Как Маркс и Энгельс презирали славянКак Маркс и Энгельс презирали славян и обвиняли Россию в терроризме. Владимир Тулин о врагах России.dzen.ru
Памятник на могиле Карла Маркса. Для начала цитата: «Немцы отвоевали на севере славянскую область от Эльбы до Варты; это завоевание было обусловлено географическими и стратегическими соображениями, вытекавшими из раздела Каролингской монархии. Эти славянские области полностью германизированы; дело это уже сделано и не может быть исправлено, разве только панслависты разыщут исчезнувшие сорбеский, вендский и ободритский языки и навяжут их жителям Лейпцига, Берлина и Штеттина (современное польское название Щецин). Но что указанное завоевание было в интересах цивилизации, — этого никто до сих пор не оспаривал». 100 крон Чехословакии. Вы думаете автор этих строк Гитлер, Геббельс или Гиммлер? Совсем наоборот — их автор один из главных идеологических врагов Третьего рейха — Фридрих Энгельс, а написаны они были в статье «Демократический панславизм» в феврале 1849 года. Как видите он полностью поддерживает акт массового геноцида в Европе, когда миллионы полабских славян были уничтожены или в лучшем случае насильственно ассимилированы. К сожалению это длившееся десятилетиями преступление почти никогда не вспоминается и даже реку Лаба, давшую название этим славянам, мы называем по немецки Эльба. Только малая часть этой территории, в том числе земли пруссов, были возвращены в 1945 году Польше и СССР. В этой же статье мы можем прочитать и такое предсказание о будущем славян: «Кроме поляков, русских и, самое большее, турецких славян, ни один славянский народ не имеет будущего по той простой причине, что у всех остальных славян отсутствуют необходимые исторические, географические, политические и промышленные условия самостоятельности и жизнеспособности. Народы, которые никогда не имели своей собственной истории, которые с момента достижения ими первой, самой низшей ступени цивилизации уже подпали под чужеземную власть или лишь при помощи чужеземного ярма были насильственно подняты на первую ступень цивилизации, нежизнеспособны и никогда не смогут обрести какую-либо самостоятельность». Как видим сейчас в Европе существует 13 славянских государств, в том числе и Чехия, хотя Энгельс в этой статье называет чехов нацией в кавычках и пишет про них: «Чехи, к которым мы причисляем также моравов и словаков, хотя они и отличаются по языку и истории, никогда не имели своей истории. Со времен Карла Великого Богемия прикована к Германии. И эта «нация», исторически совершенно не существующая, заявляет притязания на независимость?». Фридрих Энгельс, Карл Маркс и три его дочери в 1864 году. Далее соавтор Манифеста коммунистической партии восхваляет немцев (тогда, в 1849 году, еще не был придуман австрийский народ и основным народом Австрийской империи были немцы) и венгров: «Величайшее «преступление» немцев и мадьяр заключается в том, что они помешали этим двенадцати миллионам славян отуречиться! Что стало бы с этими распыленными маленькими национальностями, игравшими в истории столь жалкую роль, если бы немцы и мадьяры не удержали их вместе и не повели в бой против войск Мехмеда и Сулеймана, если бы их так называемые «угнетатели» не решили исход тех сражений, которые велись для защиты этих слабых народов! Не говорит ли об этом достаточно ясно судьба «двенадцати миллионов славян, валахов и греков», которых «семьсот тысяч османов попирают ногами» и по сей день? 1 рубль СССР 1985 года. Тут Энгельс «забывает», что славянские государства Болгарии, Сербии, Хорватии и Боснии до последней возможности сопротивлялись турецким завоевателям в 14-м веке. Именно славяне — в первую очередь воины польского короля Яна III Собеского спасли от захвата турками Вену в 1683 году и сорвали их план дальнейшего завоевания Европы. В 13-м веке именно славяне спасли европейцев от монгольского завоевания. Кроме того, в середине 19-го века турок на захваченном ими Балканском полуострове было явно не 700 тысяч, а в десятки раз больше. Памятник Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу в Берлине. Здесь Энгельс пропускает, что еще за 70 лет до написания статьи поляки угнетали своих славянских братьев украинцев и белорусов, которые не имели в польском государстве никаких прав, в то время как в Российской империи польское население имело фактическую автономию в виде Царства Польского. Не соответствует действительности и то, что поляки «угнетаемые, порабощаемые, разоряемые в продолжение восьмидесяти лет» — Польша перестала существовать в 1795 году, то есть за 54 года до написания статьи. Было у поляков и панславистское вожделение, которое не прошло до сих пор: они мечтают о границах своего государства 1772 года о чем многократно заявляли открыто. Заканчивается статья выводом, который я оставлю без комментариев — там и так все ясно: «На сентиментальные фразы о братстве, обращаемые к нам от имени самых контрреволюционных наций Европы, мы отвечаем: ненависть к русским была и продолжает еще быть у немцев их первой революционной страстью; со времени революции к этому прибавилась ненависть к чехам и хорватам, и только при помощи самого решительного терроризма против этих славянских народов можем мы совместно с поляками и мадьярами оградить революцию от опасности. Мы знаем теперь, где сконцентрированы враги революции: в России и в славянских областях Австрии; и никакие фразы и указания на неопределенное демократическое будущее этих стран не помешают нам относиться к нашим врагам, как к врагам». Памятник Карлу Марксу в Карлсбаде. Приверженцы марксизма пытаются объяснить русофобию Маркса и Энгельса тем фактом, что во времена правления российского императора Николая I нашу страну называли «жандарм Европы», так как он не только подавил восстания декабристов в 1825 году и польское восстание 1830 года у себя дома, но и отправил войска на подавление венгерского восстания в 1849 году, а в целом оба мечтали о победе революции в России. При этом они ссылаются на статью Энгельса «Внешняя политика русского царизма». В ее английском тексте, опубликованном в журнале «Time» в 1890 году мы можем прочитать: «Не только социалисты, но и каждая прогрессивная партия в любой стране Западной Европы вдвойне заинтересованы в победе русской революционной партии. Во-первых, потому, что царская Российская империя является главным оплотом, резервной позицией и вместе с тем резервной армией европейской реакции; потому, что одно уже ее пассивное существование представляет для нас угрозу и опасность. Владимир Ленин на открытии памятника Марксу и Энгельсу в Москве 7 ноября 1918 года. Как следует из названия, статья посвящена российской дипломатии и здесь мы можем узнать много интересного. Оказывается «внешняя политика - это безусловно та область, в которой царизм силен, очень силен», но в этом нет заслуги русских, так как: «Русская дипломатия образует своего рода современный орден иезуитов, достаточно мощный, чтобы преодолеть в случае необходимости даже царские прихоти и коррупцию в своей собственной среде, чтобы тем шире распространять ее вокруг. Вначале этот орден набирался по преимуществу из иностранцев: корсиканцев, как например Поццо-ди-Борго, немцев, как Нессельроде, остзейских немцев, как Ливен; иностранкой была и его основательница, Екатерина II. До сих пор только один чистокровный русский, Горчаков, занимал высший пост в этом ордене, его же преемник, фон Гирс, опять-таки носит иностранную фамилию. Именно это тайное общество, набиравшееся вначале из иностранных авантюристов, и подняло Российскую империю до ее нынешнего могущества. С железной настойчивостью, неуклонно преследуя намеченную цель, не останавливаясь ни перед каким вероломством, предательством, убийством из-за угла, пресмыкательством, не скупясь ни на какие подкупы, не опьяняясь победами, не падая духом при поражениях, шагая через миллионы солдатских трупов и по меньшей мере через один царский труп, - эта шайка, настолько же бессовестная, насколько и талантливая, содействовала больше, чем все русские армии, расширению границ России».
