Шри Бумер - полученные рецензии

Рецензия на «Сутра Йоги Живого Пива» (Шри Бумер)

Респект!
А вот в "Камнях на пути" ...
Кстати, тоже было интересно описать эту тему - http://www.proza.ru/2013/08/11/1852

Анама   31.03.2015 11:06   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Сутра Йоги Живого Пива» (Шри Бумер)

Блестяще!
И мудро...

В приходской практике зачастую приходится знакомиться с бывшими "эзотериками", которые когда-то в бурной юности восторженно и бездумно практиковавали всевозможные йогические упражнения. Сейчас они, постаревшие и умудренные, успокоились. Однако "шрамы" на душе остались - в их духовном устройстве вдруг обязательно невольно фиксируешь какой-то чужеродный элемент "измененного сознания", по правде более смахивающий на легкий шизофренический крен...

А использовать для отрезвления болящих сих разрешите?

Протодиакон Сергий Шалберов   10.03.2014 15:27   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Я -русский» (Шри Бумер)

Да, сегодня русский народ, пережив слишком много изнуряющих сердце исторических драм, утомлен, разочарован и озлоблен, апатичен и лжив - температура нашего отношения к действительности, к запросам души, к будущему родной земли сильно понижена: словно и теплым летом мы живем для мертвой зимы с ее теснотой в домах и душах, с ее темными длинными ночами и холодной похмельной лихорадкой. Люди словно рождаются с трусливым чувством предостерегающей злобы - этой болезнью души, такой же застарелой, как и неизлечимая усталость жизни, унаследованная от отцов и дедов, кровавой звездою распинавших Бога. И в то же самое время, иногда из ледяной среды таких хронических грешников вдруг, как Божье чудо, возникают горящие подвижники любви, и именно они делаются светильниками света, которые берут на себя тяжкую ношу покаяния и отчаянно вымаливают спасение для всего вымирающего народа. Таких, немногих оставшихся, сохранивших трезвое целомудрие, честь и совесть, надо беречь - чтобы все их молитвы сливались в одну реку, и текла бы эта река широко и свободно в море светлых радостей новой Божественной жизни...

Протодиакон Сергий Шалберов   10.03.2014 14:58   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Размышления о смерти» (Шри Бумер)

Благодарю вас - слова о смысле Жизни падают на душу раскаленными искрами...

Апостол когда-то укрепил нас: «Не скорбите о мертвых, яко прочии, не имущии упования» (1Фес. 4:13). Но имеем ли мы сегодня такое упование? И не потому ли так редки сейчас герои, жертвующие собой за ближних? Да и способны ли мы, одержимо соревнующиеся в безумной гонке за "теплое место под солнцем", остановиться и оглянуться, чтобы вместить в сердце великое евангельское откровение «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы»(Лк.20:37-38)? И тогда радостная уверенность, что мертвые будут жить снова, способна вытеснить животный страх перед смертью, который заполняет все наше обывательское существо, ибо благодаря жертвенному подвигу, мы приближаемся к Богу, Который есть Любовь...

Протодиакон Сергий Шалберов   10.03.2014 12:19   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Хроники Царства Си Ся» (Шри Бумер)

Повествование достойное всяческого внимания! Такой и бывает мудрость: простой и доступной для понимания каждого, а что прочитавший вынесет с собой это уже не столь и важно, ибо на подкорке всё равно след оставлен.

Валерий Буслов   14.01.2012 05:05   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Хроники Царства Си Ся» (Шри Бумер)

С большим интересом прочла)))))) - Великолепно!!!!

Лана Истор   08.02.2010 15:05   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Размышления о смерти» (Шри Бумер)

Глубокое стройное и красивое эссе!
Последовательное чёткое развитие идеи жизни в Духе легко воспринимается, даже при рассмотрении сложных философских концепций,
истоической литературы.
Именно, этот ненавязчивый философский подход и художественное мастерство
делает работу такой привлекательной! Вызывает желание обратиться к источникам, додумать, определить собственный взгляд на вечные вопросы.
И просто полюбоваться одухотворённым творчеством древних, в котором заложено так много смысла. В этом отношении восприятие современности несомненно деградирует.
Поэтому во всех отношениях появление этой творческой работы замечательно в наше время, когда низменные инстинкты правят обществом и людьми на всех уровнях!
Буду возвращаться, чтобы уловить и то, что сразу при беглом прочтении
не всегда доступно.
Спасибо и за приведённые источники!

