Зачем Бог создал человеков и что не так с грехом

Рис. Изгнание из Рая.
Художник Гвидо ди Пьетро (1400—1455, Флоренция)

«...у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Петр 3:8).

Люди совсем не читают Писание, а передают из уст в уста напраслину на Бога, утверждая повсеместно, что Бог жесток и всегда отсутствует в то время, когда человеку требуется его помощь. Это проявление врожденного эгоизма в потребностях ожиданий (инстинктах) от Бога только лишь помощей, считая, что самому Богу помощь человеческая не нужна.
Кто-то упорно перевирает Писание. Как раз, вся идея создания человеков заключается в том, что Бог изначально нуждался в помощнике Себе на небесах, так и в следующее время Бог стал нуждаться в работнике на земле. В Писании нет ни одного пустого знака, и Писание нужно читать на языке первоисточника тоже. Библия составлена таким образом, чтобы все больше и больше начинать обдумывать смысл каждого знака. Но сейчас вопрос о происхождении человеков.

Итак, Богу понравился мир, который он создал за четыре дня творения:
«И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1:21).

И только на пятый день творения «благословил Бог» на дальнейшее развитие природу, созданную Троицей, которая это — Он, Земля и Вода — потому что после сотворения Богом их самих Земля и Вода стали творить весь остальной мир, и вот, в связи с данной сутью по велению Бога на третий день творения, прошел конкретный отрезок времени, когда лишь
«произрастила земля зелень,
траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и]
дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод,
в котором семя его на земле» (Быт. 1:11-12)
— без души и по своим земным материальным законам, обязательно с благословения Бога.

Весь четвертый день Бог благоустраивал околоземное пространство и околоземную орбиту (Быт. 1:14-19) — завершал «таинства совершенства» космической системы Земля.

И в пятый день, по велению Бога, затем Вода произвела собственные творения — пресмыкающихся:
«произвела вода пресмыкающихся, душу живую» (Быт.1:20).

А после, Бог, в этот же пятый день,
сотворил
«всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода».
И кроме этого, «сотворил рыб больших по роду их,
и всякую птицу пернатую по роду ее» (Быт.1:21). 

И благословил Бог всё, что создал в пятый день,
«говоря:
плодитесь и размножайтесь,
и наполняйте воды в морях,
и птицы да размножаются на земле» (Быт.1:22).

На следующий, шестой, день Бог повелел Земле произвести души млекопитающих и хлоднокровных:
«да произведет земля душу живую по роду её,
скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» (Быт.1:24).

Как сказано, Земля произвела сначала душу живую, а после Бог создал для каждой души тело:
«создал Бог зверей земных по роду их,
и скот по роду его,
и всех гадов земных по роду их» (Быт.1:25).
 
Выходит, что при смерти их душа, как и плоть, возвращаются снова земле, становясь прахом и самой землей. Земля - это божественная стихия, которую создал единосущный и вездесущий Бог, у которой есть признаки макрокосма и одухотворенная роль божества в иерархии подчиняющихся Ему других божеств.

Сказанное в Писании научно подтверждается круговоротом вещей в живой Природе.

И был доволен Бог совместными с Землей творениями:
«И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1:25).

После этого, Бог понял, что пришло время создать над всем своим божественным имуществом владык, название которым человек:
«по образу Нашему [и] по подобию Нашему...
и да владычествуют они
над рыбами морскими,
и над птицами небесными,
[и над зверями,]
и над скотом,
и над всею землею,
и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт.1:26).

«По образу Нашему [и] по подобию Нашему» — это бесплотные, всемогущие, вездесущие, и пр., одним словом — совершЕнные, богочеловеки.
Творение его стало, как Он сам в Себе — мужское и женское в одном слиянии:
«по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27)
и благословил оба начала Бог по своему замыслу (Быт.1:28).
Таких богочеловеков было задумано распространить и их дела преумножить:
«плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

Сколько таких богочеловеков Он сотворил, в Библии скрыто, но понятно, что у них полная свобода деятельности и мест обитания — тоже как у Бога—Творца.

В первую очередь, Бог позаботился о том, какое жизнеобеспечение будет у богочеловека, и объяснил Бог своему подобию, чем оно должно питаться, чтобы жить на созданной Им земле, это — вершками семенной зелени и деревьями, размножающимися семенем:
«всякую траву сЪмен­ную сЪющую сЪмя, еже есть верху земли всея:
и всякое древо, еже имать въ себЪ плодъ сЪмене сЪмен­наго,
вамъ будетъ въ снЪдь» (ц.с. Быт.1:29).

И понравился Богу весь итог его шестидневных творческих трудов и человек, который был создан «по образу Своему, по образу Божию» для владычествования над своими произведениями:
«И увидел Бог все, что Он создал,
и вот, хорошо весьма.
И был вечер, и было утро:
день шестой» (Быт.1:31).

На седьмой день творения Бог убедился в том, что все созданное им — небо и земля и все «оукрашенiе ихъ» (Космос), (Быт.2:1) — светит, живет, размножается и управляется богочеловеками так, как им задумано и творчески сотворено. Закончил свои великие волшебные дела (Быт.2:2) и перед тем, как выйти со спокойной душой на отдых в мирские будни, «... благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт.2:3).


КАК ПОЯВИЛСЯ АДАМ?

Постоянно изменяющаяся в своем преображении земля нуждается в заботе и тяжелом и сложном уходе за собой.

