Леонид Рабин - полученные рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 05.2020 в обратном порядке с 41 по 32
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Юлий Ким и оральная любовь к матрице» (Леонид Рабин)
Теперь про Макаревича, пожалуйста.
Сергей Ульянов 5 23.04.2020 18:21 • Заявить о нарушении
Теперь про Макаревича, пожалуйста.
Сергей Ульянов 5 23.04.2020 18:21 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Россия во мгле 100 лет спустя» (Леонид Рабин)
В своё время Маркс высказал предположение, что капиталистический способ производства с определённого этапа развития характеризуется не столько обобществлением средств производства, сколько переходом от частного характера приобретения средств потребления посредством денег к стремлению к их распространению по количеству и квалификации труда частично сокращая их товарное производство в экономике общества. Это его высказывание закреплено и в первом томе Капитала на русском языке стр. 88-89.
Этот переход обусловлен перманентным процессом разделения труда и, соответственно, новым более высоким уровнем развития производительных сил. Такое обобществление — главный процесс социалистических преобразований и этот процесс, с точки зрения Маркса, раскрывает реальные социалистические формы распределения средств для жизни при определённом развитии экономики и левых сил в обществе. Реальное обобществление средств для жизни в соответствии с общественным характером их производства неразрывно связано с процессом постепенного исчезновения противоборствующих классов и, как следствие, института буржуазного государства и становления его социалистической формы при победе левых сил. Марксизм раскрывает процесс развития экономики от монополии капитала к монополии закона о социальных гарантиях по количеству и квалификации общественно необходимого труда граждан общества и этот закон точно определяет реальные формы обобществления средств для жизни с целью приведения общественного характера потребления этих средств для жизни в соответствие с общественным характером их производства.
В основании идеи обобществления базовых и необходимых каждому производимых в обществе средств для жизни по количеству и квалификации труда лежит диалектическое понимание общественного развития. Но когда этот процесс, развиваясь и вбирая всё богатство исторического развития, все его достижения и результаты разрешённых противоречий, преобразуется в более совершенные формы за время развития своей сущности, то он, при определённых условиях, становится необратимым. В экономических отношениях результатом такого развития и будет социализм, то есть общество, где потребности в жизненных средствах каждого будут определяться совместным трудом по законодательно оформленному относительному равенству рабочего времени как относительно равного для всех количества общественно необходимого труда, что должно определять и относительно равные нормы необходимых каждому средств для жизни при общественном владении всеми природными богатствами своей страны. При этом сохраняется рыночное разнообразие сверх необходимых норм для социального благополучия, для гостей страны и более богатых деньгами её граждан. В этом случае население полностью принимает такую форму своих социально-экономических взаимоотношений и считает эти взаимоотношения абсолютно правильными.
Именно общее владение и использование природных ресурсов и всех производимых материальных благ, подобно тому, как это происходило в первобытных обществах древних общин, но на новых, более справедливых отношениях, вобравших в себя все человеческие ценности, выработанные на противоречивом пути от дикости к цивилизации, и является сущностью общества социальной справедливости. Подтверждение этому положению Маркс находит в процессах капиталистического развития, что позволило ему выдвинуть экономическое обоснование замены капитализма социализмом и представить капитализм последней фазой частнособственнического этапа движения человеческого общества. Но представляя эту последнюю фазу развития капитализма как следствие при переходе к социализму, он обосновывает это как диалектическую закономерность.
Раскрывая законы капиталистического развития Маркс доказал проявление необходимости перехода к действительно справедливым социально-экономическим взаимоотношениям и именно это служит в марксизме доказательством смены капиталистической общественно-экономической формации на формацию более высокого экономического уровня. Переход к социализму есть неизбежность, но только когда капитализм достигнет пороговых величин своего развития. Обобществление базовых средств для жизни есть необходимое условие для перехода от монополии капитала к монополии законов о социальных гарантиях каждого по количеству и квалификации своего общественно необходимого труда и в этом есть объективная закономерность, ибо без этого невозможно благополучие всего общества с тем условием, что каждый будет иметь необходимое для своего блага.
Но Ленин и его партия "банда" большевиков, а в последствии и КПСС, не приняли эту позицию Маркса, полностью извратив его учение о социализме и коммунизме для сохранения своих буржуазных привилегий.
Чего нельзя сказать о социал-демократах многих западных стран мира...
Сущностью капитализма является наемный труд и товарное производство. Это значит, что для ликвидации всех пороков капитализма необходимо постепенно избавляться как от наемного труда, так и от товарного производства.