С уважением,

Симона Тешлер   23.11.2009 18:11   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Я -русский» (Шри Бумер)

Н-да-а-а... Велика Россия, а отступать некуда - обязательно в забор упрёшься, на котором кто-то написал: ты русский-ты злой-ты русский-ты лгун-ты русский-ты трус... и где-то из поднебесья донесётся далёким звоном: все русские верят в Бога... все русские верят в Бога... но однажды предали его,отправив вниз по течению в образе идола.
С ув.,

Нил Чжан   22.11.2009 12:33   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Закон Человека» (Шри Бумер)

Короче, любишь кататься - люди и саночки возить. Вопрос: зачем такое словоблудие? Если по Чехову искусство прозы - это искусство вычеркивания, то для стиха действует тот же закон. Язык стиха всегда афористичен, всегда, как писал Максимилиан Волошин, гиероглифичен. В стихе слово, чаще, чем в прозе, не знак, но символ. Отсюда и сжатость стихотворного текста. Для стихотворца (я не говорю "поэта", потому что это звание еще нужно заслужить) проблема выбора слова и оправдания выбранного слова особенно остра.

Чем ты можешь оправдать свои слова? Тут не удержусь и вставлю кусочек одной из своих статей:

Посему уместно сказать несколько слов о поэзии вообще.
Одно из свойств поэзии – она почти всегда лирична (исключение – эпические произведения). Противостоя эпосу, лирика всегда энергийна, всегда личностна, всегда психологична и страстна. Страсть тут следует понимать не как исступление, но как яркость чувства, эмоции, мысли (которая в стихах никогда не бывает сама по себе – она также всегда энергийна).

Вы думаете, это бредит малярия?
Это было,
было в Одессе.
«Приду в четыре»,— сказала Мария.
Восемь.
Девять.
Десять.

Вот и вёчер
в полную жуть
ушел от окон,
хмурый,
декабрый.

В дряхлую спину хохочут и ржут
канделябры.

Меня сейчас узнать не могли бы:
жилистая громадина
стонет,
корчится.
Что может хотеться этакой глыбе?
А глыбе многое хочется!

Ведь для себя не важно
и то, что бронзовый,
и то, что сердце — холодной железкою.
Ночью хочется звон свой
спрятать в мягкое,
в женское.

И вот,
громадный,
горблюсь в окне,
плавлю лбом стекло окошечное.
Будет любовь или нет?
Какая —
большая или крошечная?
Откуда большая у тела такого:
должно быть, маленький,
смирный любеночек.
Она шарахается автомобильных гудков.
Любит звоночки коночек.

Вы скажете: «Но это же Маяковский!» А мы ответим: «Ну и что?»

Еще и еще,
уткнувшись дождю
лицом в его лицо рябое,
жду,
обрызганный громом городского прибоя.
И чувствую —
«я»
для меня мало.
Кто-то из меня вырывается упрямо.
Allo!
Кто говорит?
Мама?
Мама!
Ваш сын прекрасно болен!
Мама!
У него пожар сердца.
Скажите сестрам, Люде и Оле,—
ему уже некуда деться.
Каждое слово,
даже шутка,
которые изрыгает обгорающим ртом он,
выбрасывается, как голая проститутка
из горящего публичного дома.

Энергийность стихотворения реализуется через интонацию, общее настроение текста. Отсюда и форма. Но бывает, что и форма (как словесно неоформленное настроение, как песня без слов, как мелодия) порождает текст.

Итак, интонация и энергийность – вот, что делает стихотворение, что превращает рифмоплетство в поэзию, ремесло в творчество, а продукт в эстетически ценный объект.

Другое важное, но не обязательное, свойство стихотворного текста – образность. Художественный образ всегда должен оправдывать себя. Оправдание это – через ассоциативную связь, через настроенческую связь, через художественную логику. Образ нельзя сунуть в текст просто так. Образ часто – иносказание. Образ – пояснение. Образ – спасение от банальности и обращение к иррациональному восприятию человека. Образ не должен заставлять разгадывать себя – он самоочевиден, любой образ – будь он простым классическим, или же авангардным. «Из груши выползал червячок, а из подушки – сновидение». Образ – та же картина, но писанная словом.

Сумасшедшая, бешеная кровавая муть!
Что ты? Смерть? Иль исцеленье калекам?
Проведите, проведите меня к нему,
Я хочу видеть этого человека.
Я три дня и три ночи искал ваш умёт,
Тучи с севера сыпались каменной грудой.
Слава ему! Пусть он даже не Петр,
Чернь его любит за буйство и удаль.
Я три дня и три ночи блуждал по тропам,
В солонце рыл глазами удачу,
Ветер волосы мои, как солому, трепал
И цепами дождя обмолачивал.
Но озлобленное сердце никогда не заблудится,
Эту голову с шеи сшибить нелегко.
Оренбургская заря красношерстной верблюдицей
Рассветное роняла мне в рот молоко.
И холодное корявое вымя сквозь тьму
Прижимал я, как хлеб, к истощенным векам.
Проведите, проведите меня к нему,
Я хочу видеть этого человека.