Первого совершЕнного богочеловека, находясь в особом творческом состоянии, Бог создал Владыкой над миром, но «не было человека для возделывания земли» (Быт.2:5).
Не успел, или сразу не подумал Бог об этом, только посчитал Бог, что и того, что уже есть, достаточно, да и время для особенного творческого вдохновения прошло.
В связи с чем, в буднях мироздания, уже из опыта создания «скотов, и гадов, и зверей земных, в которых произвела земля душу живую по роду её» (Быт.1:24), за неимением божественного материала и времени для особого творения, взял Бог от них отработанный материал (прах—мертвая плоть, останки) и начал делать «человека для возделывания земли», и уже по схеме — тварной и божественной — оживил прах, и получился теперь земной человек, зависимый своим дыханием от дыхания самого Бога:
«И создал Господь Бог человека из праха земного,
и вдунул в лице его дыхание жизни,
и стал человек душею живою» (Быт.2:7).

Об отце и матери — донорах плоти земного человека, о которых говорится в Быт.2:24 — сам ли Бог, или же после него пророки, в этой части большего не поведали.

Из Писания следует, что Бог создал не один, а два вида человеков.
Сначала создал одного для властвования планетой Земля и небом над ней: двуначальным и божественным — бесплотным и совершЕнным, как Он сам. Бесплотный совершЕнный человек так же, как и Бог, обладает иной природой.
А только после того Бог еще создал другого человека для возделывания земли: однополым и смертным — из разной тварной мертвой плоти, и зависимым своим существованием от Дыхания Бога. Без дыхания Бога, которое есть Дух, человек земной из плоти был и остается мертвым, а Душа человека возвращается к Богу (на суд и преображение), поэтому человеческая Душа, как сам Бог — бессмертна: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7). Остальная природа рождается и умирает по своим законам.

Так как созданные при творении мира души имеют разную природу, это:
— в пятый день сотворил Бог всякую душу
«животных пресмыкающихся, которых произвела вода» (Быт.1:21);
— в шестой день произвела «земля душу живую по роду её,
скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» (Быт.1:24);
— в седьмой день Бог дал свое Дыхание человеку, которого создал «из праха земного» (Быт.2:7).
Все остальное — природа не одушевленная.

Эксперимент с функциональностью земной модели человека продолжился. Чтобы этого земного человека, который из праха, приспособить к реализации его жизненной программы, Бог создал для этих целей оазис
«в Едеме на востоке,
и поместил там человека, которого создал» (Быт.2:8).

Начал Бог с малого:
«поселил его в саду Едемском,
чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:8).

И после появилось у этого человека имя Адам, кто его так назвал, не сказано.
И определил Бог Адаму способ выживания растительной пищей от любого дерева в саду, для него — все съедобное:
«И заповЪда Господь Богъ Адаму, глаголя:
от­ всякаго древа, еже въ раи,
снЪдiю снЪси» (ц.с. Быт.2:16).

Этот уже человек земной, по сравнению с первым, более всеядный, ему растительную пищу можно есть без разбора — это в Саду эдемском, который в Раю. Древо Жизни посреди Рая — это Мудрость: Сол.3:13 — «Блажен человек, который снискал мудрость...», 18: «Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее!».
Поэтому Бог заповедовал Адаму глубоко постигать любую мудрость в Раю, к которой есть желание присовокупиться: «от­ всякаго древа, еже въ раи, сн;дiю сн;си», снедь — изысканная пища, сноситься — проникновение, очень близкое познание.

Если совершЕнного богочеловека Бог «творил», то человека из праха земного Бог уже просто «создал», как любой смертный ваятель создает свое материальное произведение, вкладывая в него свою душу.
СовершЕнному богочеловеку Бог все отдал, как положил в распоряжение без всяких наставлений, и запретов не налагал.
 
Но земному человеку Адаму Бог прикасаться к сфере деятельности богочеловека строго запретил под страхом смерти:
«от дерева познания добра и зла не ешь от него,
ибо в день, в который ты вкусишь от него,
смертью умрешь» (Быт.2:17).
 
Видимо, человек земной Адам сразу был мужской природы, и какое-то время свою работу делал, запреты Бога исполнял, что Богу захотелось усложнить и усовершенствовать земную модель человека:
«не хорошо быть человеку одному;
сотворим ему помощника,
соответственного ему» (Быт.2:18).

Для этой цели
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных,
и привел [их] к человеку,
чтобы видеть, как он назовет их,
и чтобы, как наречет человек [Адам] всякую душу живую,
так и было имя ей.
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным
и всем зверям полевым;
[Адаму] не нашлось помощника, подобного ему» (ц.с. Быт.2:19—20).
На этом этапе своего развития после практики жизни в Саду эдемском Адаму стало дано свойство образного размышления и деятельного партнерства с тварной живой, подобной себе, земной природой, кроме деятельности «над рыбами морскими», которая прежде дана была совершенным богочеловекам (Быт. 1:26).

И объяснение этому только одно — то, что преобразился тварный человек Адам за время жизни и труда в Эдеме, поэтому простого подобия себе самому из праха животного мира, из которого сам и был создан, он не нашел, грамотным стал, способным к интеллектуальному труду, кроме примитивной работы.
Доверие у Бога человек тварный заработал настолько, что Бог решился на рискованный генетический эксперимент, для чего ввел Адама в невменяемое состояние и усыпил:
«И наложи Богъ изступленiе на Адама,
и успе:
и взя едино от­ ребръ его,
и исполни плотiю вмЪсто его» (ц.с. Быт.2:21).
Исполнил определенные манипуляции — обрядовые действия.

