступность, согласно марксистской доктрине – порождение капитализма, и после его свержения неизбежно исчезнет). Нет сомненья, что подобные постулаты неприменимы на практике и означают неправоту самого марксизма, но речь идет о том, что советская практика ничего общего с марксизмом не имела. Верность марксизму в «стране советов» не требовалась, тем более что работы «классиков» в СССР читали только для того, чтобы сослаться на них при написании книги, статьи, диссертации или дипломной работы. Неприменимость марксистских идей была прекрасно понятна советским чиновникам. «Революция совершена по марксистской догме. А как само Политбюро относится к этой догме? В первое же время моего секретарствования на Политбюро мое ухо уловило иронический смысл термина „образованный марксист“. Оказалось, что когда говорилось „образованный марксист“, надо было понимать: „болван и пустомеля“. Бывало и яснее. Народный комиссар финансов Сокольников, проводящий дежурную реформу, представляет на утверждение Политбюро назначение членом коллегии Наркомфина и начальником валютного управления профессора Юровского. Юровский - не коммунист, Политбюро его не знает. Кто-то из членов Политбюро спрашивает: „Надеюсь, он не марксист?“ - „Что вы, что вы, - торопится ответить Сокольников, - валютное управление, там надо не языком болтать, а уметь дело делать“. Политбюро утверждает Юровского без возражений» (Б.Г.Бажанов «Записки секретаря Сталина», интернет-версия). Как видели сами К.Маркс и Ф.Энгельс процесс перехода к социализму и коммунизму, понять сложно. Похоже, они мало задумывались над этой проблемой, полагая, что нарождающиеся социалистические отношения в силу объективных причин (они же правильные и научно обоснованные!) одолеют отношения буржуазные, феодальные и прочие «устаревшие». Но В.Ленин со товарищи, будучи людьми прагматичными, сделали особый упор на проблемах именно переходного периода, выдвинув ряд совершенно абсурдных, абсолютно алогичных тезисов. Например, о том, что государство будет отмирать через его усиление. Это все равно, что автомобиль, который, чтобы двигаться вперед, должен почему-то ехать задним ходом. Если говорить кратко, то коммунизм, включая его первую, социалистическую, фазу, должен выгодно отличаться от капитализма большей свободой личности, более высоким качеством жизни людей, более справедливой правовой системой и более высоким уровнем развития экономики; иначе с какой стати его следует считать высшей по сравнению с капитализмом общественной формацией? Конечно, все бывшие страны «социалистического лагеря» уступали развитым странам Запада по всем перечисленным выше признакам (Только Югославия приближалась по ряду показателей экономического развития к таким не самым развитым капиталистическим странам, как Португалия и Греция), но отставание СССР, учитывая его невероятные природные и человеческие ресурсы, было поразительным. Более того: все время существования Советский Союз, хотя и с разной скоростью, но все больше и больше отставал от Запада. В этом смысле Советский Союз развивался подобно другим, социалистическим по названиям, но абсолютно антикоммунистическим по сути странам – Албании Э.Ходжи, полпотовской Кампучии, КНДР и фиделистской Кубы. Все это в сумме позволяет утверждать, что советский большевизм не просто не имел ничего общего с коммунистическими идеями, а был прямо противоположен им по всем параметрам. Неудивительно, что многие марксисты отказывались признавать СССР социалистическим государством. «Якобы социалистическая экономика является не чем иным, как особой формой того типа производства и распределения, который был уже описан в третьем томе «Капитала»: директорского капитализма, разновидности частного капитализма, возникающей вследствие экспроприации мелких предприятий и их поглощения олигополиями и монополиями. Это капитализм менеджеров, в котором Маркс видел результат размежевания между экономической функцией капиталиста в процессе производства и его общественным положением собственника средств производства. При любых формах капитализма производитель (трудящийся) не владеет никакими средствами производства; подчинение приказам без обсуждения - вот его участие в развитии экономики. Основополагающие отношения при этом - отношения между капиталом и трудом; отношения между капиталистами и трудящимися как личностями второстепенны. Таким образом, можно утверждать, что «советский» капитализм сформировался и развился в обществе, где класс капиталистов, правящий класс в