***

Юрий Николаевич Горбачев 2: литературный дневник

Ты будешь есть шербет и кебаб! Наскату? Ханум..чилим, кальян...Чинара...


9. Телевизор. Никях. Джинири


Вполне приличный, цветной, микропроцессорный,тускло мерцая стеклянным глазом циклопа,он отрешённо смотрел вдаль и что - то там видел.Это была как бы многократно увеличенная мечта старого скряги деда Хасана о хрустальном глазе,нет даже не о глазе,а о вставленном в пустую глазницу Всевидящим Оке, Магическом Кристалле,открывающем доступ во все времена и пространства."Ассолом Алейкум! Забери меня! " - услышал Ахмет мелодичный женский голос, доносящийся из пластмассового ящика. Голос дикторши таджикского телевидения говорил ясно и отчётливо. Удивлённо уставившись на говорящую диковину, Ахмет спросил : " Это ты говоришь? А разве ты не сломан? Тогда почему тебя выбросили на помойку?" - "Нет я не сломана и меня вообще невозможно сломать!" - ответила дикторша. В подтверждение этого экран засветился и на нем появилась черноброво-черноокая красавица. " Я -джин -женщина -древняя джинири времён Персидской империи Ахеминидов!-продолжала дикторша.- Я жил в старинной фарфоровой статуэтке шахской танцовщицы Зухры.Но хозяин,который привез меня в Сибирь,чтобы продать, нечаянно разбил статуэтку, когда потирая меня выронил из рук. И тогда я переселилась в этот пластмассовый ящик! Ты бы меня не увидел, если бы не шоркнул по телевизору метлой."
Ахмет в самом деле , сметая с "ящика" нападавший за ночь сугробчик снега, поелозил метлой по корпусу-и вот те на!Говорящий ящик умолк. Отставив метлу, Ахмет сгреб находку в охапку и потащил в свою отшельничью келью. Пока поднимался в лифте, размышлял над случившимся. Голова, после удара о металлическую рукоять скребка все ещё побаливала под повязкой. Нитки, стягивающие рассечённую кожу хирург обещал вынуть только через десять дней. Мерещилось и снилось всякое. Поэтому голос и появление на экране джинири- этой огненной сущности женского рода он объяснил тем, что во время удара ему, как говорят в народе, "стряхнуло лампочку". О джинах Ахмет слышал немало и от деда и от своей филологически образованной юабушки, на книжных полках которой помимо других томов поблескивали золочеными корешками и сказки "Тысячи и одной ночи". Бабушка, конечно же читала внуку истории , рассказываемые Шахрияру Шахерезадой, а дед- сказитель ашуг ещё и добавлял от себя. Вх менял тех историях кроме х, бедных и богатых,шахов, визирей и принцесс,башмачников, рыночных менял и продавцов воды действовали, ангелы колдуны, ведьмы и джинны.
Коварные ифриты , исполняющие только три желания, которым не стоило слишком доверяться, потому как они могли принимать облик мужчины, женщины , птицы, зверя или дерева.Но истинный обик ифрита-иблиса- рогатый великан на двух ногах с копытами и с загнутыми когтями на лапищах рук.Поработители людей -мариды. Тела которых синие, потому что их тела -морская вода и они могут не только исполнять желания, но и устроить так что их временный повелитель захлебнётся. Переменчивые силаты , состоящие из уплотненного воздуха, живущие внутри вихрей и повелевающие самумами, кровожадные джины- гули и кутрубы, которых следует бояться больше всего.Зная про всех них, Ахмет понимал, что это лишь персонажи старинных сказаний и никогда не видел их наяву, как видел птиц , овец, собак, волков, чинару за окном или даже снежного барса.Но после того, как он очнулся после удара головой, что-то переменилось. Он стал видеть то, что было скрыто от его глаз раньше.
То вдруг из за спины доктора выглядывало белое крыло. А ставящая ему колы медсестра вообще парила над ним взмахивая лебедиными крылами-опахалами. То на физиономии насмешника-соседа по палате проступали горящие глаза-уголья ифрита, а на руках когти. Загипсованная нога, подвешанная на противовесе с гирьками, какими пользовались на базарах торговцы мясом вдруг превращалась то в кувалду, то в топор, готорый опуститься на шею приговоренного. Прридя после больницы на базар покупать баранину для плова,Ахмет увидел невообразимое- палача и плаху. И как только хозяин мясной лавки бросил на чурку тушку баран, Ахмету показалось, что он уложил на плаху его самого и уже занёс секиру. Схватившись за голову, Ахмет убежал с базара, слыша вслед:
-Амет-джан! Куда же ты? А из чего ты будешь готовить -ош?




Братья появились в квартире не через двери ,а прямо из телевизора.Средний - Саид ,как .в из старого, виденного в черно- белом фильме по басмачей,похожий на бека.Там где пробивался над верхней губой черный пушок выросли усищи подковой...