Вот как Маркс это видел при переходе к социалистической форме хозяйствования:
“Наконец, представим себе, для разнообразия, союз свободных людей, работающих по производству необходимого для своей счастливой жизни и которые расходуют свои индивидуальные рабочие силы как одну общественную рабочую силу в общее для всех рабочее время. Соответственно в этом случае все продукты труда общества представляет собой общественный продукт. Часть этого продукта служит снова в качестве средств производства и она остаётся общественной. Но другая часть потребляется в качестве жизненно необходимых каждому средств для продолжения своей жизни членами общества и она должна быть честно и справедливо распределена между ними. Способ этого распределения будет изменяться соответственно характеру самого общества и ступени его исторического развития.
Но для того, чтобы провести параллель с товарным производством, мы предположим, что доля каждого производителя в потреблении жизненных средств должна определяться его относительно равным для всех рабочим временем. При этом условии рабочее время будет играть двоякую роль. С одной стороны его функция определяет относительно равное для всех количество труда в различных трудовых функциях для удовлетворения различных потребностей населения, то есть меру индивидуального участия населения в совокупном труде. С другой стороны относительно равное для всех рабочее время определяет вместе с тем и относительно равную для всех количественную меру индивидуально потребляемой части необходимого каждому общественного продукта. В этом случае общественные отношения людей к их труду и к необходимым каждому производимым средствам для жизни становятся справедливыми и прозрачно ясными как в производстве, так и в распределении." (Маркс К., Капитал, т. I, с. 88-89).
В процессе развития экономики подобное распределение можно применить и к средствам коммуникации (связь, информация, транспорт, энергия, водопровод, санитарная канализация), а их конечные устройства, которые необходимы для достойной человека жизни, могут приобретаться тоже по зарплате. Вот и вся разница между социализмом и коммунизмом. Естественно, что человек к двадцати-двадцати пяти годам должен получить достойное воспитание и образование.
Дети должны иметь всё необходимое для своего развития в силу своего несовершеннолетия по преемственности поколений, имея дополнительные бонусы за послушание, хорошую учёбу и примерное поведение, старики иметь нормальные условия для жизни как уже заслужившие своим трудом достойную старость.
Деньги при социализме и коммунизме не отменяются, а сокращается их монопольное влияние на жизнь людей в обществе для более справедливого распределения между гражданами страны необходимых каждому средств для достойной человека жизни
Аникеев Александр Борисович 14.03.2020 08:58 • Заявить о нарушении
В своё время Маркс высказал предположение, что капиталистический способ производства с определённого этапа развития характеризуется не столько обобществлением средств производства, сколько переходом от частного характера приобретения средств потребления посредством денег к стремлению к их распространению по количеству и квалификации труда частично сокращая их товарное производство в экономике общества. Это его высказывание закреплено и в первом томе Капитала на русском языке стр. 88-89.
Этот переход обусловлен перманентным процессом разделения труда и, соответственно, новым более высоким уровнем развития производительных сил. Такое обобществление — главный процесс социалистических преобразований и этот процесс, с точки зрения Маркса, раскрывает реальные социалистические формы распределения средств для жизни при определённом развитии экономики и левых сил в обществе. Реальное обобществление средств для жизни в соответствии с общественным характером их производства неразрывно связано с процессом постепенного исчезновения противоборствующих классов и, как следствие, института буржуазного государства и становления его социалистической формы при победе левых сил. Марксизм раскрывает процесс развития экономики от монополии капитала к монополии закона о социальных гарантиях по количеству и квалификации общественно необходимого труда граждан общества и этот закон точно определяет реальные формы обобществления средств для жизни с целью приведения общественного характера потребления этих средств для жизни в соответствие с общественным характером их производства.
В основании идеи обобществления базовых и необходимых каждому производимых в обществе средств для жизни по количеству и квалификации труда лежит диалектическое понимание общественного развития. Но когда этот процесс, развиваясь и вбирая всё богатство исторического развития, все его достижения и результаты разрешённых противоречий, преобразуется в более совершенные формы за время развития своей сущности, то он, при определённых условиях, становится необратимым. В экономических отношениях результатом такого развития и будет социализм, то есть общество, где потребности в жизненных средствах каждого будут определяться совместным трудом по законодательно оформленному относительному равенству рабочего времени как относительно равного для всех количества общественно необходимого труда, что должно определять и относительно равные нормы необходимых каждому средств для жизни при общественном владении всеми природными богатствами своей страны. При этом сохраняется рыночное разнообразие сверх необходимых норм для социального благополучия, для гостей страны и более богатых деньгами её граждан. В этом случае население полностью принимает такую форму своих социально-экономических взаимоотношений и считает эти взаимоотношения абсолютно правильными.
