Рецензия на «Асимметрия Мира и наша жизнь» (Алекс Савин)

На мой взгляд, не имело смысла так глубоко забираться в космогонию. С одной стороны - там конечным продуктом остаются одни гипотезы, т.е. не измеренные вещи, с другой стороны - здесь мы пришли в конце концов к нашей реальной измеримой российской жизни. Прошли через рассмотрение энтропии, но для этой разборки можно было бы ограничиться современными Землёй и Солнцем. Вышло бы легче для схватывания мысли читателем. С другой стороны, произведение очевидно имеет художественные черты, и с этой точки зрения широту представленного обзора можно принять, эстетически.

Полностью согласен, что человековедения, у нас по крайней мере, не существует. В области этого существует разнобой, похожий на современную медицину, где каждый специалист знает и лечит только один "свой" орган пациента. Причём специалисты по частям человека-в-голове достигли многого опыта в своих частных практиках, и получают многие выгоды в частных интересах, порой потрясающие. А цельного объединения усилий и знаний так и не происходит. Вполне возможно не происходит потому, что при этом потребовалось бы обратить усилия во благо самого человека.

Что касается нашего российского менталитета, сформировавшегося на веках совместного проживания угро-финских, азиатских, славянских и других племён в данной местности, то он есть такой, не Западный. Когда то именно такие как мы, не слишком пассионарные, слишком терпимые к условиям существования, выжили здесь и не откочевали. Пока до производящих конкурентов было далековато - и мы как-то выживали сами. Для современных условий мы не приспособлены. Тут есть определённая генетическая безысходность. Мы "по жизни" терпилы.

Рассуждения о смысле жизни меня лично не устроили излишним, на мой взгляд, отклонением в романтику, в противовес аналитике. И религия, по моим наблюдениям, имеет психотерапевтическое действие прежде всего в двух прагматичных позициях. Первая из них - надежда личности на защищённость высшей силой, при условиях соблюдения личностью правил поведения, и если личность хорошо попросит. Вторая - снятие стресса с личности путём убеждения её в личном "бессмертии" и "бессмертии" её утраченных близких. Философские аспекты религии в широкой среде верующих далеко вторичны. Верующие в среднем являются по сути прагматичными материалистами.

Да, есть ещё такая характерная особенность жизни вообще, что старение, смерть и смена поколений являются плановым механизмом жизни вообще. Т.е. это тоже такой порядок, а не энтропия.

Вот сказано: "В человеческое общество навсегда проникли и закрепились «изобретения» социальной энтропии – Конкуренция, Конфронтация, Конфликты, Ненависть, Вражда, Насилие, Зависть, Война, Террор и все «семь грехов библейских»". Но, ведь, оставив в стороне пока "семь грехов", все остальные перечисленные явления проистекают из исходного стремления биологической жизни: стремления экспансии - расширения. В высших формах жизни это стремление экспансии усовершенствуется стремлением доминировать. Т.е. указанные эффекты - это развитие (пусть трасформация, если так удобнее) свойств жизни во вновь сложившейся среде, естественный процесс. Что при этом интересно: ведь природное доминирование было антиэнтропийным фактором. А в обществе стало про-энтропийным? Или нет?

Владимир Прозоров   17.03.2020 16:06   •   Заявить о нарушении