едицина
66-70. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме.
Зера Черкесова 2
http://proza.ru/2023/02/03/1531
Все ссылки "Писем о месмеризме" Гарриет Мартино:9 ссылок , за ним мой русский перевод(неотшлифованный, рабочий перевод с английского оригинала. В процессе работы, но дающий предствление о содержании текста. Усовершенствованный перевод будет выложен с новыми ссылками, которое будут добавлены сюда. Английский текст оригинала в полном объеме см по ссылкам на Проза:здесь в ЖЖ не вмещается такой объем текста по главам в одну запись. Поэтому здесь за русским текстом только начало английского текста, дальше см на Проза ру, если есть желание самим перевести.
Возможно, и на ЖЖ я выложу английский оригинал с новым переводом позднее, пока же черновая рабочая версия.
---------------------------------
1.
http://proza.ru/2023/01/27/118
Гарриет де Мартино. Письма о месмеризме. С предисловием о моем переводе.
2.
http://proza.ru/2023/01/27/206
Гарриет де Мартино. Письма. ч. 2 Мой рабочий перевод
3.
http://proza.ru/2023/01/27/250
Гарриет Мартино. Письма. ч. 3 Рабочий перевод
4.
http://proza.ru/2023/02/03/1517
16-20 Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме
5.
http://proza.ru/2023/02/03/1520
36-40. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме
6.
http://proza.ru/2023/02/03/1523
41-45. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме
7.
http://proza.ru/2023/02/03/1525
46-50. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме
8.
http://proza.ru/2023/02/03/1529
61-65. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме
9.
http://proza.ru/2023/02/03/1531
66-70. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме
ПРОДОЛЖЕНИЕ
ПИСЬМА О МЕСМЕРИЗМЕ. ГАРРИЕТ ДЕ МАРТИНО.
см выше ссылку начало.
ПРОДОЛЖЕНИЕ
ПИСЬМА О МЕСМЕРИЗМЕ. ГАРРИЕТ ДЕ МАРТИНО.
см выше ссылку начало.
ПРОДОЛЖЕНИЕ
ПИСЬМА О МЕСМЕРИЗМЕ. ГАРРИЕТ ДЕ МАРТИНО.
см выше ссылку начало.
36-40. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме с моим русским переводом.
28 янв, 2023 в 15:00
внезапным и сильным захватом руки спящего без вмешательства месмериста. Дж. билась в конвульсиях и корчилась на стуле. В этот момент, воображая, что он находится с ней в раппорте , он крикнул мне , что дом горит . К счастью, эта жестокая атака на ее нервы полностью провалилась . Во взаимоотношениях определенно не было ничего близкого по духу . Она не пыталась подняться с места и ничего не говорила, ясно ничего не слышала; а когда ее спросили, что ее напугало, сказала, что ею овладел какой-то холод. Действительно холодно! и очень тяжело!
Одно исключительное свидетельство взаимопонимания между Дж. и ее месмеристом я наблюдал при таких исключительных обстоятельствах, что был в нем абсолютно уверен. Когда Дж. танцевала и приняла эту комнату за бальную, она взяла своего месмериста в качестве партнера, позволила провести себя к сиденью и т. д., приняв бальный вид, что было достаточно забавно в сочетании с ее глаза закрылись, неподвижно, как будто они никогда больше не откроются. Когда ей предложили освежиться, она выбрала немного загипнотизированной воды, стакан которой стоял на столе, приготовленном для
Казалось, это взволновалоее, и она выразила большое удовольствие от «освежения». Нам пришло в голову, что в другой вечер мы попытаемся выяснить, не повлияет ли воля ее месмериста на ее вкусовые ощущения. В ее отсутствие мы договорились, что на следующую ночь вода должна стать хересом. Чтобы сделать эксперимент как можно более понятным, ей сначала предложили воду, и немного ее выпили как воду. Потом остальное, все еще в ее руках, безмолвно желало стать хересом; она выпила его, полстакана до дна объявила, что это очень хорошо; но, в настоящее время, что это сделало ее навеселе. Что это было ? «Вино, белое вино». И стала она чрезвычайно весела и многословна, но отказывалась ни вставать со стула, ни танцевать больше, ни спускаться по лестнице, потому что не могла ходить твердо, а должна была упасть и испортить себе лицо, да еще и испугать всех внизу. Потом я попросил ее месмериста, чтобы на следующую ночь это был портер. Дж. знал
мне.