А потом «созда Господь Богъ ребро,
еже взя от­ Адама,
въ жену (в греческой Библии ;;;;;;; — хинайка, как женщину),
и при­­веде ю ко Адаму» (ц.с. Быт.2:22).

Для Бога время земное, как мгновение, поэтому точно не известно, через какое время привел Господь Бог женщину в жены, через какое время человек из животной плоти Адам согласился жениться, чтобы, как вся тварная природа по закону самосохранения своего вида произвести потомство, но после:
«... сказал человек (ц.с. Адам):
вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей;
она будет называться женою (греч. ;;;; — женская плоть, хини),
ибо взята от мужа [своего]» (Быт.2:23).

То есть, Бог создал жену, генетически равную Адаму: «[два] одна плоть» (Быт.2:24).
Вот тут Бог совершил страшную ошибку!
О чем после последствий, которые содеяла такая пара, увидев какой выходит наследственность, не только пожалел и раскаялся (Быт. 6: 6—7), а запретил строго — настрого вступать в брак близкородственным по крови мужчине и женщине (Левит гл. 18—20).
 
Вот только церковно-славянское слово «ребро» на греческом языке, с которого на кириллицу переведена в IX веке Библия, пишется ;;;;;;;; и имеет смысл как «бок о бок», или «одна сторона», то есть, в значении от боковой ветви, которую Бог восстановил «плотiю вмЪсто его» (ц.с. Быт.2:21). Родоначальница адамитов (связь, жена Адама) происходила из боковой ветви (ребра) его родового сообщества - из одной земли, сохранив общий генетический код. Аналогично родоначальницей народов Индокитая была кровная сестра Фуси, родоначальницей греков была сестра Зевса.
Это значит, что позаботился Бог о непрерывности земного рода в том числе по женской линии.

Если с совершЕнным богочеловеком никаких проблем у Бога нет, то с земным тварным человеком Богу постоянно приходится беспокойно, Он расстраивается, гневится, постоянно учит и наставляет человека, сделанного из праха: как нужно думать, как нужно поступать, что делать, чтобы тот выполнял Богом задуманное предназначение и не погубил напрасно все прежние труды Бога, и не навредил себе и еще кому-нибудь, в общем — ни секунды покоя. Вынужден Справедливый Бог наказывать за непослушание и плохие поступки, несмотря на любовь к этому своему горе—работнику и его потомству, тем самым показывая пример тому, что мы ответственны за того, кого приручаем.

Как видно из этих событий в Писании, так и не ушел Бог на отдых, а вынужден был остаться присмотрщиком и воспитателем земным человекам. А над всем мирозданием, кроме самого Бога, осталась в Раю властвовать подобная «по образу Своему, по образу Божию...» иерархия богочеловеков (пантеон), которых в дальнейшем люди стали называть так же богами.

Сначала Адам со своей женой не имели поведенческих мотивированных недостатков и душевных изъянов, поэтому у них не было надобности скрывать что-то от посторонних взоров, что вся их сущность всем обитателям Рая видна, потому что они были честны и открыты (ц.с. нага), не совершали никаких поступков, за которые нужно стыдиться:
«и не стыдястася» (ц.с. Быт. 2:25). 

Видимо, прошло немало времени, жизнь в Раю текла своим чередом.
Перелистнув страницу жизни, Писание подошло к изложению главной катастрофы, которая совершилась в истории человеков, которые тварного происхождения.
Человеком называется только выдающийся в своей массовой среде интеллектуально-творческий индивид, который представляет для земли Едем (в транслитерации «а» заменена на «е») практическую пользу (2:5, в греч. отрабатывать), и в нем есть все качества Творца — Дух Бога (Быт.2:7). Такого уже сотворенного человека Бог поставил правителем (перстом земли — ц.с. «персть (вземъ) от земли», где «перстъ» — палец и перстень — основные символы волевого решения, глагол «вземъ» — взят, отнят), и только такому, отстраненному от личных мотивов, одухотворенному человеку доверяет Бог возделывать и хранить созданную землю (Быт.2:15), которому за свои поступки нет причины стыдиться (Быт.2:25).

Жена Адама понимала поведение «всЪхъ звЪрей сущихъ на земли, ихже сотвори Господь Богъ», среди которых мудростью своей отличался Змiй (ц.с. Быт. 3:1), которого, как всех пресмыкающихся, по велению Бога произвела вода в четвертый день творения мира (Быт. 1:20).
Всё очевидно, что с Змiем адамова женщина уже немало общалась, так как с бухты-барахты незнакомец не стал бы открывать кому попало великую тайну.
С Змiем она и вступила в сговор, именно ей этот коварный предатель выдал тайну Бога, почему Тот разрешил Адаму (но не его жене, кстати) в Раю, Саду эдемском, от любого дерева кормиться, но от дерева Мудрости — познания добра и зла — брать плоды запретил. Эти врожденные способности в дальнейшем, передающиеся через чистокровную женскую линию, в древнем мире использовали храмовые жрицы, храмовые весталки, пророчицы.
Человек, получивший духовную жизнь, имеющий много информационных и материальных возможностей (в Раю), имеющий творческие способности, но не постигший до конца сути гармонии, должен избегать искушений своей сущностной природой. По каждому смысловому ключу имеется свое значение «змея — искусителя». Вид змеи у мозговых извилин, сперматозоида, кишечника (утробы), у молекулы ДНК (наследственности), нейрона и пр. Они связаны с высшей нервной деятельностью и в этой причинно —следственной связи являются информационными носителями.
Искушение есть — познание, которое растет и дает свои плоды.