Именно общее владение и использование природных ресурсов и всех производимых материальных благ, подобно тому, как это происходило в первобытных обществах древних общин, но на новых, более справедливых отношениях, вобравших в себя все человеческие ценности, выработанные на противоречивом пути от дикости к цивилизации, и является сущностью общества социальной справедливости. Подтверждение этому положению Маркс находит в процессах капиталистического развития, что позволило ему выдвинуть экономическое обоснование замены капитализма социализмом и представить капитализм последней фазой частнособственнического этапа движения человеческого общества. Но представляя эту последнюю фазу развития капитализма как следствие при переходе к социализму, он обосновывает это как диалектическую закономерность.
Раскрывая законы капиталистического развития Маркс доказал проявление необходимости перехода к действительно справедливым социально-экономическим взаимоотношениям и именно это служит в марксизме доказательством смены капиталистической общественно-экономической формации на формацию более высокого экономического уровня. Переход к социализму есть неизбежность, но только когда капитализм достигнет пороговых величин своего развития. Обобществление базовых средств для жизни есть необходимое условие для перехода от монополии капитала к монополии законов о социальных гарантиях каждого по количеству и квалификации своего общественно необходимого труда и в этом есть объективная закономерность, ибо без этого невозможно благополучие всего общества с тем условием, что каждый будет иметь необходимое для своего блага.
Но Ленин и его партия "банда" большевиков, а в последствии и КПСС, не приняли эту позицию Маркса, полностью извратив его учение о социализме и коммунизме для сохранения своих буржуазных привилегий.
Чего нельзя сказать о социал-демократах многих западных стран мира...
Сущностью капитализма является наемный труд и товарное производство. Это значит, что для ликвидации всех пороков капитализма необходимо постепенно избавляться как от наемного труда, так и от товарного производства.
Вот как Маркс это видел при переходе к социалистической форме хозяйствования:
“Наконец, представим себе, для разнообразия, союз свободных людей, работающих по производству необходимого для своей счастливой жизни и которые расходуют свои индивидуальные рабочие силы как одну общественную рабочую силу в общее для всех рабочее время. Соответственно в этом случае все продукты труда общества представляет собой общественный продукт. Часть этого продукта служит снова в качестве средств производства и она остаётся общественной. Но другая часть потребляется в качестве жизненно необходимых каждому средств для продолжения своей жизни членами общества и она должна быть честно и справедливо распределена между ними. Способ этого распределения будет изменяться соответственно характеру самого общества и ступени его исторического развития.
Но для того, чтобы провести параллель с товарным производством, мы предположим, что доля каждого производителя в потреблении жизненных средств должна определяться его относительно равным для всех рабочим временем. При этом условии рабочее время будет играть двоякую роль. С одной стороны его функция определяет относительно равное для всех количество труда в различных трудовых функциях для удовлетворения различных потребностей населения, то есть меру индивидуального участия населения в совокупном труде. С другой стороны относительно равное для всех рабочее время определяет вместе с тем и относительно равную для всех количественную меру индивидуально потребляемой части необходимого каждому общественного продукта. В этом случае общественные отношения людей к их труду и к необходимым каждому производимым средствам для жизни становятся справедливыми и прозрачно ясными как в производстве, так и в распределении." (Маркс К., Капитал, т. I, с. 88-89).
В процессе развития экономики подобное распределение можно применить и к средствам коммуникации (связь, информация, транспорт, энергия, водопровод, санитарная канализация), а их конечные устройства, которые необходимы для достойной человека жизни, могут приобретаться тоже по зарплате. Вот и вся разница между социализмом и коммунизмом. Естественно, что человек к двадцати-двадцати пяти годам должен получить достойное воспитание и образование.
Дети должны иметь всё необходимое для своего развития в силу своего несовершеннолетия по преемственности поколений, имея дополнительные бонусы за послушание, хорошую учёбу и примерное поведение, старики иметь нормальные условия для жизни как уже заслужившие своим трудом достойную старость.
