Кузмичь придремывал,но был настороже.Он проваливался в царство сновидений лишь от звонка до звонка,когда затихало беснование в коридорах и на лестницах,когда на сорок пять минут захлопывались двери классов и строго взирающие со стены над доской Насупленный бородач Лев Толстой,усатенькиципофигист Лермонтов и неиспровимвй бретёр и бабник Пушкин умиротворяли бесноватых.Гиноз длился ровно сорок пять минут.Ему оказывали содействие монотонный голос молоденькой учительницы литературы ,чылитой Бедной Лизы Карамзина, обьяснявшей кто такие Геккерн и Дантес и почему сестра Натали Софья вышла замуж за убийцу близкого родственника...
Этажом выше другая училка,уже огрузревшая,седовласая,в очках,пучеглазенькая растолковывала,каким образом размножаются гекконы,никак не связывая эту экзотическую рептилию с повадками Голландского дипломата,чья фамилия практически один в один откликалась в названии уменьшенного потомка динозавров.
В соседнем кабинете учитель истории - вылитый Лермонтов с усиками но только не в метрике,а в клетчатой ковбойке и джинсах рассказывал об Атаке Александра Македонского на персидское войско Дария...
В других ячейках трёхэтажного здания с колеблемым майским ветерком российским триколором на крыше учитель физики выводил на доске формулу всемирного тяготения,учитель химии - показывал фокус с кристаллами медного купороса на ниточке а в свортзале учитель физкультуры показывал,как нужно подтягиваться на турнике.
В живом уголке хамелион наблюдал за влетевшей в террариум проснувшейся после зимней спячки мухой ..
-И он погиб невольник чести, пал оклеветаный молвой!- декламировала Елизавета Николаевна и через приоткрытую дверь кабинета литературы до кузмича доносился убаюкивающий ямб.Облаченный в камуфляж ветеран двух Чеченских компаний жмурился , подобно такому же пятнистому кеккону в другом террариуме живого уголка, он сжимал
цепкими руками резиновую полицейскую палку совсем, как восседающий на жёрдочке волнистый попугайчик в клетке и предтсавлял себя ужасным скелетом в кабинете анатомии. Им ему хотелось быть всякий раз, как наглые десятиклассники...
В живом уголке, где имелись и аквариум с рыбками, и хомячок в отдельной клетке, было так оживленно, потому что руководящие работники минобраза постоянно совершали поездки по жарким странам и понавезли оттуда в качестве подарков МБОУ тропических экзотов. Геккона -из Саудовской Аравии, Хамелеона -с Кипра, Попугайчика -из Тайланда
3. Дутар*, дойра** и най***
Да, Ахмет знал древние напевы, мог аккомпанировать на дутаре,отбивать ритм на бубне дойры и созывать стадо звуками ная. Тому обучил его дед, игравший на свадьбах и по праздникам.А какой навруз без Ашуба. В советские времена во время войны дошедший до Берлина дед не расставался со своим заветным инструментом , называемым почему-то у русских не очень уважительно "одна палка два струна" , хотя дутар та же балалайка только с круглым , а не треугольным резонатором, а на рубабе , как и на спутнице частушечниц и преснохорок, те же три струны.
- А это что за тыква с воткнутой в неё палкой?!- спросил сержант на первом построении, когда увидел у рядового Рустама Алибекова на плече рядом с винтовкой Мосина -"мосей" .
-Дутар, товарищ сержант! Он при мне всегда!Он шайтанов разгоняет, душу веселит! Без него ни на земле, ни в раю среди гурий!
-А ну дай, гляну!-сдвинул насупленные брови знатный полковой балалаечник и гармонист Степан Веселов.Дед снял с плеча жалобно звякнувший инструмент. Старший по званию ухватил дутар за тонкий, как осиная талия восточной красавицы гриф , брякнул пожелтевшим от самосада пальцем по струнам из высушенных бараньих жил - и поизнеся это самое
- А-а-а!Одна палка два струна!-добавил-Ну тогда покажи на что ты способен!
Прижал Рустам Алибеков заветную певунью-подругу к груди, ударил по струнам, забегал пальцами по струнам и запел древнее сказание о батырах, сражающихся с баями и иноземными завоевателями.
Затихли бойцы.Засвистел на ветке подпевая курский соловей.
-Ну !Знатная песня! - прервал , поймав паузу сержант. -С такой мы дадим немцу жару! А то и просто разбегутся от одного твоего голоса!- не преминул съехидничать
виртуоз частушек.