Раскрытая тайна поразила бы любого:
«в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши,
и вы будете,
как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5).

Жена, в отсутствие здравомыслия, без колебаний совратилась и проверила на себе правдивость слов Змiя, и мужа своего на это подбила:
«и взяла плодов его и ела;
и дала также мужу своему,
и он ел» (Быт. 3:6).

Адам полностью доверялся жене, поэтому даже ни одного слова не проронил, не попытался возражать и сопротивляться, потому что, между прочим, он сам еще раньше решил, что ради жены он готов на всё:
«[сего ради] оставит человек отца своего и мать свою
и прилепится к жене (греч. ;;;;;;; — женщине) своей» (ц.с. Быт.2:24).

И это значит, что как только у Адама появилась женщина, то он уже стал самостоятельным, и у него появилась свобода выбора. С которой он не справился.
Жена — помощник и соуправитель женского пола, только в зрелом возрасте (рациональный инстинкт), когда становится матерью, соответствует критериям и деятельности мужа — следует за ним, только тогда приобретает Имя от мужа.
Между силой (мужем) и рациональностью (женой) определено (положено) соперничество (вражда), и среди потомства (семени) рода сильных и потомства рода рациональных: мудрость силу сохранять (в церк.слав. блюсти; в синод. поражать, т.е. удивлять) будет начальствующего (главу), и он блюсти (в другом переводе жалить, т.е. защищать), будет его опору (в ц.с. — пяту, что означает опору, равновесие) — (Быт.3:15).

А, может, зная натуру Змiя, Бог не спроста попустил такое в виде испытания Адаму и  его женщине? Проверил, можно ли положиться на эту парочку в дальнейшем.

В образном значении, когда вникаем в общение человека с Богом, то оно базируется на личностном отождествлении «Я» (у Фрейда достаточно подробно описывается это психологическое различие). Маленькое «я» — человек (самость), и высший разум «Я» — Бог, по подобию которого в процессе совершенствования самость подчинена высшему «Я». В человеке всегда два я: маленькое (самость, животная примитивность, инстинкты) и большое (высший разум, творческая созидательность).
С точки зрения психологии, «Я» фундаментально, и при любых изменениях «Я» испытывает угрозу и чувство опасности разрушения фундаментальности, и начинает сопротивляться (запреты). Когда на запрет Бога «Змiй—искуситель» уговаривает первых людей действовать согласно своим инстинктам, внимать ему (внутренний голос), а не высшему разуму, то Змiя и первых людей мы уже видим в животном образе (он и есть «я» — животные инстинкты). Здесь происходит Борьба животного «я» с высшим «Я». А в роли Змiя выступает именно этот «внутренний голос».

Только Змiй сказал правду, ведь потом Бог сам это констатировал:
«вот, Адам стал как один из Нас,
зная добро и зло» (Быт.3:22)

— после вкушения плодов добра и зла помудрели Адам с женой, глаза у обоих на происходящее открылись, поняли они, что не скрыть им последствия своего прозрения. С инфантильного возраста, либо из  анозогнозии, в которых Адам и его жена до того пребывали, они вышли, раз появилось первое чувство стыда и критичное к себе отношение.
Видимо, на этом этапе социального развития у человека усовершенствовались лобные доли головного мозга. И появилась потребность в одежде из подручных средств:
«сшили смоковные листья,
и сделали себе опоясания» (Быт.3:7).

Это самый важный, пожалуй, этап в социализации человека, равно когда маленький ребенок научается самостоятельно одеваться, или после серьезного ограничения в движениях человек заново учится себя обслуживать.

Но в латинском переводе с греческого языка это были не в прямом смысле набедренные повязки из листьев смоковницы (фиги, или инжира), а декорации - по современному молдинги, образно выражающие смысл дальнейших действий. 
С XVIII века смоковницу стали называть фига, это — лечебное и ценное по полезным веществам дерево, и его Родина древняя Кария. Смоковница часто упоминается в Библии.
Как у Бога по творениям, так и у всего им сотворенного — свое время своим плодам, так и у смоковницы (Мк. 11:13). То есть, смоковница — это символ лечебного средства.
С этого момента всё Писание построено на образах, которые выражаются человеческим поведением, знаками жестов, на коммуникативной фиксации чувственных и логических впечатлений определенной символикой.

О смысле препоясания сказано у апостолов Иисуса Христа.

Так апостол Петр, говоря о пророках предвещавших через святого Духа, сказал, что
«Им открыто было,
что не им самим,
а нам служило то,... во что желают проникнуть Ангелы.
Посему, возлюбленные,
препоясав чресла ума вашего,
бодрствуя,
совершенно уповайте на подаваемую вам благодать
в явлении Иисуса Христа» (1Петр 1:12—13):
«препоясав чресла ума» [Духом Христовым].

Апостол Павел написал братству Ефесской Церкви:
«Облекитесь во всеоружие Божие,
чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Ефес. 6:11),
«Для сего приимите всеоружие Божие,
дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
Итак, станьте,
препоясав чресла ваши истиною
и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры,
которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите,
и меч духовный, который есть Слово Божие» (Ефес. 6:13—17).

Апостолы объяснили выражения в Писании, что препоясаться — это подвизаться на поприще.