традиционном понимании, был заменен олигархией, обладающей как экономическими, так и политическими привилегиями. Если говорить об отношениях господства в социологическом смысле, то капитализм способен существовать и там, где традиционных капиталистов заменяют управляющие или уполномоченные капитала. Основные отношения здесь также строятся между капиталом с его способностью эксплуатировать труд благодаря владению средствами производства и эксплуатируемым трудом. Кто бы ни выполнял капиталистическую функцию - капиталисты в буквальном смысле слова, менеджеры, как на Западе, государственные бюрократы и директора, как на Востоке - суть дела от этого существенно не меняется. Даже Маркс допускал возможность сосредоточения всех средств производства страны в руках одного капиталиста или группы капиталистов, которые могут нанимать директоров для управления хозяйством. Ленин также говорил в «Государстве и революции» о «буржуазном государстве без буржуазии» (…) Чего не мог предвидеть Маркс, так это того, что политические хозяева революционной России заявят о своей полной приверженности его социальной теории, то есть материалистической концепции истории. Он и вообразить не мог, что это революционное насаждение пролетаризированного общества, новое явление государственного капитализма, будет провозглашено социалистической революцией; не предполагал он и того, что его западные последователи с этим согласятся, забыв, что в классовом обществе «господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса». История иногда являет нам любопытные совпадения, которые приписывают ее «иронии»: объяснение, несомненно, весьма мало научное. Совпадение, которое мы наблюдали в 1967 году, не лишено такой иронии. Одновременно праздновалось пятидесятилетие русской революции и столетие первого издания «Капитала». Неудивительно, что в России правящая партия отметила оба события одновременно. После пятидесяти лет государственного правления большевики и их союзники, возможно, поняли, что, если «Капитал» не дал им «рецептов для кухни будущего», в нем можно обнаружить более-менее точное описание их собственных авантюр» (Рюбель М. Большевизм и марксизм, интернет-версия). Американский марксист Дж.Сирил в 1941 г. писал: «…Сегодня, в 1941 г., одновременно с огромной, хотя и снижающейся скоростью промышленного развития в России, рабочий класс в ней отброшен к нищете, рабству и деградации, не имеющих себе равных в современной Европе. Реальная зарплата рабочего составляет примерно половину той, какая была в 1913 г. Бюрократия владеет всей реальной экономической и политической властью. Продолжать называть российских рабочих правящим классом означает произносить слова, лишенные смысла… …Все общество постепенно опрокинулось назад, и рабочий класс снова был отброшен к подчиненной роли в процессе производства, обусловленной низким уровнем производительных сил в России. Бюрократия – абсолютный хозяин в производственном процессе, и это – основа ее политической власти… Законы капиталистического производства, с неизбежностью присущие изолированному рабочему государству и еще более того – отсталой экономике, вступили в действие в окружении мирового рынка. Органическое строение капитала в России поднималось с ростом индустриализации. Но с каждым годом масса прибавочного труда росла пропорционально меньше и меньше. Маркс разработал свою окончательную теорию накопления на основе всего общественного капитала в стране и отрицал, что это изменило исторический и экономический характер общества. Расходы эксплуатирующего класса на мировом рынке, привилегии, необходимые для дифференциации классов, обширный военный аппарат, возрастающие деградация и рабство рабочего, понижение индивидуальной его производительности в период, когда она должна возрастать, все эти особенности России укоренены в отношениях капитала и наемного труда и в окружающем ее мировом рынке. Преимущества, которыми Россия одна обладала в 1928 г., централизация средств производства, способность планировать, сегодня подавлены недостатками погони за прибавочным трудом. К традиционным капиталистическим порокам бюрократия добавила свои собственные, огромные растраты из-за бюрократического администрирования. Но Сталин, как и Гитлер, сегодня борется главным образом с падением массы прибавочной стоимости в отношении всего общественного капитала. Это – экономическая основа постоянно растущих преследований рабочих бюрократией… Если отношения производства в России капиталистические, тогда русское государство – фашистское. Фашизм – это массовое мелкобуржуазное движение, но фашистское государство – это не государство мелкобуржуазных масс. Оно – политическое выражение тенденции к полной централизации производства, отличающей сегодня все национальные экономики» (Дж.