Деньги при социализме и коммунизме не отменяются, а сокращается их монопольное влияние на жизнь людей в обществе для более справедливого распределения между гражданами страны необходимых каждому средств для достойной человека жизни
Аникеев Александр Борисович 14.03.2020 08:58 • Заявить о нарушении
Рецензия на «О русской тшуве» (Леонид Рабин)
Как ветеран советского отказа, и позже, в Израиле, и затем вернувшись преподавать в Россию, я как и вы не раз наблюдал и пережил сам процесс тшувы. Конечно это шок. Это страх. Это ужас за свое прошлое. Это ужас перед незнаемым Богом. Это ужас перед наказанием. Это накопившаяся в сердце ненависть, которой вдруг указывают законный выход - кто достоин ее, кого ненавидеть похвально. Далеко не все способны пройти этот путь. Однако делятся люди, взысканные толикой божественного откровения, по другому принципу. Душа стремящаяся к праведности, любящая Бога, все преодолеет, успокоится в добре, поведет к Богу. Душа злая, гордая, порочная - по своему выбору конечно - возненавидит Бога чистой ненавистью богопознания. Ненавистью Амалека. И посвятит жизнь борьбе с Ним на стороне зла. Я видел и то, и это. Обычно богоненавистники не признаются в своей ненависти, они порочат Бога позоря любящих Его. Хотя есть и те, что признаются в ненависти. Самый примитивный выход находят те, что возвращаются к убогому механицизму и физикализму, выдавая его за атеизм. Но почти всегда потаенная ненависть к Богу находит рационализацию в антисемитизме. И еврейский антисемитизм, религиозный и фанатичный по сути, самое страшное. что я видел в жизни.
Арье Ротман 05.03.2020 18:16 • Заявить о нарушении
Как ветеран советского отказа, и позже, в Израиле, и затем вернувшись преподавать в Россию, я как и вы не раз наблюдал и пережил сам процесс тшувы. Конечно это шок. Это страх. Это ужас за свое прошлое. Это ужас перед незнаемым Богом. Это ужас перед наказанием. Это накопившаяся в сердце ненависть, которой вдруг указывают законный выход - кто достоин ее, кого ненавидеть похвально. Далеко не все способны пройти этот путь. Однако делятся люди, взысканные толикой божественного откровения, по другому принципу. Душа стремящаяся к праведности, любящая Бога, все преодолеет, успокоится в добре, поведет к Богу. Душа злая, гордая, порочная - по своему выбору конечно - возненавидит Бога чистой ненавистью богопознания. Ненавистью Амалека. И посвятит жизнь борьбе с Ним на стороне зла. Я видел и то, и это. Обычно богоненавистники не признаются в своей ненависти, они порочат Бога позоря любящих Его. Хотя есть и те, что признаются в ненависти. Самый примитивный выход находят те, что возвращаются к убогому механицизму и физикализму, выдавая его за атеизм. Но почти всегда потаенная ненависть к Богу находит рационализацию в антисемитизме. И еврейский антисемитизм, религиозный и фанатичный по сути, самое страшное. что я видел в жизни.
Арье Ротман 05.03.2020 18:16 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Маркер непринадлежности к русскому миру» (Леонид Рабин)
Спасибо,Леонид,Вы подняли очень важный вопрос,как носителям Русского Мира избавляться от этого самого мира внутри себя,вбивать в соби москаля,и при этом не повредить своему психическому здоровью.
По моему мнению,эта процедура не проходит без психических последствий.
Владимир Денисов 3 07.01.2020 05:41 • Заявить о нарушении
Спасибо,Леонид,Вы подняли очень важный вопрос,как носителям Русского Мира избавляться от этого самого мира внутри себя,вбивать в соби москаля,и при этом не повредить своему психическому здоровью.
По моему мнению,эта процедура не проходит без психических последствий.
Владимир Денисов 3 07.01.2020 05:41 • Заявить о нарушении
По-моему, этот Рабин такой же еврей, как я китаец.
Это очередной антисемит с еврейским ником. Здесь, на нашем сайте, таких полно.
Эдуард Казанцев 07.01.2020 22:07 Заявить о нарушении
Это очередной антисемит с еврейским ником. Здесь, на нашем сайте, таких полно.
Эдуард Казанцев 07.01.2020 22:07 Заявить о нарушении
У некоторых евреев,какая-то патологическая подозрительность.Ну понятно,когда неевреев подозревают в антисемитизме,Теперь уже и евреев подозревают,как русских в руссофобии.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 00:57 Заявить о нарушении
Владимир Денисов 3 08.01.2020 00:57 Заявить о нарушении
А в отношении Вас,Казанцев,можно подумать,что Вы русский зачем-то выдаете себя за еврея,типа козёл провокатор.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 01:34 Заявить о нарушении
Владимир Денисов 3 08.01.2020 01:34 Заявить о нарушении
Еврей это как бы не национальность,это Божья мета(богоизбранность).Замечательный русский поэт и учёный А.Городницкий всю жизнь прожил в России,и возможно и не знает ни одного еврейского языка,но ощущает себя евреем.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 02:28 Заявить о нарушении
Владимир Денисов 3 08.01.2020 02:28 Заявить о нарушении
http://www.proza.ru/2018/09/04/599
В.Врубель.Я и еврей и русский.Вот мне кажется,правильный подход к этому вопросу.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 02:36 Заявить о нарушении
В.Врубель.Я и еврей и русский.Вот мне кажется,правильный подход к этому вопросу.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 02:36 Заявить о нарушении
http://youtu.be/W6f8D6Y30sI
Александр Моисеевич пришёл к Б-гу.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 05:02 Заявить о нарушении
Александр Моисеевич пришёл к Б-гу.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 05:02 Заявить о нарушении
Здесь, на нашем сайте много антисемитского дерьма.