И строй разразился хохотом. Но не злым. А дружеским, добрым.
Сначала дед таскал свою дребезжалку рядом с " мосей" и бил из неё врага,как волков и шакалов, нападавших на отару. Стрелял он по ним из ружья прадеда ,участвовавшего Русско - турецкой войне.Потом меткий стрелок обзавелся ППШ и трофейным " шмайсером".
Приснилось. Падающий с верхотуры окурок разрастается , тяжелеет, заостряется и превращается в свистящую угловатыми стабилизаторами, выпущенную из под крыла бомбардировщика ракету. Взрыв, осыпающиеся железобетонные конструкции. Под ними ...Он среди ращгребающих завалы иранцев. Они выносят одну за одной девушек , и среди них она - для колыма для которой он копил деньги. ..Но и деньги-где они. Опять снится. Он возвращается в съемную квартиру , лезет под кровать, чтобы проверит наличие долларов. Вот он чемодан. Но почему -то он открыт...На полу валяетяс цветастый платок для... Пусто. Доллары исчези. Их украли...
У эрзерумского паши Джафара был ашуг по имени Джунун. Был он искусным певцом и человеком бывалым. Многих ашугов, похвалявшихся умением своим, победил он на певчих турнирах и отобрал у них сазы. Многих парней обучил он своему мастерству и подарил им сазы.
Традиционные инструменты таджикской национальной музыки
Музыкальное творчество является неотъемлемой составляющей культурного наследия Таджикистана. Истоки этого искусства уходят в глубокую древность, когда формировались различные его направления, жанры, виды на основе творчества предков таджикского народа – древних восточных иранцев, таких как бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, парфяне, а также многих других народов, живших на территории Средней Азии, Афганистана, Пакистана и Ирана. Музыка многих народов возникла на стыке различных культур, поэтому важно узнавать больше о музыке разных народов, так как музыка объединяет всех.
Дойра
Дойра представляет из себя изогнутый деревянный или металлический обруч, который натянут кожей. Этот музыкальный инструмент служит для создания удивительных мелодий и ритмов. Благодаря своей круглой форме и высокому качеству звука дойра приобрела популярность и прочно укоренилась в музыкальных традициях разных народов Востока.
Неизвестен
Ритмы дойры
3:37
Дутар — это струнный музыкальный инструмент, который славится своим особенным звуком и величественным внешним видом. В Таджикистане дутар используется в различных музыкальных жанрах, таких как классическая музыка, фолк, рок и джаз. Он также является неотъемлемой частью традиционных свадебных и похоронных обрядов.
Туркменский национальный инструмент(Mammedow Akmuhammet)
Дутар
2:30
Рубаб - это струнно-смычковый инструмент, который является одним из самых древних в мире. Для него характерна грушевидная форма; он имеет три струны и смычок, что позволяет музыканту исполнять виртуозные мелодии и аккорды.
рубаб
рубаб
6:41
Най – это духовой инструмент, который имеет коническую форму и изготовлен из тростника или дерева. Звучание ная отличается мягкостью и глубиной, что делает его идеальным инструментом для исполнения народных мелодий и классических произведений.
Неизвестен
Най
1:53
Узнав про множество интересных таджикских музыкальных инструментов, мы можем сказать, что это не просто инструменты для создания музыки, а отражение культуры и традиций народа. Каждый инструмент имеет свою уникальную историю, особенности звучания и место в национальной музыке. Изучая музыкальные инструменты Таджикистана, мы можем глубже понять душу таджикского народа, его стремление к гармонии и красоте.
Другие статьи в литературном дневнике:
03.05.2026. ***
02.05.2026. ***
Ашуг
ТолкованиеПеревод
Ашуг
(от тюрк. ашик, букв. - влюблённый) - народный профессиональный поэт и певец у азербайджанцев, армян и соседних с ними народов СССР и зарубежных стран. Иск-во А. синтетично. Он создаёт мелодии, стихи, эпич. сказания (дастаны), поёт, аккомпанируя себе на сазе (Азербайджан), таре или кеманче (Армения). В исполнении А. есть и элементы драм. иск-ва (мимика, жест и т.п.). Нек-рые А. являются только исполнителями. Предшественниками А. в Азербайджане были озаны (др. назв. - шуара, деде, яншаг и т.д.); в Армении - гусаны (мтруп-гусаны, тагерку).
Наиболее ранние сведения об А. содержатся у арм. историков Мовсеса Хоренаци, Павстоса Бузанда, Егише и др., в азерб. сказании "Китаби-Деде Коркуд" (10-11 вв.).
