Иван Клементьев - написанные рецензии

Рецензия на «Женская логика» (Альф Омегин)

А мне что-то совсем не смешно. Рассказ про каких-то нелепых, невежественных людей, непонятно зачем живущих друг с другом. Он обсуждает свою семейную жизнь на работе, она хамит ему и еще упрекает в нелюбви. Какая любовь, когда он говорит о борще,а она унижает его? Они просто соседи по квартире. И никакой тут логики нет, ни женской, ни мужской. Печальная история о нелюбви, о пустоте в головах и сердцах.

Иван Клементьев   10.04.2023 09:30   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Забытые имена. Н. Ф. Верёвкин. Часть 1» (Артемидия)

К сожалению, вот это утверждение: «Под ракитою зелёной», впервые опубликованного в 1837 г. в журнале «Библиотека для чтения» (т. XX), - не соответствует действительности. В XX томе есть "Солдатские песни первого пехотного корпуса" , в том числе, тексты Николая Верёвкина. Но среди них нет "Под ракитою зелёной".
Так что он только предполагается автором этого текста. Но первоисточника я не нашёл.

Иван Клементьев   28.02.2023 14:02   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Памяти автора вальса - Амурские волны» (Лев Постолов)

История в прозе, конечно, описана забавно. С чего бы женатому музыканту вдруг взбрело в голову поехать кататься на Дальний восток? Сбежал от жены?
И с чего бы полковничей жене говорить "да" какому-то музыканту из черты оседлости?
И как это вдруг ни с того, ни с сего во Владивостоке Кюсс "сделался капельмейстером"? А потом вдруг расхотел и вернулся в Одессу к жене? Это как-то нелепо выглядит. Даже сейчас я не могу себе представить, чтобы с юга России отправиться во Владивосток просто так. Это какие деньги надо иметь?
Всё-таки логично предположить, что Кюсс ехал во Владивосток на службу, уже будучи военным капельмейстером. Иначе как он попал в вагон, где ехала жена его будущего командира полковника Кирилинко?
И уехал из Владивостока он не по своей воле, а потому, что его перевели. И, возможно, перевели с подачи полковника, подальше от Веры, которая, кстати, была Яковлевна, а не Николаевна. Вера Яковлевна Кириленко, в девичестве Склауни.

Иван Клементьев   29.04.2021 01:14   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Миф о расказачивании» (Юрий Бахарев)

"Первоначально возникнув как сообщество беглых крестьян , казачество с 18 века превратилась в служивое сословие феодального государства".
Это ошибочное восприятие казачества и его происхождения. Достаточно, задать несколько вопросов, ставящих под сомнение такое понимание. Почему "беглые крестьяне" бежали не в леса, а в голую степь, где их легко можно было найти? Почему эти "беглые крестьяне" несколько столетий назад имели неславянскую внешность и имена? Почему вдруг им позволено было бежать из Нечерноземья на самые плодородные почвы Днепра и Дона и контролировать судоходные пути? Что это за странные "беглые крестьяне", контролировавшие территории, едва ли не большие, чем Московское государство?
Есть три версии происхождения казаков, и ни одна из них не стыкуется ни с какими "беглыми крестьянами":
Версия первая. Казаки — это обрусевший восточный народ (хазары, чёрные клобуки, мишари, черкесы, касоги) (В. Шамбаров, Л. Гумилёв).
Версия вторая. Казаки — тюрки (или их потомки). Корни казачества можно проследить ещё в дославянскую эпоху в «южно-русских» и причерноморских степях — в обширных тюркских империях, располагавшихся на данной территории, впоследствии подвергшихся ассимиляционному процессу со стороны более поздней славянской составляющей. Также учёными часто указывается родство этимологии термина «казак» с тюркским словом қазақ (qazaq, kazak), означающим вольного кочевника. Точнее, кочевника, покинувшего свой улус. Само название - казак - впервые упоминается еще в 1301 году в словаре куманского (старокыпчакского языка).
Версия третья. Казаки — это славяне, заселившие в XV в. пустующие земли Дикого поля (В. Соловьёв).
А крестьяне могли "бежать" только после 1497 года, когда было введено ограничение перехода от одного помещика к другому (Юрьев день). До этого времени с чего бы им было "сбегать", а не свободно уходить, когда пожелают?
Хотя каким образом крестьяне, привыкшие пахать землю, жить по христианским обычаям, моногамной семьёй, пересилившись на Дон, вдруг полностью поменяли уклад? Не просто стали степными и речными разбойниками, а организовали что-то типа воинских орденов? Мало того, долгое время казаки не были православными, их семьи были полигамными, что совсем уж не вяжется с понятием "беглых крестьян".
И тогда, и при Российской империи, и при советской власти, и сегодня ни у власти, ни у основной части населения не было и нет понимания, кто такие казаки и что есть казачество.
На Дону считают репрессии со стороны большевиков в отношении казаков геноцидом. Ежегодно отмечается День геноцида казачества. Т.е. восприятие казаков однозначное: власть их целенаправленно уничтожала, как народ. Если посмотреть на сегодняшний уклад и состав жителей Дона и Кубани, то следы геноцида и этноцида очевидны: подавляющее число жителей - переселенцы, большинство членов казачьих общин по происхождению не казаки. Уклад жизни казаков за годы советской власти полностью разрушен. Сегодня в казаков рядятся либо какие-то дружинники, либо участники фольклорных коллективов. Некоторые имеют в роду казаков, всю жизнь прожили на казачьих землях. Но казачий говор (гутар) и уклад жизни давно утрачены.
Началом уничтожения казачества, как субэтноса,хоть как считается приход к власти большевиков. И все попытки обелить большевиков, списать всё на гражданскую войну, тщетны. Важно не то, подписывал Ленин директиву или нет, что было в телеграммах, а результат. При царской власти казачество было, при советской власти его не стало.