Сирил «Россия: фашистский государственный капитализм», goscap.narod.ru). Большевики построили в СССР государственно-капиталистическую систему, опиравшуюся на диктатуру правящего сословия (номенклатуры), не имевшую ничего общего с марксистской теорией, которой они прикрывались, как фиговым листом. Эту систему уместнее всего называть термином «большевизм», который отсылает не к теории, а непосредственно к практикам-большевикам, построившим под красными знаменами марксизма нелепую, неэффективную, бесчеловечную систему, не имевшую к марксизму никакого отношения. Марксизм, который они переименовали в «марксизм-ленинизм», сам по себе был нелогичной, противоречивой и нереализуемой теорией, основанной на религиозной вере в мифические возможности рабочего класса, но то, что было построено под красным знаменем марксизма, не имело к нему никакого отношения. Этот строй скорее наследовал опричнине Ивана Грозного, крепостному рабству в самой жестокой его фазе, а также кровожадным мечтаниям Сергея Нечаева и Петра Ткачева. Точно так же, как европейский коммунизм в ГДР, Венгрии, Чехословакии восходил к зверствам дольчинитов, таборитов и Мюнстерской коммуны, а китайский – к «желтым повязкам» и тайпинам. Но нигде и никогда практика коммунистов, или «реальный социализм», не питался идеями К.Маркса и Ф.Энгельса. Они сконструировали теорию, которая не имела ни малейшего отношения к той практике, которую, прикрываясь их именами, осуществляли коммунисты в тех странах, где они приходили к власти.
Евгений Трифонов dzen.ru Свержение монархии в 1917 г., переросшее в распад российской государственности и приход к власти большевиков воспринимался частью интеллигенции (А.Блок, В.Маяковский и др.) как победа модернистского проекта. Слом старых порядков, безграничная свобода и всеобщее равенство, отмена всех запретов и ограничений – правовых, культурных и моральных – всё это порождало надежды на новое, доселе невиданное общество свободы. Светлое будущее: мечты о коммунизме Конечно, прийти к власти в огромной и разнообразной стране с довольно многочисленным образованным классом большевики не смогли бы без массовой поддержки. Их опорой была часть наиболее тёмного крестьянства, выступавшего против столыпинской реформы и за сохранение общины, и городской люмпен-пролетариат, особенно его криминализованная часть. Большевистская верхушка смогла оседлать эту тёмную стихию, организовать её в Красную гвардию и Красную армию, ВЧК-ОГПУ, всевозможные ревкому и ЧОНы – и победить многочисленных, но неорганизованных противников своего «проекта». «"Большевизм" есть линия наименьшего сопротивления для естественных и элементарных инстинктов всякой темной, непросветленной человеческой природы. "Большевиками" на время сделались все, которые не хотят воевать, не хотят ничем жертвовать, но хотят как можно больше получить … Русский "социализм" есть лишь западноевропейское наименование для русской отсталости и русского бунтарства... Революция оказалась не прогрессивной и не творческой, а реакционной, дающей явное преобладание элементам тьмы над элементами света» (Н.А.Бердяев. Была ли в России революция?//Собрание сочинений. Париж, 1990. Т 4. С. 110; первая публикация: Народоправство. 19 нояб. 1917 г. № 15-22). Свержение монархии в 1917 г., переросшее в распад российской государственности и приход к власти большевиков воспринимался частью интеллигенции (А.Блок, В.Маяковский и др.-2 «Виднейший главарь алтайских красных партизан, Григорий Рогов, «прославился» чисто уголовной деятельностью: повальными грабежами и насилиями. «Нам по пути попадается масса партизан тов. Рогова, которые везут целые возы награбленного имущества», говорится в донесении командования Мариинской группы войск «Западно-Сибирской Крестьянско-рабочей партизанской армии» 21 декабря 1919 г. Взятие Кузнецка бандитами Рогова – это нечто, похожее то ли на монголо-татарское нашествие, то ли на разинские или пугачевские бесчинства: «Из четырех тысяч жителей Кузнецка две тысячи легли на его улицах. Погибли они не в бою. Их, безоружных, просто вывозили из домов, тут же у домов, у ворот раздевали и зарубали шашками. Особо „именитых“ и „лиц духовного звания“ убивали в Преображенском соборе. Редкая женщина или девушка избегала гнусного насилия. Рубились люди по „классовому признаку“: руки мягкие - руби…» (С.