Осн. часть творчества А. составляют песни. Дореволюц. ашугские песни обличали тёмные стороны феод. быта, воспевали героич. борьбу против тирании, прививали народу любовь к родине. После установления Сов. власти песни А. наполняются новым содержанием, связанным с большими преобразованиями в обществ. укладе и быте, с социалистич. строительством.
Ашугские мелодии обычно узкого диапазона и излагаются в высоком регистре. Мелодич. движение плавное; за небольшими скачками (на терцию, кварту) следует их заполнение. Типичны повторность, вариантность попевок и целых построений, метроритмич. богатство. Иногда мелодии подчинены чёткому тактовому размеру, напр.:
Порой они отличаются речитативно- импровизац. свободой. Известно ок. 80 классич. мелодий, составляющих постоянный репертуар А. Их названия определяются поэтич. формами ("гэрайлы", "диваны", "мухаммес" и т.д.), местностями, где они наиболее распространены ("Гёйчэ гюлю"), дастанами, в к-рые они входят ("Кереми", "Кёр-оглы") и т.д. Эти напевы, сохраняя свой осн. интонац. стержень, постоянно обогащаются мелодически и ритмически. На одну и ту же мелодию исполняются разл. поэтич. тексты. Ашугские песни куплетны. Большую роль в них играют инстр. интермедии. В музыке А. возникают элементы гармонич. многоголосия - кварто-квинтовое, терцово-квартовое и др. созвучия (на сазе).
Крупнейшие азерб. А. прошлого - Гурбани, Аббас Туфарганлы (16 в.), Дильгам, Валех, Шикесте Ширин (18 в.), Алескер (19 в.). А. нашего времени - Асад Рзаев, Мирза Байрамов, Ислам Юсифов, Авак, Гара Мовлаев, Талыб Мамедов, Шамшир Годжаев, Акпер Джафаров, Адалет (исполнитель-виртуоз на сазе); И. Юсифов организовал хор ашугов из 25-30 певцов и исполнителей на баламане.
Наиболее видные арм. А. прошлого - Саят-Нова, Дживани, Шерам, Нагаш Овнатан, Ширин, Мискин Бурджи, современные А. - Григор, Гусейн, Серон, Аваси, Ашот и другие.
Стилистич. особенности музыки А. нашли претворение в ряде соч. проф. композиторов, напр. в операх "Алмаст" Спендиарова, "Шахсенем" Глиэра, "Кёр-оглы" Гаджибекова, "Вэтэн" Караева и Гаджиева, в сюите "Азербайджан" Амирова, в Третьей симфонии Караева.
Литература: Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней, под ред. и со вступит. очерком и примеч. В. Я. Брюсова, М., 1916; Торджян X., Армянские народные певцы-ашуги, "СМ", 1937, No 7; Кривоносов В., Ашуги Азербайджана, "СМ", 1938, No 4; Антология азербайджанской поэзии, М., 1939; Антология армянской поэзии, М., 1940; Эльдарова Э., Некоторые вопросы ашугского искусства, в сб.: Искусство Азербайджана, т. I, Баку, 1949; её же, Некоторые вопросы музыкального творчества ашугов, в сб.: Азербайджанская музыка, М., 1961; её же, Искусство ашугов Азербайджана (историч. очерк), в сб.: Искусство Азербайджана, т. VIII, Баку, 1962 (на азерб. языке); её же, Музыкально-поэтический терминологический словарь азербайджанских ашугов, в сб.: Искусство Азербайджана, т. XII, Баку, 1968; Сейидов М., Саят-Нова, Бакы, 1954; Кушнарёв X. С., Вопросы истории и теории армянской монодической музыки, Л., 1958; Беляев В., Очерки по истории музыки народов СССР, вып. 2, М., 1963.
Э. Абасова.
Прижал Рустам Алибеков заветную певунью-подругу к груди, ударил по струнам, забегал пальцами по струнам и запел древнее сказание о батырах, сражающихся с баями и иноземными завоевателями.
Затихли бойцы.Засвистел на ветке подпевая курский соловей.
-Ну !Знатная песня! - прервал , поймав паузу сержант. -С такой мы дадим немцу жару! А то и просто разбегутся от одного твоего голоса!- не преминул съехидничать
виртуоз частушек.
И строй разразился хохотом. Но не злым. А дружеским, добрым.