- Видели тебя по телевизору.Видели.Ты у инас теперь не пастушок.Джигит! Только не на коне,а на метле...


Чилим, или кальян. Новая мода молодежи Таджикистана


В социальный сетях молодые люди все чаще выставляют свои фотографии, где они курят чилим, и этим, похоже, они бравируют. Как представляется, чилим, или кальян обычно используют молодые люди и состоятельных семей.
Один тех молодых людей, кто уже познал вкус чилима, Собирджон Каримов говорит, после того, как бросил сигареты, и для того, чтобы облегчить этот этап по совету друзей начал курить кальян.


“Лично я иногда курил чилим, начал курить смесь табака с молоком, которая стоит 180 сомони. Честно говоря, в первый так и понял его вкуса, мне было тяжело, болела и кружилась голова. Я подумал, что с табаком смешали наркотики. Но, к счастью, выяснилось, что это из-за моего низкого давления. Я был вынужден пить кофе. Но курить я не бросил. А потом привык”.


Некоторые также как Собирджон обращаются к чилиму, чтобы избавиться от вредных привычек, другие из любопытства и мгновенного удовольствия. В Душанбе теперь большинство ресторанов и кафе имеют специальные уголки для курения кальяна.


Чилим это курительный прибор, в котором используется смесь табака, некоторых видов растений и спиртовых напиток, а также ароматических веществ. Отмечается, что дым кальяна дает человеку приятные ощущения, поднимает настроение, делает человека многословным и энергичным. В ресторанах Таджикистана предлагают различные виды чилима , в зависимости от его цены. Водный чилим относительно недорогой вид. Однако в целом в Таджикистане одноразовое использование чилима стоит от 30 сомони и до 200-300 сомони.


Один из сотрудников ресторана “Канд” в беседе с нами сообщил, что обычно их клиенты заказывают чилим в дни свадеб и торжеств, или для поднятия настроения. Чилимщик другого кафе города говорит, что их клиентами в основном являются состоятельные люди страны, которые приходят


подымить после обеда и остаются до полуночи.


«В нашем кафе готовятся несколько видов чилима. Например, с водой, молоком, с вином, пиво, фруктовые и другие. Самые дешевые готовятся на воде одно использование которых стоит 80 сомони. Приготовленные с другими составляющими стоят дороже, до 200 сомони. Курильщик может использовать его до четырех часов. Но так долго у нас не курят”.


В отличие от сигарет, использование которых в общественных местах запрещено, в Таджикистане еще не принято никаких законодательных актов по поводу курения чилима. По мнению самих молодых, вред чилима гораздо меньше чем от сигарет. Большинство специалистов в области таджикской медицины не имеют достаточных и точных сведений о вреде чилима.


Однако психолог республиканского центра наркологии Наимджон Маликов говорит, что это тоже один из видов табака, который не может не влиять на здоровье человека.


“Нельзя забывать, что в составе табака есть вредные вещества, как никотин, которые вредят здоровью людей. Особенно, когда при вздохе попадают в легкие, может способствовать возникновению неизлечимых форм рака. Несмотря на то, что человек который использует кальян получает кратковременное наслаждение, но завершения этих ощущений, оказывают отрицательное влияние на его психическое состояние. Во время курения, человек ощущение жжения в горле, что означает плохую очистку от никотина и вредных веществ”.


Однако заместитель министра здравоохранения Таджикистана Навруз Джаъфаров говорит, что преимущество чилима от сигарет и насвая в том, что не делает людей зависимыми. Джафаров говорит, что “курение чилима не является привычкой, человек хочет- курит, не хочет, может бросить ”


Но наш собеседник Собирджон Каримов, исходя из своего опыта, говорит, что курение чилима для него стало привычкой, по его словам, всякий, кто хоть раз попробует, захочет еще раз.


Следует отметить, что кальян, или чилим во всех арабских государствах, в Индии и Турции является обычным наряду с напитками и курением. Однако, по словам специалистов отрасли, в Таджикистане никаких исследований пока не проводилось по поводу выявления численности лиц, употребляющих его. Но недавно проведенные исследования в Казахстане свидетельствуют о росте популярности кальяна в этой стране.


Специалисты назвали кальян новым видом эпидемии в Казахстане. Даже было выдвинуто предложение депутатам парламента о полном запрете использования табака в кальяне.
Оценили 10 человек



Другие статьи в литературном дневнике:

  • 22.05.2026. ***
  • 21.05.2026. ***
  • 20.05.2026. ***
  • 18.05.2026. ***
  • 17.05.2026. ***
  • 16.05.2026. ***
  • 14.05.2026. ***
  • 12.05.2026. ***
  • 11.05.2026. ***
  • 10.05.2026. ***
  • 09.05.2026. ***
  • 06.05.2026. ***
  • 05.05.2026. ***
  • 03.05.2026. ***
  • 02.05.2026. ***