Канцлер Российской империи Карл Нессельроде. Далее Фридрих Энгельс описывает внешнюю политику России с середины 18-го века и из этого описания следует, что все остальные европейские державы были настоящими образцами миролюбия и только наша страна — постоянный агрессор. Там же он справедливо рассуждает об опасности надвигающейся мировой войны, но при этом тут же пишет: «Вся эта опасность мировой войны исчезнет в тот день, когда дела в России примут такой оборот, что русский народ сможет поставить крест над традиционной завоевательной политикой своих царей». Маркс и Энгельс в редакции газеты «Rheinische Zeitung». Карл Маркс также в 1856 году написал работу «Разоблачения дипломатической истории XVIII века». Она в своем роде уникальна, так как это единственное его произведение, которое не было переведено на русский и не издавалось в СССР до 1989 года, когда наконец было напечатано в журнале «Вопросы истории». Причина проста — неприкрытая русофобия автора. Несмотря на громкое название на самом деле три главы из пяти посвящены деятельности английской дипломатии во время Северной войны. Карл Маркс критикует ее за то, что она помогала русскому царю Петру I в его борьбе с Швецией в результате чего варварская Россия получила выход к Балтийскому морю. Памятник Марксу и Энгельсу в Шанхае. Предпоследняя глава посвящена истории России. Тут мы можем прочитать: «Она является единственным в истории примером огромной империи, само могущество которой, даже после достижения мировых успехов, всегда скорее принималось на веру, чем признавалось фактом». Дальше следуют еще более удивительные утверждения, имеющие при этом мало общего с действительностью: «Развернутые перед нами старинные карты России показывают, что раньше она занимала в Европе даже большие пространства, чем те, которыми может похвалиться теперь: они со всей точностью свидетельствуют о непрерывном процессе расширения ее территории в IX - XI столетиях». «Политика первых Рюриковичей коренным образом отличается от политики современной России. То была не более и не менее как политика германских варваров, наводнивших Европу, - история современных народов начинается лишь после того, как схлынул этот потоп. Готический период истории России составляет, в частности, лишь одну из глав истории норманнских завоеваний». Особенно поразило такое утверждение Карла Маркса: «Подобно тому как империя Карла Великого предшествует образованию современных Франции, Германии и Италии, так и империя Рюриковичей предшествует образованию Польши, Литвы, прибалтийских поселений, Турции и самой Московии». То есть он всерьез считает, что под властью князей киевских была Польша, Прибалтика и даже Турция. Дальнейшую историю России Маркс описывает так: «Нескладная, громоздкая и скороспелая империя, сколоченная Рюриковичами, подобно другим империям аналогичного происхождения, распадалась на уделы, делилась и дробилась между потоками завоевателей, терзалась феодальными войнами, раздиралась на части чужеземными народами, вторгавшимися в ее пределы. Верховная власть великого князя исчезает, поскольку на нее претендовали семьдесят соперничающих князей той же династии. Таким образом норманнская Россия совершенно сошла со сцены, и те немногие слабые воспоминания, в которых она все же пережила самое себя, рассеялись при страшном появлении Чингисхана. Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображенная Московия». Жалко, что Карл Маркс не объяснил как рабство может быть колыбелью государства. Впрочем и рабство описано оригинально: «Татарское иго продолжалось с 1237 по 1462 г., более двух столетий. Оно не только подавляло, но оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой. Татаро-монголы установили режим систематического террора; опустошения и массовая резня стали непременной его принадлежностью. Ввиду того, что численность татар по сравнению с огромными размерами их завоеваний была невелика, они стремились, окружая себя ореолом ужаса, увеличить свои силы и сократить путем массовых убийств численность населения, которое могло поднять восстание у них в тылу». Классик явно не в курсе, что иго закончилось в 1480 году после стояния на реке Угре. А что касается «систематического террора», то первые 60 лет иго заключалось только в том, что время от времени на Русь приезжали жестокие сборщики дани — баскаки, но потом ее сбор поручили местным русским князьям и 90% населения Руси за всю жизнь не видело ни одного живого монгола. Иван Калита. Миниатюра из Царского Титулярника 1672 года. Из множества исторических личностей той эпохи Карл Маркс подробно описал двоих — Ивана I Калиту и Ивана III. Разумеется они резко негативные личности: «Политика Ивана Калиты состояла попросту в следующем: играя роль гнусного орудия хана и заимствуя, таким образом, его власть, он обращал ее против своих соперников-князей и против своих собственных подданных. Для достижения этой цели ему надо было втереться в доверие к татарам, цинично угодничая, совершая частые поездки в Золотую Орду, униженно сватаясь к монгольским княжнам, прикидываясь всецело преданным интересам хана, любыми средствами выполняя его приказания, подло клевеща на своих собственных родичей, совмещая в себе роль татарского палача, льстеца и старшего раба. Иван Калита превратил хана в орудие, посредством которого избавился от наиболее опасных соперников и устранил всякие препятствия со своего пути к узурпации власти. Ни обольщения славой, ни угрызения совести, ни тяжесть унижения не могли отклонить его от пути к своей цели. Всю его систему можно выразить в нескольких словах: макиавеллизм раба, стремящегося к узурпации власти. Свою собственную слабость – свое рабство – он превратил в главный источник своей силы». Картина Н. С. Шустова «Иван III свергает татарское иго, разорвав изображение хана и приказав умертвить послов». «Иван III освободил Московию от татарского ига не одним смелым ударом, а в результате почти двадцатилетнего упорного труда. Он не сокрушил иго, а избавился от него исподтишка. Поэтому свержение этого ига казалось больше делом природы, чем рук человеческих. Очевидно по мнению Карла Маркса оба правителя должны были не щадить своих подданных и вступать в открытую и безнадежную борьбу против монголов, проливая реки русской крови. Кстати также как русские князья действовали и испанские правители, постепенно освобождая свою страну от арабских завоевателей, но их действия Карл Маркс нигде не осуждает. Двойные стандарты были уже тогда. В этой главе Маркс дает характеристику и самому выдающемуся российскому императору: «Петр Великий действительно является творцом современной русской политики. Он сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира». Напомню, что Петр I родился через 400 лет после смерти Чингисхана и через 200 лет после освобождения Руси от монгольского ига. "Пётр I в гостях у Людовика XV в Версале". Неизвестный французский художник, 1717 год. В конце главы Карл Маркс делает вывод: «Подведем итог. Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозом в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином». Последняя глава в основном посвящена деятельности Петра I, но начинается она с утверждения о славянах: «Одна характерная черта славянской расы должна броситься в глаза каждому наблюдателю. Почти повсюду славяне ограничивались территориями, удаленными от моря, оставляя морское побережье неславянским народностям. Русский народ разделил эту общую участь славянской расы. До Петра Великого он не смог отвоевать себе доступ ни к одному морю, кроме Белого, которое в течение трех четвертей года сковано льдами и непригодно для мореплавания». Беседа Петра I в Голландии. Неизвестный голландский художник. Конец 1690-х годов. Явно Карл Маркс ничего не слышал о многочисленных походах киевских князей по Черному морю вплоть до Константинополя, о морской торговле новгородцев на Балтике, да и выход к Балтийскому морю мы утратили всего за 55 лет до рождения Петра I по Столбовскому мирному договору 1617 года. К тому же, Белое море сковано льдом не три четверти года, а полгода. Все эти упреки славянства в водобоязни нужны были Карлу Марксу, чтобы так описать дальнейшие события: «Петр Великий с самого начала порвал со всеми традициями славянской расы. «России нужна вода». Эти слова, с которыми он с упреком обратился к князю Кантемиру, стали девизом всей его жизни! Для системы местных захватов достаточно было суши, для системы мировой агрессии стала необходима вода. Только в результате превращения Московии из полностью континентальной страны в империю с морскими границами московитская политика могла выйти из своих традиционных пределов и найти свое воплощение в том смелом синтезе, который, сочетая захватнические методы монгольского раба и всемирно-завоевательные тенденции монгола-властелина, составляет жизненный источник современной русской дипломатии». Из слов Маркса вытекает, что только Россия проводила агрессивную политику в Европе. Хотя даже в Северную войну она вступила по просьбе своих союзников — Дании, Саксонии и Речи Посполитой. Да и вообще в ту пору войны в Европе бушевали практически непрерывно. Достаточно вспомнить Тридцатилетнюю войну, унесшую восемь миллионов жизней к которой Россия с ее «завоевательными тенденциями» не имела никакого отношения. Дальше следует еще один «сенсационный» вывод Маркса — оказывается все успехи России на боевых полях и в дипломатии были обеспечены тем, что ей удалось завоевать Прибалтику с ее многочисленным тогда немецким населением: «Если московитские цари, осуществлявшие свои захваты, главным образом используя татарских ханов, должны были татаризовать Московию, то Петр Великий, который решил действовать, используя Запад, должен был цивилизовать Россию. Захватив прибалтийские провинции, он сразу, получил орудия, необходимые для этого процесса. Эти провинции не только дали ему дипломатов и генералов, то есть умы, при помощи которых он мог бы осуществить свою систему политического и военного воздействия на Запад, по одновременно в изобилии снабдили его чиновниками, учителями и фельдфебелями, которые должны были вымуштровать русских, придав им тот внешний налет цивилизации, который подготовил бы их к восприятию техники западных народов, не заражая их идеями последних». Тут намеренно упускается из виду, что и без прибалтов Россия смогла победить Польшу и освободить от нее Левобережную Украину с Киевом, а также разгромить Швецию и получить Карельский перешеек и часть самой Прибалтики. Открытка с памятником Петру I в Риге. Важным индикатором в отношении к России Карла Маркса и Фридриха Энгельса стала их реакция на Крымскую войну. Несмотря на то, что Османская империя начала эту войну, объявив ее России 16 октября 1853 года, симпатии основоположников марксизма были полностью на стороне Британии и Франции, присоединившихся к агрессору. Вот что пишет Карл Маркс в статье «Восточная война»: «Без сомнения, турецко-европейский флот сможет разрушить Севастополь и уничтожить русский Черноморский флот; союзники в состоянии захватить и удержать Крым, оккупировать Одессу, блокировать Азовское море и развязать руки кавказским горцам. То, что должно быть предпринято в Балтийском море, так же самоочевидно, как и то, что должно быть предпринято в Черном море: необходимо любой ценой добиться союза со Швецией; если понадобится, припугнуть Данию, развязать восстание в Финляндии путем высадки достаточного количества войск и обещания, что мир будет заключен только при условии присоединения этой провинции к Швеции. Высаженные в Финляндии войска угрожали бы Петербургу, в то время как флоты бомбардировали бы Кронштадт». Перефразируя известную фразу, можно сказать: «Карла понесло». Продолжил он в том же духе: «Англия имеет возможность нанести удар России в ее самом уязвимом месте. Не говоря уже о том, что она может заставить шведов завоевать обратно Финляндию, для ее флота открыты Петербург и Одесса. Без Петербурга и Одессы Россия представляет собой великана с отрубленными руками». И наконец: «Сначала надо добиться, чтобы Россия очистила Крым, все Закавказье и Кавказ до Терека и Кубани, чтобы была сожжена Одесса, разрушена гавань в Николаеве и очищен Дунай до Галаца». Карл Маркс и Фридрих Энгельс являются создателями учения по которому более 70 лет жила наша страна и продолжают жить пять стран мира, в том числе и один из мировых лидеров — Китайская Народная...-20 О русском офицерском корпусе Энгельс пишет так: «Большая часть молодых людей поступает в армию в чине прапорщика или поручика, все образование которых состоит в беглом разговоре по-французски на самые обычные темы и в крайне небольших поверхностных знаниях из элементарной математики, географии и истории, причем все это носит цель одного лишь показа. Служба для них — тяжелая необходимость, которую они выполняют с непритворным отвращением, как своего рода длительный курс медицинского лечения; как только предписанный срок службы истекает или достигнут чин майора, они уходят в отставку и тогда заносятся в списки запасных батальонов. Что касается воспитанников военных училищ, то они также начиняются знаниями лишь для того, чтобы сдать экзамен, и даже в области чисто профессиональных знаний стоят далеко позади по сравнению с молодежью, обучающейся в австрийских, прусских и французских военных школах. В настоящее время русские, к какому бы классу они ни принадлежали, еще слишком варвары, чтобы находить удовольствие в научных занятиях или в каком-нибудь умственном занятии (исключая интриг), поэтому почти все выдающиеся люди, какие имеются на военной службе, — или иностранцы, или — что значит почти то же самое — остзейские немцы из Прибалтийских губерний. Таким образом, в русской армии среди ее офицеров есть очень хорошие и