Я не брезгую, подхожу и ставлю мету.
И да, я встречал и евреев-антисемитов.
Это, как правило, неудачники, невостребованные в своём обществе люди.
А выделиться им как-то хочется...
Эдуард Казанцев 08.01.2020 13:52 Заявить о нарушении
Я не брезгую, подхожу и ставлю мету.
И да, я встречал и евреев-антисемитов.
Это, как правило, неудачники, невостребованные в своём обществе люди.
А выделиться им как-то хочется...
Эдуард Казанцев 08.01.2020 13:52 Заявить о нарушении
Рецензия на «Вселенная Высоцкого» (Леонид Рабин)
Просто удивительно,как некоторые евреи тонко и глубоко понимают русскую душу и культуру,гораздо лучше,чем многие русские(Вайль,Генис,Губерман, и Рабин) Спасибо,Леонид!
А,впрочем,это и не удивительно,ведь многие евреи внесли свой вклад в сокровище русской культуры.
Владимир Денисов 3 06.01.2020 00:34 • Заявить о нарушении
Просто удивительно,как некоторые евреи тонко и глубоко понимают русскую душу и культуру,гораздо лучше,чем многие русские(Вайль,Генис,Губерман, и Рабин) Спасибо,Леонид!
А,впрочем,это и не удивительно,ведь многие евреи внесли свой вклад в сокровище русской культуры.
Владимир Денисов 3 06.01.2020 00:34 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Израиль и иудаизм» (Леонид Рабин)
Толковые мысли.
Кимма 05.01.2020 13:47 • Заявить о нарушении
Толковые мысли.
Кимма 05.01.2020 13:47 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Израиль и иудаизм» (Леонид Рабин)
И хотя автор плохо отвечает на рецензии (наверно религию от груди государства отымает)
"Иудаизм настаивает на избранности еврейского народа." А тут самое время задуматься ( с таким-то высоким айкью...) Избранные кем? И для чего?
Неужели чтобы проценты с ростовщичества снимать.
Эти сверхсекретные планы этнической группировки стали секретом Полишинеля.
И только сами "избранные" никак не могут разобраться и всё думают : "и шо это нас так все не любят, даже к немцам, которые тут в Европе дел натворили, и то с уважением относятся, а мы пострадали и никаких нам преференций - все сами"
А все очень просто в слове "избранные" есть слово брань. Вот все вас и бранят.
Называли бы себя излюбленные...
И потом слово "иудаизм" оно тоже происхождение имеет. У нас иудами нехороших людей называют. Все работает на подсознании у кого оно есть, конечно.
Да и с Христом, как-то нехорошо получилось, Зря Синедрион так настаивал на его казни, а ведь Понтий Пилат предупреждал на счет гонений, вот теперь и возвращается, а всё почему?
Своё цените выше чем у других... себя выше других ставите.. а с чего бы вдруг?
Ничего особенного обычный народ. Что-то в плюсе, что-то в минусе.
И очень болезненная реакция на высказывания от гоев на счет еврейства.
У мусульман, впрочем тоже самое. Генетика общая и "хозяин" один.
А вот нам пофиг, что Вы про нас говорите. Так легче и лучше и правильней.
Мало ли какая шавка из подворотни гавкает.
Я понял зачем он избрал избранных, чтобы мы смотрели на их суету и нам становилось весело.
Николай Кладов 04.01.2020 11:15 • Заявить о нарушении
И хотя автор плохо отвечает на рецензии (наверно религию от груди государства отымает)
"Иудаизм настаивает на избранности еврейского народа." А тут самое время задуматься ( с таким-то высоким айкью...) Избранные кем? И для чего?
Неужели чтобы проценты с ростовщичества снимать.
Эти сверхсекретные планы этнической группировки стали секретом Полишинеля.