[ошибки распознавания]
Ничего из портера, кажется, но назвала свою закуску «мерзким пивом». В последнее время она перестала знать и определять время — «не видит циферблата», как она заявляет. Наибольшая способность в настоящее время, по-видимому, заключается в воздействии металлов и необычайной мышечной ригидности, возникающей в месмерическом сне.
Когда ее руки или кисти скованны в этой неподвижности, никакая сила, примененная каким-либо джентльменом, видевшим случай, не может их разъединить; и в состоянии бодрствования у нее определенно нет такой мускульной силы, которая могла бы противостоять тому, что безрезультатно использовалось в состоянии сна. Жесткие конечности тогда кажутся деревянными бревнами, которые можно сломать, но не согнуть; но дуновение ее месмериста на то, что некоторые френологи называют мышечным органом, вызывает расслабление мускулов, размыкание пальцев и впадение конечностей в состояние сна. Во время этих изменений безмятежное спящее лицо кажется не принадлежащим обладателю искривленных и ригидных конечностей, пока последние не соскользнут в свое естественное положение и не восстановят кажущуюся гармонию.
Не менее любопытно видеть ее неразрывную хватку стальных щипцов или кочерги, отсоединяемых безмолвным прикосновением стали к золоту. Когда никакая сила не может вырвать или вырвать нюхательные ножи из ее рук, золотой пенал или соверен, украдкой пытающийся коснуться кончика нюхательных табаков, заставляет пальцы разжаться и руки опуститься. Мы часто давали ей в руки золотые часы, и, когда хватка крепка, ее месмерист наматывает золотую цепочку на что-то из стали. Через минуту или меньше происходит расслабление пальцев, и часы падают в руку, которую держат под ними. Взяв в руки эти металлы, она иногда жалуется, что они ее обожгли.
Теперь она также становится подвержена онемению, нечувствительности, которая уже оказалась таким благословением для страдающих от сильной боли, будь то хирургические операции или болезнь. Кажется, будто она прошла весь круг явлений. Где это закончится, время должно показать; Между тем, мы имеем удовольствие видеть, что ее здоровье постоянно улучшается, и она настолько чувствительна к благословению, что стремится передать 1 знание и опыт этого другим.
Я ничего не сказал о френологии в связи с месмеризмом , хотя те, кто понимает и то, и другое лучше меня, считают, что их едва ли можно разделить. У меня нет другой причины говорить о месмеризме как таковом , кроме того, что я не имею права приводить какие-либо факты или мнения о френологических явлениях, вызванных месмеризмом . Единственный факт, свидетелем которого я стал (вероятно, потому, что мы не умеем искать доказательства) в ходе нашего эксперимента, был достаточно забавным , но слишком изолированным, чтобы основывать на нем какие-либо утверждения .. Однажды Дж., казалось, был брошен в пароксизм порядка, когда этот орган был загипнотизирован. Она
словно в бешенстве от того, что не может разложить два носовых платка одинакового размера; и страсть, с которой она устраивала все, что лежало наперекосяк, была такой, какой, конечно, никогда не видать ни у одного бодрствующего человека. Этот порядок был любопытен и поразителен до самого конца; и это все, что я могу сейчас сказать.