очень плохие, но первые из них составляют бесконечно малую величину по сравнению с последними. Какого мнения русское правительство о своих офицерах, это ясно и безошибочно можно видеть из его тактических уставов. Этими уставами не только дается общий образец расположения бригады, дивизии или армейского корпуса, так называемая «нормальная диспозиция», которую командир может применять к местности и прочим обстоятельствам, но в них предписаны различные диспозиции для всевозможных случаев, в результате чего генералу не приходится уже что-либо выбирать и тем самым с его плеч снимается вся ответственность». А вот его мнение о русских солдатах: «Кроме всяких прочих недостатков, русские солдаты — самые неуклюжие во всем мире. Они не годятся ни для легкой пехоты, ни для легкой кавалерии. Казаки, составляющие главную массу легкой кавалерии, каковы бы ни были их положительные качества в известных отношениях, в общем являются настолько ненадежными, что вторая линия русских аванпостов, находящаяся перед неприятелем, располагается всегда позади аванпостов казаков. Кроме того, казаки совершенно не годятся для атаки. Что касается регулярных войск, пехоты и кавалерии, они не способны к легкому стрелковому бою. Русские, отличаясь подражательностью во всем, сделают, что им приказано или к чему их понуждают, но они наверняка не выполнят дела, если им приходится действовать на свою собственную ответственность. И действительно, последнего качества трудно ожидать от тех, кто никогда не был знаком с ответственностью и кто с одинаковой покорностью пойдет, если ему будет приказано, качать воду или сечь своего товарища. Было бы напрасно ожидать от русского солдата, чтобы он в своих действиях на аванпостах или в легких боевых схватках проявил быструю сообразительность французов или просто здравый смысл немцев. Что ему нужно, это — команда, ясная, отчетливая команда, — и если он ее не получает, тогда он хотя, может быть, и не обратится в бегство, но и не пойдет вперед, не сумеет действовать собственным умом». Не жалеет Энгельс «добрых слов» и для русской кавалерии: «Кавалерия, хотя на нее тратятся большие средства и уделяется много внимания, у русских никогда не была отличной. Ни в войне против французов, ни в польских походах она не сумела отличиться. Пассивное, терпеливое и покорное послушание, характеризующее русских, вовсе не являются теми качествами, которые требуются в кавалерии. Основное качество кавалериста, это — стремительность, но ее-то больше всего и недостает русским». На основании всего этого Энгельс делает вывод: «Русская армия все еще носит на себе печать первых шагов распространения цивилизации в стране и поэтому обладает всеми невыгодами и недостатками подобных тепличных созданий. В малых войнах казаки являются единственной боевой силой, которой следует опасаться благодаря их активности и неутомимости; но пьянство и грабежи делают их весьма ненадежными для их командиров. В большой войне медлительность, с которой русские выполняют свои стратегические маневры, не внушает больших опасений». Опускается Энгельс и до откровенной лжи: «За все время существования России русские еще не выиграли ни одной битвы против немцев, французов, поляков или англичан, не превосходя их значительно своим числом. Даже при перевесе сил они всегда были биты другими армиями, исключая пруссаков и турок, но при Четати и Силистрии турки побили русских, хотя численно были слабее». Здесь можно указать в качестве опровержения десятки русских побед, но читатели их и так знают. Что касается турецких побед над превосходящими силами русских, то тут Фридрих Энгельс снова врет. Сражение у деревне Четати в Валахии произошло 6 января 1854 года. На отряд полковника Александра Баумгартена с 6 орудиями напали 18-тысячные турецкие войска с 24 орудиями. Русские войска храбро отбивали атаки, а позднее к ним подошел на выручку отряд генерала Карла Бельгарда. Турки были разгромлены и бежали, потеряв 6 орудий и 2 знамени. Их потери составили около 3000 человек. Потери русских — 2000, а их общая численность не превышала 6000 человек. Что касается осады крепости Силистрии на Дунае (сейчас болгарский город Силистра), то она продолжалась с 5 апреля по 24 июня 1854 года и крепость уже была на грани падения, но ультиматум Австрии, грозившей объявить войну России, если русские войска не будут выведены из Дунайских княжеств, заставил снять осаду. Сравнить потери тут невозможно, так как турецкие неизвестны до сих пор. Среди погибших — комендант крепости Муса Хулуси Паша. Несмотря на все заверения Маркса и Энгельса о полном превосходстве армий передовых стран Британии, Франции, а позже и Сардинского королевства, над «отсталой и примитивной армией варварской России», те не смогли одержать убедительную победу даже за три года. Им не удалось захватить весь Крым. Провалились их попытки высадки десантов на Балтике, Севере, Камчатке и Сахалине. Русскими войсками была взята турецкая крепость Карс. Да и разгром британской лёгкой кавалерийской бригады в битве при Балаклаве 25 октября 1854 года навсегда остался трагической страницей в истории этой страны. При этом общее число всех потерь союзников в войне составило 170 тысяч человек, а русские потери — 110 тысяч человек. Атака лёгкой бригады в битве при Балаклаве 25 октября 1854 года. В последние годы своей жизни Фридрих Энгельс много рассуждал о надвигающейся мировой войне. Он предсказывал победу в ней Германии и поражение России и призывал всячески содействовать этому. Вот, например, что он пишет в письме к Августу Бебелю в 1891 году: «Что существует угроза войны, и именно со стороны России, и что если война разразится, то как раз мы, в наших собственных интересах, должны будем всеми силами способствовать разгрому России — в этом вопросе наши мнения сходятся. Победа Германии будет, следовательно, победой революции, и мы должны, в случае войны, не только желать этой победы, но и добиваться ее всеми средствами». Часто можно слышать мнения, что произведения Карла Маркса и Фридриха Энгельса не потеряли свою актуальность до сих пор. Действительно, читаешь основоположников и создается впечатление, что читаешь какого-то современного либерального журналиста-русофоба. Вот, Карл Маркс обвиняет Россию во вмешательстве во внутренние дела США: «Россия поощряла Гражданскую войну в Соединенных Штатах, так как конкуренция со стороны янки подрывала вывоз русских сельскохозяйственных продуктов на рынки Европы», а вот требует введения санкций против нашей страны: «Отрезанная от английского рынка, Россия через несколько месяцев подверглась бы тяжелейшим потрясениям. Россия, которой так боятся, вовсе не так опасна». Возмущается Карл Маркс и тем, что правительства западных стран не осознают в полной мере опасность, исходящую от России: «Уменьшилась ли опасность со стороны России? Нет. Только умственное ослепление господствующих классов Европы дошло до предела. Ее методы, ее тактика, ее приемы могут изменяться, но путеводная звезда этой политики - мировое господство, остается неизменной. Она заключает договоры, чтобы создавать предлоги для завоевательных войн, и ведет войны, чтобы отравлять атмосферу договорами». 