И только сами "избранные" никак не могут разобраться и всё думают : "и шо это нас так все не любят, даже к немцам, которые тут в Европе дел натворили, и то с уважением относятся, а мы пострадали и никаких нам преференций - все сами"
А все очень просто в слове "избранные" есть слово брань. Вот все вас и бранят.
Называли бы себя излюбленные...
И потом слово "иудаизм" оно тоже происхождение имеет. У нас иудами нехороших людей называют. Все работает на подсознании у кого оно есть, конечно.
Да и с Христом, как-то нехорошо получилось, Зря Синедрион так настаивал на его казни, а ведь Понтий Пилат предупреждал на счет гонений, вот теперь и возвращается, а всё почему?
Своё цените выше чем у других... себя выше других ставите.. а с чего бы вдруг?
Ничего особенного обычный народ. Что-то в плюсе, что-то в минусе.
И очень болезненная реакция на высказывания от гоев на счет еврейства.
У мусульман, впрочем тоже самое. Генетика общая и "хозяин" один.
А вот нам пофиг, что Вы про нас говорите. Так легче и лучше и правильней.
Мало ли какая шавка из подворотни гавкает.
Я понял зачем он избрал избранных, чтобы мы смотрели на их суету и нам становилось весело.
Николай Кладов 04.01.2020 11:15 • Заявить о нарушении
Международная ростовщическая каста всегда прикрывалась обычными евреями как террорист заложниками. Это известно, и в этом тоже нет ничего нового. Что же касается Христа, то он еврей. Еврейский пророк. Если вставить его в контекст времени, а не вырывать из контекста, то всё встанет на свои места. Проповедь Христа против фарисеев настолько актуальна, что ее можно хоть сейчас ставить с минимальными изменениями в израильские политические группы в раздел "актуалии". Болезненных реакций у меня нет. И да, нам тоже пофиг, что о нас говорят.
Леонид Рабин 04.01.2020 11:10 Заявить о нарушении
Леонид Рабин 04.01.2020 11:10 Заявить о нарушении
Спасибо за ответ. По моим источникам, которым я доверяю, Иисус не был евреем.
Это точно. Нигде ни в одной книге не написано, что он был еврей. С чего Вы это взяли?
Какой из него еврей, если он никогда не давал деньги под проценты и не держал лавки.
А торгашей изгонял из храма. Торгашей отовсюду изгоняют. Однажды их изгнали из Египта.. а потом они написали, что это, якобы, был исход из плена.
И вот это уже "не пофиг".
Николай Кладов 04.01.2020 11:30 Заявить о нарушении
Это точно. Нигде ни в одной книге не написано, что он был еврей. С чего Вы это взяли?
Какой из него еврей, если он никогда не давал деньги под проценты и не держал лавки.
А торгашей изгонял из храма. Торгашей отовсюду изгоняют. Однажды их изгнали из Египта.. а потом они написали, что это, якобы, был исход из плена.
И вот это уже "не пофиг".
Николай Кладов 04.01.2020 11:30 Заявить о нарушении
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
Быт 21, 2 Быт 25, 26 Быт 29, 35
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
Быт 38, 30 Быт 46, 12 Руфь 4, 18 1 Пар 2, 5
3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Руфь 4, 21 1 Пар 2, 11
5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
1 Цар 17, 12 2 Цар 12, 24
6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
3 Цар 11, 43 3 Цар 14, 31 3 Цар 15, 8 1 Пар 3, 10
7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
4 Цар 20, 21 1 Пар 3, 13
10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
4 Цар 23, 34 4 Цар 24, 6 1 Пар 3, 16 2 Пар 36, 4
11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
1 Пар 3, 17 2 Пар 36, 8 1 Езд 3, 2 1 Езд 5, 2
12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
Лк 1, 27
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
Лк 1, 31 Деян 4, 12 1 Ин 2, 2 Рим 3, 24
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
Ис 7, 14
23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
Лк 2, 21
25 и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Леонид Рабин 04.01.2020 12:04 Заявить о нарушении
Быт 21, 2 Быт 25, 26 Быт 29, 35
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
Быт 38, 30 Быт 46, 12 Руфь 4, 18 1 Пар 2, 5
3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Руфь 4, 21 1 Пар 2, 11
5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
1 Цар 17, 12 2 Цар 12, 24
6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
3 Цар 11, 43 3 Цар 14, 31 3 Цар 15, 8 1 Пар 3, 10
7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
4 Цар 20, 21 1 Пар 3, 13
10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
4 Цар 23, 34 4 Цар 24, 6 1 Пар 3, 16 2 Пар 36, 4
11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
1 Пар 3, 17 2 Пар 36, 8 1 Езд 3, 2 1 Езд 5, 2
12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
Лк 1, 27
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
Лк 1, 31 Деян 4, 12 1 Ин 2, 2 Рим 3, 24
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
Ис 7, 14
23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
Лк 2, 21
25 и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Леонид Рабин 04.01.2020 12:04 Заявить о нарушении
Там было два Иисуса: Сын Божий и Сын человеческий. Тот, что проповедовал называл себя "Сыном Божьим, а про другого говорил " Через два дня сын человеческий будет распят на кресте" От Матфея 26:2.