Заметим, что Д. ничего не может сказать ни о каком постороннем человеке; и что ее проницательность кажется ясной в той мере, в какой интересны ее привязанности. Мы пробовали ее ясновидение по соглашению с друзьями на расстоянии, незнакомыми ей, и потерпели неудачу, как и заслуживали. Я надеюсь, что впредь у нас хватит мудрости и самообладания ничего не предписывать столь неясной силе, которая в настоящее время находится за пределами нашей диктовки. Мы можем призывать и отпускать его и, следовательно, можем созерцать его без страха. Но мы не властны над природой его проявлений. Поэтому наша задача состоит в том, чтобы смиренно и терпеливо ждать их и, когда они будут получены, усердно использовать наш разум для их изучения.
39
23 ноября .
ПИСЬМО III.
ДУХ ИССЛЕДОВАНИЯ.
Я рассказал о двух совершенно известных мне случаях; и я не буду ссылаться на больше. Если бы некоторые из многих, кто в настоящее время наслаждается результатами месмерического лечения, прямо рассказали бы в точности то, что они чувствовали и видели, отложив в сторону всякое личное отвращение и презирая все обвинения в эгоизме и т. мудрость в восприятии предмета многими, кто ничего о нем не знает.
Какими должны быть ум и характер у тех, кто знает истину месмеризма , и у тех, кто этого не знает? Эти два класса, как мне кажется, охватывают все: я не знаю, чтобы какой-либо компетентный человек когда-либо изучал факты, не признавая их истинность, под тем или иным именем.
Знаменитая французская комиссия 1784 г., столь хваленая как последний враг месмеризма , до отчета второй комиссии в 1831 г.защищал его, признал факты; отрицая только ту теорию, которой они были обременены. Никакие возражения, о которых я слышал или читал, касаются фактов, а именно, что большое разнообразие болезней было излечено с помощью месмерического лечения, болезни облегчались или устранялись, хирургические операции делались безболезненными, и симпатия вызывалась между двумя или более лица, напоминающие никакое другое известное отношение: -- что состояние сомнамбулизма у многих пациентов может быть вызвано удовольствием, при котором ум способен на операции, невозможные (насколько нам известно) ни в каких других условиях; и что это состояние сомнамбулизма обычно благоприятно для устранения болезни, в то время как при обычном пру не прослеживается никаких пагубных последствий.используется в управлении всеми силами природы. Я полагаю, что эти факты не отрицает никто из тех, кто действительно исследовал их.
Отрицание тех, кто не был свидетелем месмерических фактов, не нуждается в уведомлении. Мнение не может существовать там, где отсутствуют материалы. Те , кто не собрал таких материалов, могут поверить при наличии соответствующих показаний; но они не компетентны отрицать . Единственное основание , на котором можно было бы претендовать на такое отрицание, — естественная невозможность , — явное противоречие установленным законам природы, не существует в отношении открытия скрытой силы природы. Единственные отрицатели , которые могут претендовать на внимание, — это те, кто изучал месмеризм через ряд фактов.
И они отрицают не факты, лежащие в основе претензий месмеризма , а все остальное. Они видят обман ( хотя гораздо меньше, чем предполагают), и очень правильно его разоблачают и разоблачают. Они видят неудачи и смеются или возмущаются, забывая, что тысяча неудач ни в малейшей степени не влияет на очевидность одного успеха в использовании силы, недостижимой иным образом. Отложив в сторону все акты мнимого предвидения и озарения, которые могли прийти в
диапазон шансов, один акт предвидения или озарения выдерживает любое количество неудач. Отрицатели видят спектакли, устроенные бродячими месмеристами, — спектакли, на которые людей пускают за деньги; и они, естественно, выражают отвращение; но это отвращение относится не к месмеризму , а к злоупотреблению им наемником. Они видят проявления , телесные и ментальные, которые превосходят весь их опыт и предубеждения о человеческих силах и методах и даже противоречат им; ибо немногие из нас осознают, как человеческий опыт и предубеждения вечно ждут исправления и поправки из будущего: они отрицают причину и средства таких проявлений вроде экстравагантных предположений замученных лиц, принимающих, вопреки всем побуждениям, видимость
-----------------
by suddenly and violently seizing the sleeper's arm, without the intervention of the Mesmerist. J. convulsed, and writhed in her chair. At that moment, and while supposing himself en rapport with her, he shouted out to me that the house was on fire. Happily, this brutal assault on her nerves failed entirely. There was certainly nothing congenial in the rapport. She made no attempt to rise from her seat, and said nothing, clearly heard nothing ; and when asked what had frightened her, said something cold had got hold of her. Cold indeed! and very hard too!