Сначала дед таскал свою дребезжалку рядом с " мосей" и бил из неё врага,как волков и шакалов, нападавших на отару. Стрелял он по ним из ружья прадеда ,участвовавшего Русско - турецкой войне.Потом меткий стрелок обзавелся ППШ и трофейным " шмайсером".
Приснилось. Падающий с верхотуры окурок разрастается , тяжелеет, заостряется и превращается в свистящую угловатыми стабилизаторами, выпущенную из под крыла бомбардировщика ракету. Взрыв, осыпающиеся железобетонные конструкции. Под ними ...Он среди ращгребающих завалы иранцев. Они выносят одну за одной девушек , и среди них она - для колыма для которой он копил деньги. ..Но и деньги-где они. Опять снится. Он возвращается в съемную квартиру , лезет под кровать, чтобы проверит наличие долларов. Вот он чемодан. Но почему -то он открыт...На полу валяетяс цветастый платок для... Пусто. Доллары исчези. Их украли...
У эрзерумского паши Джафара был ашуг по имени Джунун. Был он искусным певцом и человеком бывалым. Многих ашугов, похвалявшихся умением своим, победил он на певчих турнирах и отобрал у них сазы. Многих парней обучил он своему мастерству и подарил им сазы.
Традиционные инструменты таджикской национальной музыки
Музыкальное творчество является неотъемлемой составляющей культурного наследия Таджикистана. Истоки этого искусства уходят в глубокую древность, когда формировались различные его направления, жанры, виды на основе творчества предков таджикского народа – древних восточных иранцев, таких как бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, парфяне, а также многих других народов, живших на территории Средней Азии, Афганистана, Пакистана и Ирана. Музыка многих народов возникла на стыке различных культур, поэтому важно узнавать больше о музыке разных народов, так как музыка объединяет всех.
Дойра
Дойра представляет из себя изогнутый деревянный или металлический обруч, который натянут кожей. Этот музыкальный инструмент служит для создания удивительных мелодий и ритмов. Благодаря своей круглой форме и высокому качеству звука дойра приобрела популярность и прочно укоренилась в музыкальных традициях разных народов Востока.
Неизвестен
Ритмы дойры
3:37
Дутар — это струнный музыкальный инструмент, который славится своим особенным звуком и величественным внешним видом. В Таджикистане дутар используется в различных музыкальных жанрах, таких как классическая музыка, фолк, рок и джаз. Он также является неотъемлемой частью традиционных свадебных и похоронных обрядов.
Туркменский национальный инструмент(Mammedow Akmuhammet)
Дутар
2:30
Рубаб - это струнно-смычковый инструмент, который является одним из самых древних в мире. Для него характерна грушевидная форма; он имеет три струны и смычок, что позволяет музыканту исполнять виртуозные мелодии и аккорды.
рубаб
рубаб
6:41
Най – это духовой инструмент, который имеет коническую форму и изготовлен из тростника или дерева. Звучание ная отличается мягкостью и глубиной, что делает его идеальным инструментом для исполнения народных мелодий и классических произведений.
Неизвестен
Най
1:53
Узнав про множество интересных таджикских музыкальных инструментов, мы можем сказать, что это не просто инструменты для создания музыки, а отражение культуры и традиций народа. Каждый инструмент имеет свою уникальную историю, особенности звучания и место в национальной музыке. Изучая музыкальные инструменты Таджикистана, мы можем глубже понять душу таджикского народа, его стремление к гармонии и красоте.
Другие статьи в литературном дневнике:
03.05.2026. ***
02.05.2026. ***
Ашуг
ТолкованиеПеревод
Ашуг
(от тюрк. ашик, букв. - влюблённый) - народный профессиональный поэт и певец у азербайджанцев, армян и соседних с ними народов СССР и зарубежных стран. Иск-во А. синтетично. Он создаёт мелодии, стихи, эпич. сказания (дастаны), поёт, аккомпанируя себе на сазе (Азербайджан), таре или кеманче (Армения). В исполнении А. есть и элементы драм. иск-ва (мимика, жест и т.п.). Нек-рые А. являются только исполнителями. Предшественниками А. в Азербайджане были озаны (др. назв. - шуара, деде, яншаг и т.д.); в Армении - гусаны (мтруп-гусаны, тагерку).
Наиболее ранние сведения об А. содержатся у арм. историков Мовсеса Хоренаци, Павстоса Бузанда, Егише и др., в азерб. сказании "Китаби-Деде Коркуд" (10-11 вв.).