Михайлов. Кровавый декабрь девятнадцатого года, Кузнецкий рабочий, 25.12.2004)). Некоторых заживо пилили двуручными пилами. А ведь роговские бесчинства – это вовсе не исключение, это обычные методы установления советской власти! То, что зверства знаменитого «партизана» для советов были вполне нормальным явлением, свидетельствует тот факт, что, по многочисленным требованиям местных жителей, он все-таки был арестован, отдан под суд – и… полностью оправдан, причем ему непонятно за что еще и вручили 10 тысяч рублей наградных! Удивляться нечего: основой советского права во время Гражданской войны вполне официально была объявлена «революционная целесообразность». Ярче всего её охарактеризовал председатель Всеукаинской ЧК Мартын Иванович Лацис в чекистских органах печати «Красный меч» и «Красный террор»: «Для нас нет и не может быть старых устоев морали и «гуманности», выдуманных буржуазией для угнетения и эксплуатации «низших классов». … Нам всё разрешено … Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который мы должны ему предложить, - к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. … ЧК - это не следственная коллегия и не суд. … Она уничтожает без суда или изолирует от общества, заключая в концлагерь». Свержение монархии в 1917 г., переросшее в распад российской государственности и приход к власти большевиков воспринимался частью интеллигенции (А.Блок, В.Маяковский и др.-3 Советский строй на самом деле не был чем-то принципиально новым: наоборот, он являл собой возврат к самым реакционным явлениям прошлого. Демократия, парламентаризм и местное самоуправление были ликвидированы. Профсоюзы лишились своей основной функции – защиты прав трудящихся, и были полностью подчинены власти. Перестали существовать независимые общественные организации. Вместо самостоятельного крестьянства Россия к началу 1930-х годов вернулась к барской общине времен Екатерины II, когда крепостничество превратилось в настоящее рабство – с той лишь разницей, что в роли коллективного крепостника-рабовладельца выступало государство. После всего лишь 12 лет свободы Россия вновь перестала быть правовым государством, превратившись в царство произвола. Право власти на произвол и относительная терпимость населения к произволу – это наследие ордынского ига, опричнины Ивана Грозного и зверств Салтычихи. А.К.Толстой в стихотворном памфлете «Сон Попова» вложил в уста выдуманного им российского министра середины XIX в. такое откровение: «Британия строй жизни запятнала Законностью. А я уж доказал: Законность есть народное стесненье, Гнуснейшее меж всеми преступленье!». Показательно, что нынешние поклонники Сталина положительно относятся к Грозному, опричнине и крепостничеству, при этом преклоняясь перед комиссарами и чекистами. Причина проста - кровожадный опричник, развращенный крепостник и свирепый чекист ментально очень близки: прикрываясь служением некоей великой цели, они, отринув все законы и нравственные принципы, удовлетворяли собственные низменные инстинкты, а также набивали карманы. Сталинисты хотят чувствовать себя безраздельно властвующими над телами, душами и имуществом людей, причём за пределами законов и морали – либо в черных опричных кафтанах, либо в кожаных тужурках с наганами. Деяния опричников Произвол должен иметь цель: всё-таки не все опричники и чекисты страдали садизмом и прочими половыми извращениями, хотя таких было много и среди людей Малюты Скуратова, и в ведомстве Дзержинского-Берии. Произвол должен был удовлетворять личные потребности опричного/советского начальства – иначе зачем устраивать гражданскую войну и развязывать террор? Большевистская верхушка захватила власть, развязала террор и гражданскую войну ради права на произвол. И немедленно после прихода к власти начала использовать это право для роскошной жизни в захлёбывавшейся кровью, голодавший стране. «Они самовольно захватывали подмосковные имения под дачи, а в самой Москве целые дворцы - под индивидуальное жилье. Служебный автотранспорт использовался для увеселительных поездок на охоту и на дачи в подмосковную Тарасовку, получившую в народе меткое название - «Царское село». Их жены рядились в шелка и бриллианты, которые на партмаксимум мужа (месячная оплата труда членов партии была ограничена партмаксимумом в размере 225 рублей) законным путем было приобрести невозможно. Их государственная служба зачастую сводилась к протекционизму - пристраиванию по разным запискам на доходные должности на основе земляческих, партийных, родственных и других принципов «своих людей», от которых ждали отдачи в виде взяток и прочих «благодарностей» коррупционного характера» (В.