Генеалогию, что Вы привели можно рассматривать, как версию, составленную позднее.
Не был он евреем.
Он, с его же слов, приходил к заблудшим овцам дома Израилиева или "Он же отвещав рече: несмь послан, токмо ко овцам погибшым дому израилева"
Все мы заблудшие овцы.
Николай Кладов 04.01.2020 12:56 Заявить о нарушении
Генеалогию, что Вы привели можно рассматривать, как версию, составленную позднее.
Не был он евреем.
Он, с его же слов, приходил к заблудшим овцам дома Израилиева или "Он же отвещав рече: несмь послан, токмо ко овцам погибшым дому израилева"
Все мы заблудшие овцы.
Николай Кладов 04.01.2020 12:56 Заявить о нарушении
Есть версия, что Христос был украинцем. Не буду спорить.
Леонид Рабин 04.01.2020 13:48 Заявить о нарушении
Леонид Рабин 04.01.2020 13:48 Заявить о нарушении
Ну и чем евреи отличались от арийцев?
Избранными считали себя и те и другие.
Владислав Карпешин 04.01.2020 13:51 Заявить о нарушении
Избранными считали себя и те и другие.
Владислав Карпешин 04.01.2020 13:51 Заявить о нарушении
Смешно читать, как взрослые и образованные люди обсуждают, какой национальности был литературный (сказочный) герой Иисус Христос.
А какой национальности был Колобок?
Этот, якобы, мессия был придуман еврейским священником Савлом (Св. Павел), который, неся Тору язычникам в Дамаск, по пути допёр, что иудаизм в чистом виде они не примут, им нужны вещдоки.
А те тексты, которые вы сейчас обсуждаете, написаны всего лишь 500-600 лет назад.
Эдуард Казанцев 05.01.2020 16:49 Заявить о нарушении
А какой национальности был Колобок?
Этот, якобы, мессия был придуман еврейским священником Савлом (Св. Павел), который, неся Тору язычникам в Дамаск, по пути допёр, что иудаизм в чистом виде они не примут, им нужны вещдоки.
А те тексты, которые вы сейчас обсуждаете, написаны всего лишь 500-600 лет назад.
Эдуард Казанцев 05.01.2020 16:49 Заявить о нарушении
Возможен и такой вариант. То же самое говорил Миша Берлиоз и Ивану Бездомному, а Воланд им возражал. Кто из них был прав каждый решает сам.
Николай Кладов 05.01.2020 16:58 Заявить о нарушении
Николай Кладов 05.01.2020 16:58 Заявить о нарушении
http://www.proza.ru/2015/04/10/1608
О национальности Иисуса Христа.
Вы очень ошибаетесь,Эдуард,Распятие и Воскресение было в реальности,и этому подтверждение Туринская Плащаница.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 10:44 Заявить о нарушении
О национальности Иисуса Христа.
Вы очень ошибаетесь,Эдуард,Распятие и Воскресение было в реальности,и этому подтверждение Туринская Плащаница.
Владимир Денисов 3 08.01.2020 10:44 Заявить о нарушении
Рецензия на «О массовом образовании» (Леонид Рабин)
Интересный вариант массового "образования". Единственное, что меня смущает - в этом "образовании" ученик, как личность, отсутствует. И про то, что "изучение Талмуда развивает" - отличная шутка.
Станислав Краснер 01.10.2019 21:05 • Заявить о нарушении
Интересный вариант массового "образования". Единственное, что меня смущает - в этом "образовании" ученик, как личность, отсутствует. И про то, что "изучение Талмуда развивает" - отличная шутка.
Станислав Краснер 01.10.2019 21:05 • Заявить о нарушении
Это не шутка, это он серьезно.
У него и Авигдор Либерман как козел-провокатор
- публицистика, 25.05.2019 09:19
Виктор Коннов 01.10.2019 22:37 Заявить о нарушении
У него и Авигдор Либерман как козел-провокатор
- публицистика, 25.05.2019 09:19
Виктор Коннов 01.10.2019 22:37 Заявить о нарушении
Изучение Талмуда таки развивает. Без шуток. А ученик у меня присутствует. Ради него всё делается. Не знаю, как Вы обнаружили его отсутствие.