Адам и жена его подвизались на поприще лечить, врачевать, заниматься знахарством (то же делали ессеи—терапевты). Смоковница в том числе винная ягода. И эта информация раскрывает начало употребления вина, которое в дальнейшем также постоянно употребляется в Библии.
А подвизание всего лишь на врачевание, по смыслу — дело фигОвое, так как там, где обитает Бог, болезней нет, и поэтому ничего не значит по сравнению с жизнью в Раю, которая могла бы по сей день у них быть.
Потому человек верит и надеется, что все он может еще исправить и попасть в Рай.
И, когда прикоснулся Бог, то любой больной выздоравливает, а мертвый воскресает.
Этот смысл пронизывает всю Библию от начала до самого конца.

КАК ПОЯВИЛАСЬ ЕВА?

Богу было чем заняться в Раю, было с кем говорить, кроме Адама и его жены, и в такой момент «голос Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» (Быт.3:8), повлиял на возникновение еще одного нового качества у человека тварного, это — боязнь быть устыженным и страх потерять прежнее к себе доверительное отношение Бога, ведь Он спросил Адама
«И при­­зва Господь Богъ Адама и рече ему: Адаме, гдЪ еси?» (ц.с. Быт.3:9) — где обитаешь?
— как будто женщина Бога совершенно не интересовала.

И Адам честно сказал:
«голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3:10),
— пока еще Адам не осознал, что от Бога, как от себя, не скроешься.

Тут Бог все тайное увидел, быстро провел расследование и допросы всех участников преступления с пристрастием (Быт.3:11—13) и всем вынес суровейшее наказание, с сохранением жизни.
Адам за себя никакой ответственности не понимал, он рассказал просто, всё как было. Ему было не то, чтобы так удобно, или он был глуп и слаб, а потому, что при матриархате главную роль играла женщина,  мужчина жил буквально «на птичьих правах», у него вообще не было решающего права слова.

Прежде всего Бог наказал Змiя (Быт.3:14—15), потом вынес приговор женщине, приговорив ее к материнству через муки, рождать и воспитывать здоровое потомство с больной психикой невозможно:
«в болезни будешь рождать детей»,
обратил ее влечение от змiя к мужу. И вместо матриархата, который вначале устроил Адам, Бог сам установил патриархат (Быт.3:16).

Адаму же Бог вменил вину за проклятие земли «проклята земля за тебя» и навсегда лишил человека земного хоть когда-то еще в своей жизни вкусить в Раю:
«со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт.3:17),

но дал надежду на возвращение человека земного Адама в свою родную землю когда-нибудь, «из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:18—19).

И даже в этом Справедливый Бог всё решил рационально, зная наперед, что человек чаще будет призывать Бога тогда, когда на сердце тяжкий груз, когда в болезни ничто не помогает, когда он страдает от несправедливости и одиночества, когда находится в безвыходной ситуации и надеяться больше не на кого, кроме как на милость и любовь Бога.   

Самое главное понял Господь Бог, что человеки земные тварные нарушают его запреты даже под страхом смерти, добровольно принося себя в жертву не Ему, а Змiю через тягу доверия Жизни (не ахти какой). Сами судьбу свою выбрали. Искушение есть познание.

Отвернуться от Бога и довериться Змiю — вот это и есть самый первый и вечный грех!

Теперь Адам сам обязан устраивать свою собственную жизнь и сеять свои дела и пожинать плоды своих дел. В общем, полностью свободен принимать собственные решения, что сразу дал своей жене имя Ева [жизнь]:
«яко та мати всЪхъ живущихъ» (Быт.3:17).
Какая Ева — такая и Жизнь.
 
Бог реализовал свой приговор по поводу мук, скорбей и боли, и он сделал этой паре особый кожаный покров (одежды), а кожа — это самый большой и чувствительный орган человека, снабженный миллионами рецепторов связанными со всеми органами тела и с мозгом, малейшая чувствительность кожи передает сигналы в мозг, поэтому:
«сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные
и одел их» (Быт.3:21),
а мозг формирует мыслеформы, которые вне Рая видны и контролируемы Единым Богом и другими богами. Мозгом принимаются и передаются электромагнитные импульсы быстрее, чем скорость света...

Одежда — средство защиты, кроме того носящее отличительные символы принадлежности к определенной среде, обременение.
Нагость — символически самодостаточность, открытость, природная естественность и гармоничность, которая не требует никаких доказательств в том, что сей есть Человек, и что есть в нем. Если Человек совершенен, у него нет причины думать о том, как он выглядит со стороны, и все в нем прекрасно, его все устраивает в Раю и он наслаждается своей жизнью и своими делами (Быт.2:25). Для того, чтобы возделывать и преображать землю, человеку сохранен инстинктивный стимул любознательности (Быт.3:5), и разумные силы воли и самообладания (Быт.3:3), иначе — человеку свойственна лень на инстинкт получения удовольствия, из которой исходит кратковременность бытия (Быт.3:6). Все поведение человека рассматривается с точки зрения его высшей нервной деятельности, для самосознания человеку свойственно такое качество психики как совесть, стыд и их антагонисты — ложь  и предательство. Человек всегда мыслит образами.

Требует особого осмысления то, что Господь Бог был первый нечестен перед Адамом — ведь не умер же человек тварный, когда съел плод от дерева Мудрости, как Бог устрашал (Быт.2:17). Но, благодаря этому, Бог убедился, что даже смерть не остановит человека перед легкомысленностью в познании добра и зла и в искушении самомнением величия, если возомнит себя Адам стать как боги. Это следует из того, что во время разговоров со змiем, Адам верил своей жене и лукавому, а не Богу.
 
И это стало еще одним движущим качеством человека земного тварного, от которого Бог вынужден надежно охранять свое самое ценное имущество — дерево жизни: 
«вот, Адам стал как один из Нас,
зная добро и зло;
и теперь как бы не простер он руки своей,
и не взял также от дерева жизни, и не вкусил,
и не стал жить вечно» (Быт.3:22).

