Рецензия на «Ибо все из Него, Им и к Нему» (Сергей 61)

"Бог знает Себя в Своем Промысле, как Целостное Всеобщее, но не знает в этот момент, как существующую Истину".

А Ему это не нужно. У Него другие "функции", если говорить о Законе. Он просто ЕСТЬ, и все. Остальное.... "дело техники".
Вот есть триады:
Бытие
Сущность
Понятие
или:
Чистое бытие
Наличное бытие
Чистое Наличное Бытие.
Здесь все ясно, и вписывается в догматику. Но когда начинаешь добавлять, разворачивать, разъяснять, ясность теряется, и подаётся повод.

"Бог знает Свой Промысел в сущности только в настоящем существовании".
Он всегда в Настоящем, и значит не только в настоящем знает, а всегда.

"Отец, как вечный покой, жив только в Сыне и только через Него имеет бытие, бытийствует".
Как раз только Отец и жив, и как вечный покой независимо ни от кого. Как же Его может не быть, если Он есть Бытие? Его нет (мёртв) только для того, кто вне понятия о Боге.
Собственно я поняла твою мысль, но опять же - повод. Тогда рассмотри каждую Ипостась Триединого Бога, как не существующую без других. Отца без Сына, Сына без Отца, и Духа без Отца и Сына.

Марианна Владимирова   04.04.2015 21:06   •   Заявить о нарушении