Осн. часть творчества А. составляют песни. Дореволюц. ашугские песни обличали тёмные стороны феод. быта, воспевали героич. борьбу против тирании, прививали народу любовь к родине. После установления Сов. власти песни А. наполняются новым содержанием, связанным с большими преобразованиями в обществ. укладе и быте, с социалистич. строительством.
Ашугские мелодии обычно узкого диапазона и излагаются в высоком регистре. Мелодич. движение плавное; за небольшими скачками (на терцию, кварту) следует их заполнение. Типичны повторность, вариантность попевок и целых построений, метроритмич. богатство. Иногда мелодии подчинены чёткому тактовому размеру, напр.:
Порой они отличаются речитативно- импровизац. свободой. Известно ок. 80 классич. мелодий, составляющих постоянный репертуар А. Их названия определяются поэтич. формами ("гэрайлы", "диваны", "мухаммес" и т.д.), местностями, где они наиболее распространены ("Гёйчэ гюлю"), дастанами, в к-рые они входят ("Кереми", "Кёр-оглы") и т.д. Эти напевы, сохраняя свой осн. интонац. стержень, постоянно обогащаются мелодически и ритмически. На одну и ту же мелодию исполняются разл. поэтич. тексты. Ашугские песни куплетны. Большую роль в них играют инстр. интермедии. В музыке А. возникают элементы гармонич. многоголосия - кварто-квинтовое, терцово-квартовое и др. созвучия (на сазе).
Крупнейшие азерб. А. прошлого - Гурбани, Аббас Туфарганлы (16 в.), Дильгам, Валех, Шикесте Ширин (18 в.), Алескер (19 в.). А. нашего времени - Асад Рзаев, Мирза Байрамов, Ислам Юсифов, Авак, Гара Мовлаев, Талыб Мамедов, Шамшир Годжаев, Акпер Джафаров, Адалет (исполнитель-виртуоз на сазе); И. Юсифов организовал хор ашугов из 25-30 певцов и исполнителей на баламане.
Наиболее видные арм. А. прошлого - Саят-Нова, Дживани, Шерам, Нагаш Овнатан, Ширин, Мискин Бурджи, современные А. - Григор, Гусейн, Серон, Аваси, Ашот и другие.
Стилистич. особенности музыки А. нашли претворение в ряде соч. проф. композиторов, напр. в операх "Алмаст" Спендиарова, "Шахсенем" Глиэра, "Кёр-оглы" Гаджибекова, "Вэтэн" Караева и Гаджиева, в сюите "Азербайджан" Амирова, в Третьей симфонии Караева.
Литература: Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней, под ред. и со вступит. очерком и примеч. В. Я. Брюсова, М., 1916; Торджян X., Армянские народные певцы-ашуги, "СМ", 1937, No 7; Кривоносов В., Ашуги Азербайджана, "СМ", 1938, No 4; Антология азербайджанской поэзии, М., 1939; Антология армянской поэзии, М., 1940; Эльдарова Э., Некоторые вопросы ашугского искусства, в сб.: Искусство Азербайджана, т. I, Баку, 1949; её же, Некоторые вопросы музыкального творчества ашугов, в сб.: Азербайджанская музыка, М., 1961; её же, Искусство ашугов Азербайджана (историч. очерк), в сб.: Искусство Азербайджана, т. VIII, Баку, 1962 (на азерб. языке); её же, Музыкально-поэтический терминологический словарь азербайджанских ашугов, в сб.: Искусство Азербайджана, т. XII, Баку, 1968; Сейидов М., Саят-Нова, Бакы, 1954; Кушнарёв X. С., Вопросы истории и теории армянской монодической музыки, Л., 1958; Беляев В., Очерки по истории музыки народов СССР, вып. 2, М., 1963.
Э. Абасова.
Свою идею магического киллеризма Торопыга взялся воплощать в жизнь немедля. Мальчишкой он пас и стриг овец,став сборщиком дани с таким же успехом стриг барахольное стадо,и вполне естественно дорос до кондиций братанского цирюльника.Кроме массажа после баньки и иглоукалывания,он учредил на своей даче и парикмахерскую.Гудевавшая в его особняке,производившая разборы по рамсам братва,получала полный комплекс оздоровительных услуг плюс стрижку волос,ногтей,бритьё и эпиляцию диких волос в ушах,ноздрях ,на бровях.Весь этот урожай хозяин салона красоты обильным урожаем собирал в закрома в виде коробочек из под спичек с надписями Бык,Слон,Тощий,Дылда.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