Леонид Рабин 02.10.2019 21:55 Заявить о нарушении
Леонид Рабин 02.10.2019 21:55 Заявить о нарушении
Рецензия на «О массовом образовании» (Леонид Рабин)
Я закончил Высшее инженерно-морское училище.
Учился 5 лет десять месяцев. Инженер-механик универсал.
Что было лишнее, так это марксизм-ленинизм.
Остальное делало из нас инженера и учило думать.
Математика, сопромат, детали машин ,ТММ,технология металлов.
Предметы по специальности.
На любом судне я был как рыба в воде.
Принимал на Западе новые суда и быстро их осваивал.
Нужны были на флоте механики по холодильным установкам, я через 6 месяцев сдал экзамен на рефмеханика. При наличии базовой подготовки, знании термодинамики,
это не составило труда.
После моря 20 лет проработал гл. инженером комбината и
всегда был благодарен своим учителям за полученные знания..
Никогда не знаешь, какие задачи тебе придется решать в жизни.
А вы предлагаете учить роботов.
Виктор Коннов 01.10.2019 19:05 • Заявить о нарушении
Я закончил Высшее инженерно-морское училище.
Учился 5 лет десять месяцев. Инженер-механик универсал.
Что было лишнее, так это марксизм-ленинизм.
Остальное делало из нас инженера и учило думать.
Математика, сопромат, детали машин ,ТММ,технология металлов.
Предметы по специальности.
На любом судне я был как рыба в воде.
Принимал на Западе новые суда и быстро их осваивал.
Нужны были на флоте механики по холодильным установкам, я через 6 месяцев сдал экзамен на рефмеханика. При наличии базовой подготовки, знании термодинамики,
это не составило труда.
После моря 20 лет проработал гл. инженером комбината и
всегда был благодарен своим учителям за полученные знания..
Никогда не знаешь, какие задачи тебе придется решать в жизни.
А вы предлагаете учить роботов.
Виктор Коннов 01.10.2019 19:05 • Заявить о нарушении
Рецензия на «О массовом образовании» (Леонид Рабин)
эти курсы наук уже были в советской школе в виде предметов: Основы экономики, Основы логики, Обществоведение, Конституция СССР, Астрономия .... этих предметов в современной школе теперь нет, последней ушла Астрономия
---
ваша идея давать обзорно историю, биологию, химию, физику и математику на уровне начальной школы не нова ...
--
это называется - воспитание квалифицированных идиотов
-
идиотов в смысле не слабоумных от рождения или из-за болезни или трамвы, а в смысле - людей некомпетентных во всем, что не скасается их рабочих профессий ...
Александр Рифеев 3 01.10.2019 17:02 • Заявить о нарушении
эти курсы наук уже были в советской школе в виде предметов: Основы экономики, Основы логики, Обществоведение, Конституция СССР, Астрономия .... этих предметов в современной школе теперь нет, последней ушла Астрономия
---
ваша идея давать обзорно историю, биологию, химию, физику и математику на уровне начальной школы не нова ...
--
это называется - воспитание квалифицированных идиотов
-
идиотов в смысле не слабоумных от рождения или из-за болезни или трамвы, а в смысле - людей некомпетентных во всем, что не скасается их рабочих профессий ...
Александр Рифеев 3 01.10.2019 17:02 • Заявить о нарушении
Человек должен быть компетентным в том, что касается его профессии, и иметь по возможности адекватное представление обо всем остальном. Всё, что сверх этого, никто не мешает поднабрать добровольно в системах дополняющего образования или занимаясь самообразованием.
Леонид Рабин 01.10.2019 17:49 Заявить о нарушении
Леонид Рабин 01.10.2019 17:49 Заявить о нарушении
а знаете - почему тогда среди евреев равинами отрицалось совершенно реальное существование Америки? :-))))).... это все для того - дабы евреи-ашкенази из Германии, Восточной Европы и России не эмигрировали бы в Сев. Америку, так как в это же самое время сефардисткие евреи из Англии и Франции успешно эту Америку осваивали :-))))... сефардам просто не нужны были конкуренты :-)))) ... потом конечно к середине 19 века среди ашкеназов информация о Америке была все же признана достоверной, но время ашкеназами было упущено ...
Александр Рифеев 3 05.10.2019 19:22 Заявить о нарушении
Александр Рифеев 3 05.10.2019 19:22 Заявить о нарушении