Вы скажете: «Но это же Есенин!» А мы ответим: «Ну и что?!» Здесь образность Есенина ясна, оправданна, психологична, экспрессивна. Ты можешь не понимать ее головой, но внутри она отзывается, внутри она – создает гармоничную, чувственную картину, внутри она бьет и пульсирует: Есенин бледнел, когда выкрикивал этот стих!

Конечно, бывает, что образ заставляет себя разгадывать, но это сознательный шаг художника. Пример – пластические образы в поэзии Николая Заболоцкого:

Движение

Сидит извозчик, как на троне,
Из ваты сделана броня,
И борода, как на иконе,
Лежит, монетами звеня.
А бедный конь руками машет,
То вытянется, как налим,
То снова восемь ног сверкают
В его блестящем животе.

У того же Заболоцкого – образность уже иного типа: сразу рационально непостижимая, но постижимая интуитивным зрением.

Прямые лысые мужья
Сидят, как выстрел из ружья,
Едва вытягивая шеи.
Сквозь мяса жирные траншеи.
И пробиваясь сквозь хрусталь
Многообразно однозвучный,
Как сон земли благополучной,
Парит на крылышках мораль.

Но стихотворение может быть и безобразно. Последняя часть стихотворения «Натюрморт» Бродского:

Мать говорит Христу:
- Ты мой сын или мой
Бог? Ты прибит к кресту.
Как я пойду домой?

Как ступлю на порог,
не поняв, не решив:
ты мой сын или Бог?
То есть, мертв или жив?

Он говорит в ответ:
- Мертвый или живой,
разницы, жено, нет.
Сын или Бог, я твой.

Другой пример безобразной поэзии – хрестомайтиное пушкинское «Я вас любил…»

Поэзия – это не лиловые туманы и не лазурные дали. Даже в случае с символистами, которые так любили абстрактную «лазурную» лексику, ведь их абстракции всегда были сознательной реализацией философии символа: слово – не просто слово, не просто знак, но – символ. К. Бальмонт:

Я мечтою ловил уходящие тени,
Уходящие тени погасавшего дня,
Я на башню всходил, и дрожали ступени,
И дрожали ступени под ногой у меня.

И чем выше я шел, тем ясней рисовались,
Тем ясней рисовались очертанья вдали,
И какие-то звуки вдали раздавались,
Вкруг меня раздавались от Небес и Земли.

Чем я выше всходил, тем светлее сверкали,
Тем светлее сверкали выси дремлющих гор,
И сияньем прощальным как будто ласкали,
Словно нежно ласкали отуманенный взор.

И внизу подо мною уж ночь наступила,
Уже ночь наступила для уснувшей Земли,
Для меня же блистало дневное светило,
Огневое светило догорало вдали.

Я узнал, как ловить уходящие тени,
Уходящие тени потускневшего дня,
И все выше я шел, и дрожали ступени,
И дрожали ступени под ногой у меня.

...

Теперь пару слов о твоем тексте. Он абсолютно ни чем не оправдывает свое существование. Энергийности - никакой. Образности - никакой. Чувства - нет. Сплошная нудная дидактика и засилье штампов - как и лингвистических, так и смысловых. Ну, что ты тут сказал нового? Ничего. Может быть, сказал как-то по-новому? Нет. Текст пустой - и по форме и по содержанию.

Родился ты, иль умираешь, во мраке ты иль видишь свет,
За все, что ты в жизни не сделал, придется держать ответ.

Ну, это и ежу понятно... Однако не верю я твоим словам. Они не проходят мне в сердце, в них нет заряда. Общими фразами и я могу крутить, а ты мне скажи так, чтобы я понял! Чтобы твой стих был - топор в лице! А то развел, понимаешь... :)

PS: Для любителей закона: прочесть "Слово о Законе и Благодати" митр. Иллариона. :) Ветхий Завет - закон, а вот Новый - это уже не закон, а Благодать. Христос не закон принес.

Сущенко Денис   21.11.2009 18:57   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Я -русский» (Шри Бумер)

Я кришнаит.
Все кришнаиты ...(вписать пропущенное на своё усмотрение).
Особенно интересно наблюдать пританцовывающих кришнаитов где-нибудь на Старом Арбате,на снегу.
А вот про то, что кришнаиты ещё и пишут по-русски, я только сегодня узнал.В "Известиях" писали, что сикхи ферму где-то в Подмосковье успешно организовали.Может Вам туда податься для проветривания фантазии?

Ванька Жуков   21.11.2009 15:24   •   Заявить о нарушении