4 апреля 1883 года произошел взрыв в лондонском районе Вестминстер и было обнаружено взрывное устройство в редакции газеты The Times. 30 октября того же года произошли взрывы на двух станциях лондонского метро, ранено 60 человек. 27 февраля 1884 года произошел взрыв на вокзале Виктория. На следующий день взрывные устройства были обнаружены на станциях метро «Чарринг-кросс» и «Паддингтон», а вскоре и на станции «Ладгейт-хилл». 30 мая взрыл прогремел в штаб-квартире лондонской полиции — Скотланд-Ярде, а 13 декабря была взорвана опора одного из лондонских мостов. 24 января 1885 года злоумышленники смогли устроить взрыв прямо в здании британского парламента. Взрыв бомбы у Скотланд-Ярда. Лондонцев охватила паника, они ломали голову над вопросом: кто стоит за этими преступлениями? 29 января 1885 года Фридрих Энгельс дал на него ответ — это Россия. В этот день он опубликовал в эмигрантской газете Der Sozialdemokrat статью «Императорские русские действительные тайные динамитные советники». В ней он пишет: «Всем известно, что русское правительство пускает в ход все средства, чтобы заключить с западноевропейскими государствами соглашения о выдаче русских революционеров-эмигрантов. Всем известно также и то, что этому правительству важно прежде всего добиться такого соглашения с Англией. Всем известно, наконец, что официальная Россия не отступает ни перед какими средствами, если только они ведут к цели. Так вот, 13 января 1885 г. Бисмарк заключает с Россией соглашение, по которому каждый русский политический эмигрант должен быть выдан, как только России заблагорассудится предъявить ему обвинение как возможному цареубийце или динамитчику. 24 января утром в Лондоне публикуется прусско-русское соглашение. И 24 января в 2 часа пополудни на протяжении четверти часа в Лондоне происходят три динамитных взрыва, которые производят больше опустошений, чем все прежние взрывы, вместе взятые, и ранят по меньшей мере семь, а по другим сведениям восемнадцать человек. Эти взрывы подоспели слишком уж кстати, чтобы не вызвать вопроса: кому они на пользу? Кто наиболее заинтересован в этих, в других отношениях бесцельных, ни против кого в частности не направленных устрашающих взрывах, жертвой которых пали не только нижние чины полиции и буржуа, но и рабочие, их жены и дети? Кто? О том, что может сделать официальная Россия для устранения мешающих ей лиц при помощи яда, кинжала и тому подобного, достаточно примеров дает история Балканского полуострова за последние сто лет. Сошлюсь лишь на известную книгу: Элиас Реньо, «История дунайских княжеств», Париж, 1855. Русская дипломатия постоянно имеет в своем распоряжении всякого рода агентов, в том числе и таких, услугами которых пользуются для всяких подлостей и от которых затем отрекаются. У меня, следовательно, пока что нет оснований сомневаться в том, что лондонские взрывы 24 января 1885 г. дело рук России». На другой день статью перепечатали множество британских и даже иностранных газет, жилище Энгельса осаждали десятки журналистов, он был на вершине славы. На его беду в этот же день британская полиция арестовала настоящих преступников — ирландских националистов из организации "Клан-на-Гейл", которые стремились с помощью взрывов заставить британское правительство предоставить независимость Ирландии. Пройдет 133 года и в терроризме в британском городе Солсбери Россию обвинит уже премьер-министр Великобритании Тереза Мэй. У Карла Маркса и Фридриха Энгельса с современными либеральными западными журналистами есть еще одна общая черта: и те, и другие обвиняют Россию во всех смертных грехах, но никогда не представляют никаких доказательств этого.
Справедливости ради надо признать, что иногда Маркс и Энгельс писали и положительные по их мнению слова о России. Так 21 января 1882 года они написали в предисловии ко второму русскому изданию Манифеста коммунистической партии: «Во время революции 1848–1849 гг. не только европейские монархи, но и европейские буржуа видели в русском вмешательстве единственное спасение против пролетариата, который только что начал пробуждаться. Царя провозгласили главой европейской реакции. Теперь он - содержащийся в Гатчине военнопленный революции, и Россия представляет собой передовой отряд революционного движения в Европе. Если русская революция послужит сигналом пролетарской революции на Западе, так что обе они дополнят друг друга, то современная русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом коммунистического развития». Тут налицо преувеличение страха императора Александра III от возможности нового покушения после убийства его отца — Александра II 1 марта 1881 года. Кстати об этом убийстве в результате теракта они тоже писали с восторгом. Таким образом они осуждали российский терроризм при его еще только возможном использовании в Западной Европе, но приветствовали его применение в России. Опять явные двойные стандарты.
Сказы Истории dzen.ru
Фридрих Энгельс – модник, член привилегированных клубов, любитель самого дорогого шампанского, каждый год посещавший любимую аристократами псовую охоту во время чеширского гона, поставлял Марксу экономические сведения для его книг, которые должны были уничтожить капитализм. Регулярно он посылал Марксу денежные переводы и снимал для него дорогой особняк. (из воспоминаний Вильгельма Либкнехта) К. Маркс (1818-1883) ещё в студенческие годы так определил сверхзадачу своей жизни: "Я хочу построить себе трон "Видишь этот меч - Мое самое пламенное желание — отомстить Эти многообещающие стихи взяты из собственноручно написанной К. Марксом в студенческие годы драмы "ОУЛАНЕМ". Кстати, слово "оуланем" на древнееврейском представляет собой анаграмму (чтение наоборот) имени Иисуса Христа. Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания. Обратимся к истории жизни Маркса. (1819-1883) Его настоящее имя-Мардохей Леви. Несколько поколений предков которого по мужской линии были раввины, он был крещен и получил имя Карл Генрих Маркс. Маркс и Моисей Гесс. Сатанинские глубины коммунизма ... В период работы в "Рейнской газете" Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом - человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал. Чтобы сделать картину более полной, скажем ещё несколько слов о Моисее Гессе, обратившем Маркса и Энгельса в социализм. В Израиле есть гробница, на которой можно прочесть следующие слова: "Моисей Гесс - основатель германской социал-демократической партии". Моисей Гесс, почти никому не известный, был глашатаем трёх сатанинских движений - коммунизма, сионизма и богословия революции. Еврейская религия - единственная религия, которую Гесс глубоко уважает. Он пишет: "Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью. Путь к достижению такого единения - социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены". В письме к Б. Ауэрбаху Моисей Гесс характеризует Маркса, как величайшего философа: "Доктор Маркс - так называется мой кумир, - ещё совсем молодой человек, самое большее около 24 лет. Он нанесёт окончательный удар средневековой религии и философии". "Маркс непременно прогонит Бога с Небес". Уже в то время Маркс называет христианскую религию самой безнравственной из всех религий. Между прочим, в этом Маркс не оригинален, он лишь продолжает обвинения на христиан, впервые прозвучавшие в Риме первых веков христианской эры из уст иудеев. В противопоставлении себя Богу Марксу созвучны его современники: Макс Штирнер (крайний анархист), Фридрих Ницше (любимый философ Гитлера и Муссолини) и Оскар Уайльд (первый проповедник свободы для гомосексуалистов). Маркс был страстным почитателем Французского революционера Бабефа. В свое время Бабёф писал: "Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как диавол". Маркс высоко оценивал богоборчество французских коммунаров. Один из них, Флоренц, заявил: "Наш враг - это Бог. Ненависть к Богу - это начало мудрости". Намерением Маркса было пропагандировать такую любовь к революции, которая превратила бы людей в чудовищных человеконенавистников. Первым учителем Маркса был философ Гегель, Он же и приготовил путь для Моисея Гесса. Для Гегеля христианство было тотальным искажением путей человечества. Христианство подвергалось осмеянию в Германии и до Гегеля, но он был первым, кто высмеивал Самого Иисуса Христа. По прочтении "Происхождения видов" Дарвина Маркс в письме к Лассалю ликовал, что Бог, по крайней мере, в естественных науках получил, по его мнению, смертельный удар (письмо от 16 января 1861 года) Какая идея была главной у Маркса? Нужда бедного пролетариата? Если да, то какую ценность могла иметь теория Дарвина? Или главной целью Маркса было уничтожение религии? Формирование личности Энгельса Энгельс (1820-1895) вырос в набожной семье и в юности писал прекрасные духовные стихи однако в последствии стал самым усердным сообщником Маркса в уничтожении религии: Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был всё тот же Моисей Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встречи с Энгельсом в Кёльне: "Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение". "Творю опустошение" - не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это главная цель и Люцифера. Трагедия Энгельса развивается дальше и глубже чем у Маркса. Мы не знаем обстоятельств, при которых он потерял веру, но, после своего знакомства с Марксом, Энгельс писал о нём следующее: "Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепились ему в волосы". Сомневаться в христианстве Энгельс начал после чтения книги либерального богослова Бруно Бауэра. Это был либеральный богослов, сыгравший решающую роль в разрушении христианской веры у Энгельса и укреплявший Маркса в новом безбожном образе жизни. Георг Юнг, друг Маркса тех лет, пишет: "Если Маркс, Бруно Бауэр и Фейербах соединятся, чтобы основать богословско-политический журнал, Богу лучше окружить Себя всеми Своими Ангелами и начать оплакивать Себя, потому что эта троица непременно прогонит Его с неба". Энгельс однажды проговорился: "Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим единственным насущным делом". Он также сформулировал и кредо героев революции: "Диалектическое понимание жизни сводится к смерти. Всё достойно гибели". Или ещё более кратко и страшно: "Жить - значит умирать". Они вместе состояли в сатанинском обществе «Союз равных». Фридрих считал официальный брак буржуазным предрассудком, а полигамию - новой добродетелью. «Если бы у меня был доход в 5000 франков, я бы ничего не делал, кроме как работал и развлекался с женщинами, пока не развалился на части. Если бы не было француженок, жизнь не стоила бы того, чтобы жить. Но пока есть гризетки, это хорошо и прекрасно!» – из письма Энгельса Марксу в 1846 году. Противоречия в жизни Маркса Маркс проповедовал «Пролетарии всех стран – соединяйтсь», то есть братство рабочих и уничтожение аристократии. Однако в своей жизни делал все наоборот. Карл Маркс женился на аристократке баронессе Женни фон Вестфален. в 1843 году — ей было 29, ему — на четыре года меньше У него было шестеро детей, трое умерло в детстве от голода и туберкулеза. Вдвоем они составляли уморительную пару. Если Маркс – маленький черный еврей с огромной головой, то Энгельс – высокий русоволосый ариец с очень маленькой головой.-2 Значительные суммы Маркс проигрывал на бирже. У всех сатанистов беспорядочная личная жизнь. Маркс не составляет исключения. У него был незаконнорожденный ребёнок от служанки. Позднее он приписал этого ребёнка Энгельсу, который согласился участвовать в этой комедии. Он много пил. Был неопрятен, подолгу не мылся, из-за чего страдал фурункулезом. Носил прическу хиппи и маскарадную бороду. В то время это было немодно. Ненавидел людей. Академик Давид Борисович Рязанов, создатель и первый директор Института Маркса-Энгельса в Москве, главный мировой марксовед. признаёт этот факт в своей книге "Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер". Бауэр, биограф Маркса, описывает расточительность Маркса в книге Гений и богатство": "Будучи студентом в Берлине, сынок получал от папы карманных денег 700 талеров в год. Эта сумма была колоссальной, ибо в то время только 5% населения Германии получали более 300 талеров в год". Маркс страстно желал получить наследство. Когда один его дядя был при смерти, он писал: "Если "собака" умрёт, я вылезу из нищеты". Энгельс отвечал на это: "Поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит". Когда "собака" умер, Маркс писал 8 марта 1855 года: "Весьма радостное событие! Вчера нам сообщили о смерти 90-летнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно 100 фунтов стерлингов. Могло быть и больше, если бы "старый пёс" не оставил часть денег своей экономке". У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем дядя. Он не разговаривал со своей матерью. В декабре 1863 года во время болезни он писал Энгельсу: "Два часа тому наззд пришла телеграмма, сообщившая мне. что моя мать умерла Я был одной ногой уже в могиле. Я нужен больше, чем старуха1'. Это всё, что он нашёлся сказать о смерти матери Портрет пламенного борца за счастье человечества дополняют характерные свидетельства его переписки с Энгельсом. Из писем Любящий всех людей Маркс - это миф, планомерно и тщательно созданный уже после его смерти. Он ненавидел людей. Маркс умер в отчаянии, как умирают все сатанисты. 25 мая 1883 года он писал Энгельсу: "Как бесцельна и пуста жизнь". На похоронах Маркса присутствовало всего шесть человек.