One singular evidence of rapport between J. and her Mesmerist I have witnessed under such unexceptionable circumstances as to be absolutely sure of it. When J. was dancing, and taking this room for a ball-room, she took her Mesmerist for her partner, allowed herself to be conducted to a seat, &c., assuming a ball-room air, which was amusing enough in one with her eyes sealed up, as motionless as if they were never again to open. Being offered refreshment, she chose some mesmerised water, a glass of which was on the table, prepared for
It seemed to exhilarate her, and she expressed great relish of the “refreshment.” It struck us that we would try, another evening, whether her Mesmerist's will could affect her sense of taste. In her absence, we agreed that the water should be silently willed to be sherry the next night. To make the experiment as clear as possible, the water was first offered to her, and a little of it drank as water. Then the rest was, while still in her hands, silently willed to be sherry; she drank it off,—half a tumbler full-declared it very good ; but, presently, that it made her tipsy. What was it ? “ Wine -white wine.” And she became exceedingly merry and voluble, but refused to rise from her chair, or dance any more, or go down stairs, for she could not walk steady, and should fall and spoil her face, and moreover frighten them all below. I afterwards asked her Mesmerist to let it be porter the next night. J. knew
me.
[ocr errors]
nothing of porter, it seems, but called her refreshment "a nasty sort of beer.” Of late she has ceased to know and tell the time,—"can't see the clock-face,” as she declares. The greatest aptitude at present seems to be for being affected by metals, and for the singular muscular rigidity producible in the mesmeric sleep.
When her arms or hands are locked in this rigidity, no force used by any gentleman who has seen the case can separate them; and in her waking state she has certainly no such muscular force as could resist what has been ineffectually used in her sleeping state. The rigid limbs then appear like logs of wood, which might be broken, but not bent; but a breath from her Mesmerist on what is called by some phrenologists the muscular organ, causes the muscles to relax, the fingers to unclose, and the limbs to fall into the attitude of sleep. During these changes, the placid sleeping face seems not to belong to the owner of the distorted and rigid limbs, till these last slide into their natural positions, and restore the apparent harmony.
Not less curious is it to see her inextricable gripe of the steel snuffers, or the poker, detached by a silent touch of the steel with gold. When no force can wrench or draw the snuffers from her grasp, a gold pencil-case or a sovereign stealthily inade to touch the point of the snuffers, causes the fingers to unclasp, and the hands to fall. We have often put a gold watch into her hands, and, when the gripe is firm, her Mesmerist winds the gold chain round something of steel. In a minute or less occurs the relaxation of the fingers, and the watch is dropped into the hand held beneath. While grasping these metals she sometimes complains that they have burnt her.
She is now also becoming subject to the numbness, the kind of insensibility which has already been proved such a blessing to sufferers under severe pain, whether of surgical operations or disease. It seems as if she were going the whole round of phenomena. Where it will end time must show; meanwhile, we have the pleasure of seeing her in continually improving health, and so sensible of the blessing as to be anxious to impart 1 the knowledge and experience of it to others.