Вечный Адам с таким неизлечимым пороком в Раю не нужен, а на земле всё уже зависит от него самого, насколько долго проживет его кровь. Средства для обеспечения жизнедеятельности тела у Адама и Евы, кроме растительной пищи, появились разнообразные - по собственному подобию из «скотов, и гадов, и зверей земных, в которых произвела земля душу живую по роду её» — из праха, мертвой плоти. Такое средство для выживания у человека тварного земного осталось на веки веков. И также, как все животное на земле, земной человек тварный живет, производит потомство и умирает. И душа его после смерти возвращается к Духу Бога.

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского,
чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт.3:23).
Этот закон Бога в заповедь потомкам передал и мудрый царь Соломон: «Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов» (Сол.21:16).
 
Впрочем, Бог из поля зрения Адама не упустил, поселил того на востоке от Рая:
«И изрину Адама,
и всели его прямо рая сладости:
и при­­стави херувима,
и пламен­ное оружiе обращаемое,
хранити путь древа жизни» (ц.с. Быт.3:24). 

Дорога домой оказалась для Адама очень долгой, по меркам Бога — это столько же, что Он потратил на сотворение мира. За это время человечество должно придти к осмыслению покаяния. Бог убедился, что потомство Адама и Евы ну просто ужасно, и в каждом следующем потомстве хищнический инстинкт человека множит новые отвратительные качества, и провел еще один эксперимент по совершенствованию модели тварного человека, потомков Адама и Евы. Он позволил богам — потомкам тех первых созданных Им совершЕнных богочеловеков, придти на землю и брать в жены дочерей человеческих:
«тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих,
что они красивы,
и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6:2),
чтобы человеки не пренебрегали Духом Бога (Быт. 6:3), благодаря которому живут они и не ценят этот дар.

Но об этом Писание рассказывает о другой трагической для человечества истории — всемирном Потопе.
 
Только через несколько тысяч лет народ, который от Адама и его жены произошел, с большими лишениями и мучениями обретет небольшой кусочек своей земли:
 «Не медлит Господь исполнением обетования,
как некоторые почитают то медлением;
но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб,
но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр 3:8).

Для Израиля четыре тысячи лет прошло с тех пор, как потомки рода его, призванные через Авраама к вечному наследию сей земли, получили обетованное.
А Бог вечен и безошибочно распознаёт Адама в его многочисленном потомстве, и не покидает никого, даже тех, кто прячется от лица Бога, или забывается, ведомый влияниями Жизни.

Кто-нибудь может сказать: Кто наврал, что человек земной — образ и подобие Бога?

http://www.proza.ru/2016/11/30/1858;


ЧИТАЙТЕ:

 "Предыстория появления славянского Алфавита Кирилла", - http://www.proza.ru/2012/05/25/1423;
 Глава I "Основная символика в Библии" - http://www.proza.ru/2013/04/21/584;
 Глава II "Въ нач;л; сотвори; Бгъ н;бо и з;млю" - http://www.proza.ru/2013/04/21/690;
 Глава III "Рабы в роли царей" - http://www.proza.ru/2013/04/21/910;
 Глава IV "Моисея откровение" - http://www.proza.ru/2013/04/21/1697;
 Глава V "Тайнопись от Сифа" - http://www.proza.ru/2017/01/20/334;
 Глава VI  "Благовествование" - http://www.proza.ru/2013/02/13/1084;
 "Землеустройство в Священных Писаниях" - http://www.proza.ru/2016/11/30/1858;
 "Христианство - замысел Бога и возрождение человека" - http://www.proza.ru/2016/02/29/1439;
 "Золото в энергетике древнего мира" - http://www.proza.ru/2016/06/08/962;
 "Предсказание о своем воскресении" - http://www.proza.ru/2013/02/10/1202;
 "Рost factum  гипотезы "О происхождении сознания" - http://www.proza.ru/2013/01/20/1020;
 "Преображать преображение" - http://www.proza.ru/2013/02/06/535;
 "Поцелуй Иуды", - http://www.proza.ru/2019/12/16/1140;


Рецензии
[Быт.1:20] "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую".

"душу" (с ивр. псюхОн - ду́ши; значение: дыхание, жизнь, живое существо). Источник: http://biblezoom.ru/

[Втор.19:21] "да не пощадит его глаз твой: душу (жизнь?) за душу (жизнь?), глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу".

И вот если душа это всё-таки "жизнь", то тут как раз и кроется одна Большая неувязочка во всём христианстве. В том плане как чисто по теории ОДИН Иисус мог спасти всех, чтобы не нарушить принцип из Втор.19:21? - означающий (если по-русски) "баш на баш"...

Павел Маклауд   27.09.2020 21:14     Заявить о нарушении
У меня есть неплохая подборочка про "душу" - чтоб объективным быть.
(по этой ссылочке там где "книга Апокалипис" )

- * Чтоб быстро найти, наберите в поиске на странице, к примеру, этот стих: Также сравни: [Чис.31:28] «И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого».

P.S. Ну т.е. получается, что Иисус мог максимум за кого-то одного "душу" отдать. - В случае если "баш на баш". И я думаю, что... так оно всё и есть. Но если объяснять эту "неувязочку" при помощи догматов, то оно в жизни не сойдётся. Вопрос лишь в том - а что важнее - догматы или жизнь?)