Иван Клементьев   24.10.2019 17:11   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «К событиям в Екатеринбурге» (Николай Иванович Кирсанов)

Когда в центре Екатеринбурга поджигали и отжимали памятники 19 века, сносили деревья и строили высотки, никто не митинг не выходил. Когда строили Ельцин-центр, где проходят, в том числе, лекции по однополой любви, тоже никто не возмущался.
А вот место для храма Св.Екатерины, на который предки собирали всем миром, стоявшего 200 лет и взорванного большевиками, согласовывают уже 9 лет. Сначала историческое место не дали, поскольку общественность была против сноса фонтана на этом участке. Потом предложили на акватории пруда поставить его у берега на сваях. Жаркие слушания 3 года назад тоже привели к отказу. И вот, наконец, выделили участок в сквере у драмтеатра. Все процедуры застройщик прошел. Как всегда, состоялись общественные слушания, в которых участвовали 3500 тыс.человек. Только 300 были против.
Застройщик оплатил дорогостоящее проектирование. Проектом предусмотрено не уничтожение сквера, а, наоборот, расширение его в сторону драмтеатра, увеличение количества деревьев. Когда поставили забор, это послужило поводом к протестам. Именно поводом, поскольку тему сразу оседлали вовсе не жители микрорайона, а приезжие, сторонники Навального. Некоторые не скрывали подлинных целей: "сквер - только начало. Скинем эту власть и православие!" . Сломали забор, загадили весь сквер, пока его якобы защищали. Какие методы использовали митингующие?
А всё те же, хорошо знакомые нам:
- скачки с воплями "Кто не скачет,тот за храм!"
- шоу фонариков, предтеча факельного шествия,
- установка палаток,
- раздача "печенек".
Вы говорите о народовластии? То есть воинствующие молокососы, которые портят чужое имущество в надежде, что опять поставит нам Ельцина и Бурбулиса - это народ. А люди, которые 9 лет молятся и надеются на восстановление разрушенного, выполняют все законные процедуры - это не народ, а мракобесы, которые хотят отобрать парк у жителей?
Екатеринбургский "майдан" привлек разнообразных фриков типа Руслана Соколовского,который издевался над церковью, сняв ролик о ловле покемонов в Храме Всех Святых на месте расстрела царской семьи. "Жаль, что не удалось найти главного покемона - Иисуса", - говорил Руслан. Когда воинствующего атеиста привлекли к ответственности, за него выступил весь либеральный бомонд: Познер, Навальный, Боссарт, Гербер, Войнович, Шендерович, Улицкая, Рубинштейн, всего 80 человек.
Интересно, что бы было, если бы кто-то сносил забор и прыгал, когда строили синагогу на берегу Исети? Строили ее на участке, который губернатор обещал выделить под парк. Но потом участок стоимостью 60 млн. каким-то чудесным образом был безвозмездно передан иудейской общине.
Я не против синагоги, она тоже была разрушена в советское время. Но почему тогда никого не волновало уменьшение зеленых насаждений в индустриальном городе? Почему синагогу восстановить можно, а храм св.Екатерины, бывший сердцем города, не удается восстановить уже 9 лет?
Почему вопли, скачки, снос забора считаются демократическим волеизъявлением, а многолетние согласования, общественные слушания, добросовестность застройщика и тысяч верующих шельмуются и преподносятся, как покушение на природу? Еще один интересный момент. Когда губернатор пригласил представителей застройщика и митингующих на переговоры, то первые выразили готовность найти компромисс, а вторые не могли договориться между собой, там нет лидеров, которые могли бы говорить за всех. Находить компромисс таким образом просто не с кем. Наиболее рьяным активистам нужна буза сама по себе. Желательно разросшаяся до масштабов киевского майдана. Для этого есть деньги, есть обкатанные методы организации.
В самом центре города, кроме Ельцин-Центра и синагоги, еще и большое здание американского консульства. Так что за спонсорами не заржавеет.
Так и вот встает проблема. Как мы будем жить: по закону или на Украине?
Решения у нас будут приниматься согласно правовым процедурам или по воле толпы малолетних "активистов"? Выбирайте.

Иван Клементьев   20.05.2019 11:44   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Керенский А. Ф. брат Молотова В. М» (Валерий Ермыкин)

Если Керенский похож на Обухова, то значит Керенский - родной брат Молотова.
Очень убедительно. ))))

Иван Клементьев   19.05.2018 04:02   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Собачье сердце и Апокалипсис. Расшифровка» (Илья Уверский)

Где-то догадки очень правдоподобные, где-то - притянуты за уши. Но все равно интересно. По знаку Aple. Там двойная или даже тройная метафора: намек на плод познания добра и зла, который вкусил Адам - да, но не только...
Надкушенное яблоко было выбрано геем Стивом Джобсом в качестве логотипа фирмы в память о другом гее Алане Тьюринге, гениальном математике, расшифровщике немецкого кода "Энигма". Последнего так затравили, что он в результате отравился буквально. Возле тела обнаружили надкушенное яблоко.
Третья метафора - золотое "яблоко раздора" символ некой детали, способной привести к масштабным последствиям.
Все это вполне укладывается в смысл эссе. В него же следует добавить и еще пару фактов. Первый Apple имел цену 666 долларов. А в 2001 году в США построен суперкомпьютер "Зверь” память которого способна вместить 300 миллионов книг при 12 триллионах операций в секунду.

Иван Клементьев   20.05.2019 11:47   •   Заявить о нарушении