Вдвоем они составляли уморительную пару. Если Маркс – маленький черный еврей с огромной головой, то Энгельс – высокий русоволосый ариец с очень маленькой головой. Фридрих Энгельс – модник, член привилегированных клубов, любитель самого дорогого шампанского, каждый год посещавший любимую аристократами псовую охоту во время чеширского гона, поставлял Марксу экономические сведения для его книг, которые должны были уничтожить капитализм. Регулярно он посылал Марксу денежные переводы и снимал для него дорогой особняк. (из воспоминаний Вильгельма Либкнехта) К. Маркс (1818-1883) ещё в студенческие годы так определил сверхзадачу своей жизни: "Я хочу построить себе трон "Видишь этот меч - Мое самое пламенное желание — отомстить Карл Маркс Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания. Обратимся к истории жизни Маркса. (1818-1883) Его настоящее имя-Мардохей Леви. Несколько поколений предков которого по мужской линии были раввины, он был крещен и получил имя Карл Генрих Маркс. Маркс и Моисей Гесс. Сатанинские глубины коммунизма ... В период работы в "Рейнской газете" Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом - человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал. Чтобы сделать картину более полной, скажем ещё несколько слов о Моисее Гессе, обратившем Маркса и Энгельса в социализм. В Израиле есть гробница, на которой можно прочесть следующие слова: "Моисей Гесс - основатель германской социал-демократической партии". Моисей Гесс, почти никому не известный, был глашатаем трёх сатанинских движений - коммунизма, сионизма и богословия революции. Еврейская религия - единственная религия, которую Гесс глубоко уважает. Он пишет: "Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью. Путь к достижению такого единения - социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены". В письме к Б. Ауэрбаху Моисей Гесс характеризует Маркса, как величайшего философа: "Доктор Маркс - так называется мой кумир, - ещё совсем молодой человек, самое большее около 24 лет. Он нанесёт окончательный удар средневековой религии и философии". "Маркс непременно прогонит Бога с Небес". Уже в то время Маркс называет христианскую религию самой безнравственной из всех религий. Между прочим, в этом Маркс не оригинален, он лишь продолжает обвинения на христиан, впервые прозвучавшие в Риме первых веков христианской эры из уст иудеев. В противопоставлении себя Богу Марксу созвучны его современники: Макс Штирнер (крайний анархист), Фридрих Ницше (любимый философ Гитлера и Муссолини) и Оскар Уайльд (первый проповедник свободы для гомосексуалистов). Маркс был страстным почитателем Французского революционера Бабефа. В свое время Бабёф писал: "Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как диавол". Маркс высоко оценивал богоборчество французских коммунаров. Один из них, Флоренц, заявил: "Наш враг - это Бог. Ненависть к Богу - это начало мудрости". Намерением Маркса было пропагандировать такую любовь к революции, которая превратила бы людей в чудовищных человеконенавистников. Первым учителем Маркса был философ Гегель, Он же и приготовил путь для Моисея Гесса. Для Гегеля христианство было тотальным искажением путей человечества. Христианство подвергалось осмеянию в Германии и до Гегеля, но он был первым, кто высмеивал Самого Иисуса Христа. По прочтении "Происхождения видов" Дарвина Маркс в письме к Лассалю ликовал, что Бог, по крайней мере, в естественных науках получил, по его мнению, смертельный удар (письмо от 16 января 1861 года) Какая идея была главной у Маркса? Нужда бедного пролетариата? Если да, то какую ценность могла иметь теория Дарвина? Или главной целью Маркса было уничтожение религии? Формирование личности Энгельса Энгельс (1820-1895) вырос в набожной семье и в юности писал прекрасные духовные стихи однако в последствии стал самым усердным сообщником Маркса в уничтожении религии: Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был всё тот же Моисей Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встречи с Энгельсом в Кёльне: "Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение". "Творю опустошение" - не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это главная цель и Люцифера. Трагедия Энгельса развивается дальше и глубже чем у Маркса. Мы не знаем обстоятельств, при которых он потерял веру, но, после своего знакомства с Марксом, Энгельс писал о нём следующее: "Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепились ему в волосы". Сомневаться в христианстве Энгельс начал после чтения книги либерального богослова Бруно Бауэра. Это был либеральный богослов, сыгравший решающую роль в разрушении христианской веры у Энгельса и укреплявший Маркса в новом безбожном образе жизни. Георг Юнг, друг Маркса тех лет, пишет: "Если Маркс, Бруно Бауэр и Фейербах соединятся, чтобы основать богословско-политический журнал, Богу лучше окружить Себя всеми Своими Ангелами и начать оплакивать Себя, потому что эта троица непременно прогонит Его с неба". Энгельс однажды проговорился: "Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим единственным насущным делом". Он также сформулировал и кредо героев революции: "Диалектическое понимание жизни сводится к смерти. Всё достойно гибели". Или ещё более кратко и страшно: "Жить - значит умирать". Они вместе состояли в сатанинском обществе «Союз равных». Фридрих считал официальный брак буржуазным предрассудком, а полигамию - новой добродетелью. «Если бы у меня был доход в 5000 франков, я бы ничего не делал, кроме как работал и развлекался с женщинами, пока не развалился на части. Если бы не было француженок, жизнь не стоила бы того, чтобы жить. Но пока есть гризетки, это хорошо и прекрасно!» – из письма Энгельса Марксу в 1846 году. Противоречия в жизни Маркса Маркс проповедовал «Пролетарии всех стран – соединяйтесь», то есть братство рабочих и уничтожение аристократии. Однако в своей жизни делал все наоборот. Карл Маркс женился на аристократке баронессе Женни фон Вестфален. в 1843 году — ей было 29, ему — на четыре года меньше У него было шестеро детей, трое умерло в детстве от голода и туберкулеза. Вдвоем они составляли уморительную пару. Если Маркс – маленький черный еврей с огромной головой, то Энгельс – высокий русоволосый ариец с очень маленькой головой.-2 Значительные суммы Маркс проигрывал на бирже. У всех сатанистов беспорядочная личная жизнь. Маркс не составляет исключения. У него был незаконнорожденный ребёнок от служанки. Позднее он приписал этого ребёнка Энгельсу, который согласился участвовать в этой комедии. Он много пил. Был неопрятен, подолгу не мылся, из-за чего страдал фурункулезом. Носил прическу хиппи и маскарадную бороду. В то время это было немодно. Ненавидел людей. Академик Давид Борисович Рязанов, создатель и первый директор Института Маркса-Энгельса в Москве, главный мировой марксовед. признаёт этот факт в своей книге "Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер". Бауэр, биограф Маркса, описывает расточительность Маркса в книге Гений и богатство": "Будучи студентом в Берлине, сынок получал от папы карманных денег 700 талеров в год. Эта сумма была колоссальной, ибо в то время только 5% населения Германии получали более 300 талеров в год". Маркс страстно желал получить наследство. Когда один его дядя был при смерти, он писал: "Если "собака" умрёт, я вылезу из нищеты". Энгельс отвечал на это: "Поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит". Когда "собака" умер, Маркс писал 8 марта 1855 года: "Весьма радостное событие! Вчера нам сообщили о смерти 90-летнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно 100 фунтов стерлингов. Могло быть и больше, если бы "старый пёс" не оставил часть денег своей экономке". У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем дядя. Он не разговаривал со своей матерью. В декабре 1863 года во время болезни он писал Энгельсу: "Два часа тому наззд пришла телеграмма, сообщившая мне. что моя мать умерла Я был одной ногой уже в могиле. Я нужен больше, чем старуха". Это всё, что он нашёлся сказать о смерти матери Портрет пламенного борца за счастье человечества дополняют характерные свидетельства его переписки с Энгельсом. Из писем Любящий всех людей Маркс - это миф, планомерно и тщательно созданный уже после его смерти. Он ненавидел людей. Маркс умер в отчаянии, как умирают все сатанисты. Перед смертью 1883 года он писал Энгельсу: "Как бесцельна и пуста жизнь". На похоронах Маркса присутствовало всего шесть человек.