Павел Маклауд   27.09.2020 21:15   Заявить о нарушении
Спасибо за проявленный интерес, Павел ))

вивлезум - неудачный проект, меня интересует живая мысль, а не шаблоны.

Это потому, что языковые реформации манипулируют мышлением. А мыслит человек образами. Вы ведь знаете, что такое антонимы. Как, например, у слова "ключ" много значений. Смотря, в каком действии это слово употребляется.

Так и со словом "душа". Я постаралась раскрыть подход к пониманию смысла, из которого делается вывод "ПСИХИКА (греч. psyche — душа) — продукт и условие сигнального взаимодействия живой системы (живого существа) и его среды (в философском словаре)" - вот здесь почти в самом конце публикации http://proza.ru/2013/02/03/2094
Любое слово - магия, потому что живет в движении мысли. Поэтому, если проникать в смысл слова с ему принадлежащим ключом, то этот смысл питает душу.

Марина Северчанская   28.09.2020 20:38   Заявить о нарушении
греческое психика и философский словарь это конечно хорошо, но понятие душа зародилось раньше самой философии и идёт корнями прямохонько в Библию. И поскольку в т.ч. и философы, запросто могли зайти в т.ч. не в ту степь, я стараюсь подобные выводы об терминах делать (точней строить) всё же на Библии и искать все ответы ВНАЧАЛЕ непосредственно в ней.

При этом то что я пишу не менее важно, чем то что в словарях в этих всех понаписано. Ведь если Иисус мог отдать свою душу только за (1 какую-то) душу... То всё что мы с Вами делаем не понимая сути этого баш-на-баша, может оказаться (тупо) напрасным... И лично мне кажется, что прежде чем говорить о каких-то высоких материях, каждый христианин должен первым делом суметь ответить именно на это реально очень важный вопрос)

Павел Маклауд   28.09.2020 21:12   Заявить о нарушении
Вы, как я понимаю, не прочли. Ну, не важно.

Вы правы, очень важно понять, как это - отдать душу за душу. Но сначала для христианина нужно понимать, что такое Отец-Сын-Святой Дух, которым мы молимся, потому что это основа христианства, его центр (сердце).

Только не поверхностное примитивное воображение, что это жизнь - за жизнь, потому что здесь чувственно-философское понимание, а не медицинские термины. Так же, как не медицинский термин выражения "живой труп".

Со всем уважением, Павел, может, я чего-то не знаю, но нет в Библии совсем ничего того, что "Иисус мог отдать свою душу только за (1 какую-то) душу".
Есть в Библии то, что когда Ангел явился пастухам, то он родившегося младенца назвал Спасителем (Луки 2:11) и Спасителем мира самаряне назвали Христа (Ин 4:42) раз. Всё. Чувствуете разницу между тем, что, как бы, "ВСЕ ГОВОРЯТ" и тем, что НАПИСАНО ?

Марина Северчанская   28.09.2020 22:24   Заявить о нарушении
Я и не спорю, что жертва Иисуса (это много где в Библии написано - и сам я с этим всецело согласен) распространилась КАК БЫ на всех...
Но в Библии также написано "не убей" и т.д.

Я это к тому, что я привык задавать вопросы всегда - почему не убей?
почему не укради? и т.д.

То что где-то написано, - пусть даже в Библии, - это может быть песком, а не камнем.
Термины - это камни. Ссылки - тоже хоть какие-то камни.

При этом есть тысячи христианских религий, и у каждой из них свои "камни", но мой "камень" заключается в том, что так быть и просто не может. - Поскольку истина может быть только одна.

зуб за зуб, глаз за глаз, душу за душу это ещё до Библии было - в Вавилоне (а лишь потом в ней продублировано). И здесь всё понятно. Если я кого-то хочу спасти, значит свою жизнь я могу отдать за кого-то. Но лишь одного.

Но есть разная жизнь. Есть просто "жизнь", есть "вечная жизнь", а есть "бессмертие". Как я это понимаю, Иисус имел "вечную жизнь" (имел бы бессмертие, то его б не убили).
данную жизнь у него "отчудили" не по Закону. И это было грубое нарушение данного закона.
Ну а за то, что Иисус совершил этот подвиг он получил вслед за воскрешением "бессмертие" + Ему вернули то что "отчудили" не по закону, т.е. "вечную жизнь".

Т.е. "вечная жизнь" для него теперь как бы лишняя. И он как раз может подарить её Вам или мне (но лишь в 1-м экземпляре).
Когда человек (с подобным подарком) приходит пред Бога, он юридически чист.
И ему тогда тоже даруют "бессмертие"... (при этом "вечная жизнь" идёт следующему)..

И так - весь Евангельский период до тех пор пока... - [Откр.6:11] "И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят (?) число".

Павел Маклауд   28.09.2020 23:13   Заявить о нарушении
Спасибо за мнение. Я бы хотела вам предложить, может понравится, самый функциональный интернет-проект Азбука веры http://azbyka.ru/project/index_tree.shtml и Все книги Библии, которые можно читать одновременно на нескольких языках (в т.ч. ц-слав.), сравнивая переводы http://azbyka.ru/biblia/
Все-таки вы вместе с вивлезумом не верно понимаете, цитирую вас, "душу" (с ивр. псюхОн - ду́ши; значение: дыхание, жизнь, живое существо). Источник: http://biblezoom.ru/" в смысловом значении "[Втор.19:21] "да не пощадит его глаз твой: душу (жизнь?) за душу (жизнь?), глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу".

