В Византии знали, кто является наследником Скифии

В самых достоверных упоминаниях о славянском боге Волосе всегда подчеркивается, что он «скотий». В лето 6415 (911): "Цесарь же Леон с Александрьмь мир сьтвориста с Ольгьм, имьшеся по дань и роте заходивьше межю собою, целовавьше сами крьст, а Ольга водивьше на роту и мужа его по Русьскому закону и кляшася оружием своимь и Перуньмь, богьмь своимь и Волосьмь скотиемь богьмь[/i] и утвердиша мир". В лето 6479 (971): "...да имеем клятву от бога, в нь же веруем и от Перуна и от Волоса, скотия бога". Хотя на счет Волоса существует огромная литература, до сих пор никто точно не понял, что за бог такой? Вряд ли и я буду оригинален в своих рассуждениях, но мне показалось странным: чего это Русы в каждом договоре поясняют имя Волоса, как будто византийцвм не все равно, скотьим или птичьим богом они клянутся? Кроме того, интересен сам факт: воины и торговцы, создавшие государство, которое  сделало своим данником даже Византию, клянутся каким-то деревенским богом. В те времена богатыри сельским хозяйством не занимались. Еще обратила на себя внимание грамматика написания "скотий бог". Ведь по нормам  тогдашнего русского языка, если речь идет о скоте или скотине, то должно быть не "скотий", а "скотин" или "скотинин" ("относящийся к скоту"). Да и не называли так быков и коров.  Крупный рогатый скот до 17 века на Руси звался "говядо" (отсюда слово "говядина"). "Скотом" в древнейших образцах письменности  называли совсем другие  вещи -  налог, подать (др.рус.), а так же "монету, состояние" (др.сакс), "сокровище" (вен.). Быков и прочих домашних животных "скотом" если и называли, то в переносном смысле как всеобщую валюту. Можно было бы допустить "скотий бог" - это бог финансов, но в договоре с Олегом этот момент очень понятно и четко артикулирован: Перун - это "свой", русский бог, а Волос - не свой, не русский, а "скотий". С учетом тогдашних нравов и обычаев можно делать вывод совершенно определенно: Русь клялась богом того, кому подчинялась сама, с кем не не могла не считаться даже Византия. Вот почему  составители договоров всегда подчеркивали "скотию" принадлежность Волоса!

Кто же такие Скоты? Если исходить из общепринятых научных данных, то главным божеством Волос-Велес был у Скифов, а Скифами эллины называли представителей народа, известного по другим источникам как Скуты, Скоты, Сколоты и даже Сколовиты. Просто у древних греков вместо «Т» был звук «Ф». Они попали не Теодор, а Феодор. Никаких Скифов в природе не существовало. Были Скоты (Скуты, Скиты), о которых известно, что они держали в подчинении весь мир. Даже в таком отдаленном месте как Британские острова Скоты отметились основанием Scotland («Скотия Земля») и Wales («Страна Велеса»). Тот же Иордан, желая подчеркнуть величие готского короля Германариха, с гордостью писал, что в его данниках были даже «гольтескифские» племена (в данном случае имелись ввиду Мордва и Меря, основавшие Нижний Новгород и Суздаль). Скотия-Скуфия была величайшей империей на протяжении всей не написанной истории человечества, а Русы считали себя ее частью. Во всяком случае, для договоров с таким контрагентом как Византия клятва балтийским божеством была явно недостаточной, поэтому вступал в силу цивилизационный фактор, который позволял Русам выступать под крышей и не Великой Скифии. Свидетельством тому - клятва скифским богом. Не потому ли официальная историческая наука изо всех сил старается удержать дурацкую мифологему про "бога домашнего скота", чтобы оторвать Русов от скифской цивилизации, и вставить в "европейскую семью"? Ведь и сегодня учёные продолжает настаивать на том, что  Древняя Русь является плоть от плоти западного мира, тем самым давая обоснование приоритету западной культуры, которую уже давно считают русской "национальной". Между тем, Русь всегда была частью другого - восточного мира. Об этом свидетельствуется не только восточная форма шлемов русских витязей, но и весьма авторитетный очевидец - русский былинный эпос. Его герои, такие как Илья Муромец или Алеша Попович, согласно научным исследованиям, выступали "за Землю Русскую" перед лицом врага, прибывающего не на конях, а на кораблях. И не с Востока, а с Запада. Былинные "поганые татары" тоже отличаются от летописных хотя бы тем, что жили не за Волгой, а за морем "в Литве". Таким образом, отражая нашествия "татар", Русь защищала Великую Скифию от западной агрессии. Так следует из текстов русских былин, и это подтверждает клятва "скотьим богом", какую давали древнерусские князья.