Вдвоем они составляли уморительную пару. Если Маркс – маленький черный еврей с огромной головой, то Энгельс – высокий русоволосый ариец с очень маленькой головой. Фридрих Энгельс – модник, член привилегированных клубов, любитель самого дорогого шампанского, каждый год посещавший любимую аристократами псовую охоту во время чеширского гона, поставлял Марксу экономические сведения для его книг, которые должны были уничтожить капитализм. Регулярно он посылал Марксу денежные переводы и снимал для него дорогой особняк. (из воспоминаний Вильгельма Либкнехта) К. Маркс (1818-1883) ещё в студенческие годы так определил сверхзадачу своей жизни: "Я хочу построить себе трон "Видишь этот меч - Мое самое пламенное желание — отомстить Карл Маркс Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания. Обратимся к истории жизни Маркса. (1818-1883) Его настоящее имя-Мардохей Леви. Несколько поколений предков которого по мужской линии были раввины, он был крещен и получил имя Карл Генрих Маркс. Маркс и Моисей Гесс. Сатанинские глубины коммунизма ... В период работы в "Рейнской газете" Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом - человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал. Чтобы сделать картину более полной, скажем ещё несколько слов о Моисее Гессе, обратившем Маркса и Энгельса в социализм. В Израиле есть гробница, на которой можно прочесть следующие слова: "Моисей Гесс - основатель германской социал-демократической партии". Моисей Гесс, почти никому не известный, был глашатаем трёх сатанинских движений - коммунизма, сионизма и богословия революции. Еврейская религия - единственная религия, которую Гесс глубоко уважает. Он пишет: "Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью. Путь к достижению такого единения - социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены". В письме к Б. Ауэрбаху Моисей Гесс характеризует Маркса, как величайшего философа: "Доктор Маркс - так называется мой кумир, - ещё совсем молодой человек, самое большее около 24 лет. Он нанесёт окончательный удар средневековой религии и философии". "Маркс непременно прогонит Бога с Небес". Уже в то время Маркс называет христианскую религию самой безнравственной из всех религий. Между прочим, в этом Маркс не оригинален, он лишь продолжает обвинения на христиан, впервые прозвучавшие в Риме первых веков христианской эры из уст иудеев. В противопоставлении себя Богу Марксу созвучны его современники: Макс Штирнер (крайний анархист), Фридрих Ницше (любимый философ Гитлера и Муссолини) и Оскар Уайльд (первый проповедник свободы для гомосексуалистов). Маркс был страстным почитателем Французского революционера Бабефа. В свое время Бабёф писал: "Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как диавол". Маркс высоко оценивал богоборчество французских коммунаров. Один из них, Флоренц, заявил: "Наш враг - это Бог. Ненависть к Богу - это начало мудрости". Намерением Маркса было пропагандировать такую любовь к революции, которая превратила бы людей в чудовищных человеконенавистников. Первым учителем Маркса был философ Гегель, Он же и приготовил путь для Моисея Гесса. Для Гегеля христианство было тотальным искажением путей человечества. Христианство подвергалось осмеянию в Германии и до Гегеля, но он был первым, кто высмеивал Самого Иисуса Христа. По прочтении "Происхождения видов" Дарвина Маркс в письме к Лассалю ликовал, что Бог, по крайней мере, в естественных науках получил, по его мнению, смертельный удар (письмо от 16 января 1861 года) Какая идея была главной у Маркса? Нужда бедного пролетариата? Если да, то какую ценность могла иметь теория Дарвина? Или главной целью Маркса было уничтожение религии? Формирование личности Энгельса Энгельс (1820-1895) вырос в набожной семье и в юности писал прекрасные духовные стихи однако в последствии стал самым усердным сообщником Маркса в уничтожении религии: Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был всё тот же Моисей Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встречи с Энгельсом в Кёльне: "Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение". "Творю опустошение" - не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это главная цель и Люцифера. Трагедия Энгельса развивается дальше и глубже чем у Маркса. Мы не знаем обстоятельств, при которых он потерял веру, но, после своего знакомства с Марксом, Энгельс писал о нём следующее: "Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепились ему в волосы". Сомневаться в христианстве Энгельс начал после чтения книги либерального богослова Бруно Бауэра. Это был либеральный богослов, сыгравший решающую роль в разрушении христианской веры у Энгельса и укреплявший Маркса в новом безбожном образе жизни. Георг Юнг, друг Маркса тех лет, пишет: "Если Маркс, Бруно Бауэр и Фейербах соединятся, чтобы основать богословско-политический журнал, Богу лучше окружить Себя всеми Своими Ангелами и начать оплакивать Себя, потому что эта троица непременно прогонит Его с неба". Энгельс однажды проговорился: "Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим единственным насущным делом". Он также сформулировал и кредо героев революции: "Диалектическое понимание жизни сводится к смерти. Всё достойно гибели". Или ещё более кратко и страшно: "Жить - значит умирать". Они вместе состояли в сатанинском обществе «Союз равных». Фридрих считал официальный брак буржуазным предрассудком, а полигамию - новой добродетелью. «Если бы у меня был доход в 5000 франков, я бы ничего не делал, кроме как работал и развлекался с женщинами, пока не развалился на части. Если бы не было француженок, жизнь не стоила бы того, чтобы жить. Но пока есть гризетки, это хорошо и прекрасно!» – из письма Энгельса Марксу в 1846 году. Противоречия в жизни Маркса Маркс проповедовал «Пролетарии всех стран – соединяйтесь», то есть братство рабочих и уничтожение аристократии. Однако в своей жизни делал все наоборот. Карл Маркс женился на аристократке баронессе Женни фон Вестфален. в 1843 году — ей было 29, ему — на четыре года меньше У него было шестеро детей, трое умерло в детстве от голода и туберкулеза. Вдвоем они составляли уморительную пару. Если Маркс – маленький черный еврей с огромной головой, то Энгельс – высокий русоволосый ариец с очень маленькой головой.-2 Значительные суммы Маркс проигрывал на бирже. У всех сатанистов беспорядочная личная жизнь. Маркс не составляет исключения. У него был незаконнорожденный ребёнок от служанки. Позднее он приписал этого ребёнка Энгельсу, который согласился участвовать в этой комедии. Он много пил. Был неопрятен, подолгу не мылся, из-за чего страдал фурункулезом. Носил прическу хиппи и маскарадную бороду. В то время это было немодно. Ненавидел людей. Академик Давид Борисович Рязанов, создатель и первый директор Института Маркса-Энгельса в Москве, главный мировой марксовед. признаёт этот факт в своей книге "Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер". Бауэр, биограф Маркса, описывает расточительность Маркса в книге Гений и богатство": "Будучи студентом в Берлине, сынок получал от папы карманных денег 700 талеров в год. Эта сумма была колоссальной, ибо в то время только 5% населения Германии получали более 300 талеров в год". Маркс страстно желал получить наследство. Когда один его дядя был при смерти, он писал: "Если "собака" умрёт, я вылезу из нищеты". Энгельс отвечал на это: "Поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит". Когда "собака" умер, Маркс писал 8 марта 1855 года: "Весьма радостное событие! Вчера нам сообщили о смерти 90-летнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно 100 фунтов стерлингов. Могло быть и больше, если бы "старый пёс" не оставил часть денег своей экономке". У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем дядя. Он не разговаривал со своей матерью. В декабре 1863 года во время болезни он писал Энгельсу: "Два часа тому наззд пришла телеграмма, сообщившая мне. что моя мать умерла Я был одной ногой уже в могиле. Я нужен больше, чем старуха". Это всё, что он нашёлся сказать о смерти матери Портрет пламенного борца за счастье человечества дополняют характерные свидетельства его переписки с Энгельсом. Из писем Любящий всех людей Маркс - это миф, планомерно и тщательно созданный уже после его смерти. Он ненавидел людей. Маркс умер в отчаянии, как умирают все сатанисты. Перед смертью 1883 года он писал Энгельсу: "Как бесцельна и пуста жизнь". На похоронах Маркса присутствовало всего шесть человек. © Copyright: Владимир Денисов 3, 2024.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