Мешалкин «История коррупции в России и борьбы с ней», «Промышленные ведомости» № 3-4, март-апрель 2012). О роскошествах и излишествах советского начальства известно много, поэтому стоит напомнить лишь о наиболее вопиющих его примерах. Так, «Железный Феликс» в советской мифологии воспевается как символ революционного аскетизма. Почему именно он? Во-первых, потому, что он – создатель «органов», а во-вторых, именно его фигура более всего противоречит картинке полуголодного фанатика революции, пьющего морковный отвар с чёрствым хлебом. «Игорь Синицин, автор издания «Андропов вблизи», утверждает, что Дзержинский имел не только кровать в своем кабинете, но и три квартиры в Москве и три дачи в Подмосковье. Он регулярно ездил на охоту и в отпуск, в том числе в различные санатории. Порой Дзержинский отдыхал не по одному месяцу. То же самое относится и к питанию Феликса Эдмундовича. … Если верить Игорю Симбирцеву, автор издания «ВЧК в ленинской России», для главы ВЧК разрабатывали специальное меню. Врачи рекомендовали ему употреблять в пищу исключительно «белое» мясо: курицу, индюшатину, рябчиков, телятину, рыбу деликатесных сортов, а также есть больше фруктов, зелени и мучных изделий. Например, в понедельник на трапезе Феликса Эдмундовича было консоме из дичи, свежая лососина и цветная капуста по-польски, во вторник – грибная солянка, телячьи котлеты и шпинат с яйцом, в среду ему подавали суп-пюре из спаржи, говядину, брюссельскую капусту и т.д. (Меню Дзержинского: чем отличался рацион «Железного Феликса» - Русская семерка russian7.ru). Можно вспомнить и о наследнике Дзержинского Генрихе Ягоде. «При обыске у Ягоды … изъяты, согласно описи, «вин разных 1229 бутылок; коллекция порнографических снимков (3904 шт.); порнографических фильмов (11 шт.); пластинок заграничных (399 шт.); посуда антикварная (1008 предметов); заграничная парфюмерия (95 предметов)» (Олег Белов «Первый расстрелянный нарком НКВД. Генрих Ягода». Санкт-Петербургские ведомости, 19 ноября 2020). Вот вам идеальный пример власти ради произвола: один из высших чиновников советского государства рвался к власти, а впоследствии использовал власть для удовлетворения неуёмной любви к роскоши и порнографии. Можно вспомнить и о драках чекистских жён в распределителях из-за права получить имущество арестованных их мужьями людей (часто для этого и арестованных). О пристрастии «всесоюзного старосты» Михаила Калинина к юным балеринам, которые не могли ему отказать. Об охоте на женщин и девочек, которую вела в Москве охрана Лаврентия Берии. О том, что в 1937 г. зарплата директора Харьковского паровозостроительного завода равнялась 367 (!!!) средним зарплатам на том же заводе. О том, как первый секретарь Смоленского обкома ВКП(б) Иван Румянцев, проезжая по деревням, швырял мелочь крестьянам, подобно средневековым графам. О «трофейных делах». О том, что официальные доходы Генерального секретаря ЦК КПСС Леонида Брежнева в 1981 г. составляли 10144 руб. в месяц – при средней зарплате в стране в 110 руб. и средней пенсии в 80 руб. Всё это точно копирует мотивы, принципы деятельности и образ жизни опричников Ивана Грозного – власть ради произвола и произвол ради удовлетворения личных потребностей. Самое отвратительное – то, что развращённость начальства развращает подчинённых. Председатели колхозов, директора предприятий и командиры воинских частей при Сталине в большинстве своём были маленькими Сталиными, окружавшими себя мини-Бериями и микро-Калиниными. Система произвола любого вышестоящего начальства пронизывала советское общество до самого низа, порождая привычку к низкопоклонничеству, лизоблюдству и угодничеству. Она крушила все понятия о чести, справедливости и достоинстве. Деяния энкведешников: кадр из фильма «Путь домой" Таким образом, история России совершила поразительный круг. Вырвавшись из опричного произвола, страна прошла долгий и мучительный путь восстаний и реформ – для того, чтобы в 1917-м, через три с лишним века после смерти самого жестокого царя, вернуться к его системе власти – к царству произвола и беззакония, подвёрстанного под нелепую идею – то ли Третьего Рима, то ли марксизма-ленинизма. © Copyright: Владимир Денисов 3, 2024.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