И я продолжаю наш интересный диалог с ссылкой на греческий вариант моисеева учения в главе 19 Второзакония, в котором речь о том, как совершать правосудие Втор.19:21, т.к. с греческого, собственно, была переведена Библия на церковно-славянский язык в 868 году http://azbyka.ru/biblia/?Deut.19&r~c~g~u. Правосудие нужно совершать всегда не смотря ни на что, в прямом смысле, то есть, "да не пощадит его глаз твой" (19:13). Именно поэтому Фемиде закрыли глаза непроницаемой повязкой. Правосудие - это не просто суд и наказание, а более широкое понятие у ветхозаветных праотцов. Потому что правосудие служит искоренению зла. Речь идет о понятии "зло" в Втор. 19: 18-20. Человеческая психическая природа, что есть "душа" в данном смысловом контексте, грешит. И любая религия имеет цель воспитания и исцеления человеческой психики-души. У всего живого есть душа, но болеет и грешит лишь человеческая. И у судьи такая же человеческая душа, судье нужна особая стойкость, чтобы не поддаваться эмоциям (психической природе), чтобы уметь увидеть истину (в ней нет противоречий, когда одно против другого, и поэтому
в конце главы 19 делается заключительный наказ, который в греческом варианте читается так: "не щади что увидишь, когда душа против (anti) души, глаза против глаз, зуб против зуба, одна рука против другой руки, нога против стопы" (Втор.19:21). Здесь слово anti, а не предлог "за", как в русском варианте.

Теперь и смысл иной. Какой смысл в этой фразе? Смысл один - если видишь противоречия - не щади. Глава судьям посвящена, как после Египта должны они руководствоваться в своей работе. Ведь Моисей сам поначалу был судьей.

Поэтому, ваше "баш-на-баш", простите, и тема о вечной жизни и бессмертии абсолютно не из той "оперы", уважаемый Павел. Догматика бессмертия и вечной жизни появилась через тысячелетие от времени, к которому относится второзаконие.



Марина Северчанская   29.09.2020 10:51   Заявить о нарушении
//И любая религия имеет цель воспитания и исцеления человеческой психики-души.

А я думал её цель личное обогащение и власть над людскими душами, если честно) - Сравни: [Иез.13:20] "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я - на ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтобы они прилетали, и вырву их из-под мышц ваших, и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам".

Т.е. насколько бы возвышенными не были описываемые Вами "задачи" религий, сам я по факту каждый день вижу, что человек-человеку всё больше и больше волк, папа с мамой давно за деньги спят, а у их детей мечты - депутатами стать или проститутками (главное не любовь, а выскочить замуж за олигарха; самая настоящая - просто латентная проституция);
Страны (в т.ч. в пределах одной религии; а тем более в разных) воюют между собой, люди (в т.ч. в пределах одной религии) если не напрямую воюют, то при помощи экономических войн - каждый причём Божий день (достаточно просто в окно выглянуть);
Законы от Вашей Фемиды (являющейся ни чем иным как ещё одним образом 1000-ликой Иштар) пустые слова; и Конституция с её "правами" - самая смешная на свете книга, где ни одно в ней слово ни стоит ни йоты.

Увы, но не работает эта Ваша пресловутая "система воспитания". Она давно мертва. В том числе и та, где лечат "души" - в тех или иных дурдомах. - Поскольку лечат-то они лечат (и зарплаты при том получают нормальные), но по факту вылечить всё же как-то в результате не могут - или это мне просто кажется?)

//Поэтому, ваше "баш-на-баш", простите, и тема о вечной жизни и бессмертии абсолютно не из той "оперы", уважаемый Павел. Догматика бессмертия и вечной жизни появилась через тысячелетие от времени, к которому относится второзаконие.

Любая религия (например мусульманская с 32 или 72 гуриями - не помню) построена на сказках, а не на ясности и на чёткости. Когда баш на баш (а это принцип Ветхого Завета, который сам Христос и просто обязан был выполнить во всех мелочах) - то тут всё чётко и ясно. По крайней мере мне.

А что говорят христианские религии на данный счёт, я в тех или иных интерпретациях уже слушал и не раз - или Вы сомневаетесь? - Но что они там (сами-себе в-основном под нос говорят) мне и далее не особо понятно (поскольку это не более чем только лишь сказки).
Но именно эта тема (Спасения) - всё же САМАЯ главная. И я с ней вполне разобрался.
А что там говорят в христианском мире (например Осипов), то сами послушайте. - Ну это ведь просто бред: http://www.youtube.com/watch?v=YnxGrb4t2JE

Павел Маклауд   29.09.2020 11:35   Заявить о нарушении
//И любая религия имеет цель воспитания и исцеления человеческой психики-души.

А я думал её цель личное обогащение и власть над людскими душами, если честно
===============================================================================
Вы не в одиночестве, кто так именно и "думает", можно не уверять в честности. ))

Но именно эта тема (Спасения) - всё же САМАЯ главная. И я с ней вполне разобрался.
===============================================================================

Ну и замечательно! Вам и собеседники не нужны.

Желаю вам успехов, Павел.

Марина Северчанская   29.09.2020 14:36   Заявить о нарушении
Спасибо,
В любом случае самое главное - это красиво расстаться.
Религия для меня - точно не то, из-за чего сам я хочу нервничать и изматывать нервы с других. - Они имеют полное право верить во что угодно. Только бы желательно чтобы это меня не касалось. У католиков (согласно Осипову) на этот счёт вообще нет ответа, и живут же люди как-то без этих ответов и не кашляют.

Павел Маклауд   29.09.2020 17:04   Заявить о нарушении
На это произведение написано 11 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.