I have said nothing of Phrenology in connection with Mesmerism, though it is thought by those who understand both better than I do, that they are hardly separable. I have no other reason for speaking of Mesmerism by itself than that I am not qualified to give any facts or opinions on phrenological phenomena induced by Mesmerism. The only fact I have witnessed (probably because we do not know how to look for evidence) in the course of our experiment was amusing enough, but too isolated to base any statement on. J. appeared one day to be thrown into a paroxysm of order, when that organ was the part mesmerised. She
as almost in a frenzy of trouble that she could not make two pocket-handkerchiefs lie flat and measure the same size; and the passion with which she arranged everything that lay awry was such as is certainly never seen in any waking person. This fit of order was curious and striking as far as it went; and this is all I am at present qualified to say.
We note that J. can tell nothing concerning any stranger; and that her insight appears clear in proportion as her affections are interested. We have tried her clairvoyance, by agreement with friends at a distance, strangers to her, and have failed, as we deserved. I hope we shall have the wisdom and self-command henceforth to prescribe nothing to a power so obscure, and, at present, beyond our dictation. We can summon and dismiss it, and may therefore contemplate it without fear. But we have no power over the nature of its manifestations. Our business, therefore, is humbly and patiently to wait for them: and, when obtained, diligently to use our reason in the study of them.
39
November 23.
LETTER III.
SPIRIT OF INQUIRY.
I HAVE related the two cases which are absolutely known to me; and I shall refer to no more. If a few of the many who are now enjoying the results of mesmeric treatment would plainly relate exactly what they have felt and seen, putting aside all personal repugnance, and despising all imputations of egotism, &c., there would presently be more temper and more wisdom in the reception of the subject by many who have no knowledge upon it.
What should be the mind and temper of those who know the truth of Mesmerism, and of those who do not? These two classes appear to me to comprehend all : for I am not aware that any competent person has ever studied the facts without admitting their truth, under one name or another.
The celebrated French Commission of 1784, so much vaunted as the finishing foe of Mesmerism, till the Report of a second Commission, in 1831, advocated it, admitted the facts; denying only the theory with which they were saddled. No objections that I have heard or read of, go to touch the facts,—that a large variety of diseases have been cured by mesmeric treatment,-infirmities ameliorated or removed, surgical operations rendered painless,- and a sympathy induced between two or more persons resembling no other relation known: --that a state of somnambulism is, in many patients, producible at pleasure, in which the mind is capable of operations impossible (as far as we know) in any other conditions; and that this state of somnambulism is usually favourable to the removal of disease, while no pernicious effects are traceable, under the ordinary prudence used in administering all the powers of nature. These facts, I believe, are denied by none who have really investigated them.
The denial met with from those who have witnessed no course of mesmeric facts needs no notice. Opinion cannot exist where the materials are wanting. Those who have gathered no such materials may believe, on adequate testimony; but they are not competent to deny. The only ground on which such denial could be pretended, -natural impossibility,-clear contradiction to the ascertained laws of nature, does not exist in regard to the discovery of a hidden power of nature. The only deniers who can claim attention are those who have looked into Mesmerism through a range of facts.
And these deny, not, the facts which are the basis of the pretensions of Mesmerism, but everything else. They see imposture (though much less than they suppose), and they very properly denounce and expose it. They see failures, and laugh or are indignant, forgetting that a thousand failures do not in the least affect the evidence of one success in the use of a power not otherwise attainable. Putting aside all acts of pretended prevision and insight which could come within the
range of chance, one act of prevision or insight stands good against any number of failures. The deniers see performances got up by itinerant Mesmerists—shows to which people are admitted for money; and they naturally express disgust; but this disgust applies not to Mesmerism, but to its abuse by the mercenary. They see manifestations, bodily and mental, which exceed all their experience and preconceptions of human powers and methods,—and even contradict them; for few of us are aware how human experience and preconception are perpetually awaiting correction and amendment from the future:—they deny the cause and the means of such manifestations sort to extravagant suppositions of tortured persons assuming, against all inducements, an appearance of
Метки:
гарриет ди мартино, письма о месмеризме
https://zera-cherkesov.livejournal.com/439434.html