Марина Тигра - полученные рецензии

Рецензия на «Щелкунчик и его Путь» (Марина Тигра)

Поистине, превосходно!

Попробовал обосновать аналогичный буддийский взгляд анализом «Спящей красавицы»: сон, пробуждение и путь освобождения.
"Давненько не брал я в руки шашек..."

Сказка о Спящей красавице — это не просто история о принцессе, погружённой в долгий сон и пробуждённой поцелуем принца. С точки зрения буддийской Дхаммы, это аллегория сансарического состояния, в котором пребывает сознание, погружённое в омрачения и неведение, и путь к пробуждению — освобождению от страдания.

Спящая красавица, погружённая в глубокий сон, олицетворяет сансарическое неведение (авидью) — состояние, в котором ум затуманен, и человек не осознаёт истинной природы реальности. Сон — это метафора забвения своей истинной природы, когда сознание «спит», не замечая, что оно пленено иллюзиями и страданиями.

Колючая роза и проклятие злой феи символизируют Мару — духа помрачения и препятствий на пути к просветлению. Колючки — это страдания и привязанности, которые приковывают сознание к сансарическому круговороту. Проклятие — кармические последствия, которые неизбежно наступают, если не пробудиться вовремя.

Принц, который приходит и пробуждает красавицу поцелуем, — это символ бодхичитты (пробуждённого сострадания и мудрости). Его поцелуй — метафора проникновения осознанности и сострадания в затуманенный ум, который пробуждается к Истине. Это не просто внешнее действие, а внутренний процесс пробуждения, когда сознание освобождается от сна невежества.

Пробуждение красавицы — это не конец, а начало пути, первый шаг к полному освобождению от сансары. Оно требует усилий, дисциплины и практики, чтобы удержать ум ясным и не впасть в новое заблуждение.

Если взглянуть на героя сказки как на современного человека, то можно сказать, что поголовное большинство тех, кого мы видим как людей — «спящие красавицы», погружённые в сон иллюзий, комфорта и самодовольства. Они окружены «колючими розами» — стрессами, привязанностями, страхами, которые не дают им пробудиться. И часто они ждут «принца» — внешнего спасителя, который поцелуем осознанности вырвет из сна. Но в реальности пробуждение — это внутренняя работа, которую никто, кроме самого "субъекта", не сделает.

Если сравнить с Вашим анализом «Щелкунчика», то и здесь сказка становится не просто детской историей, а мистическим повествованием о природе ума и пути к просветлению, где каждый персонаж — архетип внутреннего состояния и этапа духовного пути.
С уважением, Алексей Орлов.

Ал Ор   14.07.2025 04:55   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Разговор с Императором» (Марина Тигра)

Здравствуйте, уважаемая Марина!
Отгадка проста: это - Ваш визави, производящий измерение пульса по-вьетнамски, тремя пальцами. Да, иногда полагаюсь больше на визуальную и тактильную диагностику - у прибора-то мозгов нет.

А вот что хочу отметить. Ежедневно утром с 5.30, закончив утреннюю медитацию, иду по берегу океана одним и тем же маршрутом, крутя чётки с основной мантрой "О божество в лотосе" - 108 оборотов 18-звенных чёток в одну и 108 оборотов в обратную сторону. Медленно, в концентрации на образе белого Авалокиты. Один шаг - один шарик. Самое забавное, что при совершенно одинаковом маршруте и скорости - иногда получается на двадцать, а то и тридцать оборотов больше или меньше. Парадокс.

Ал Ор   14.07.2025 04:34   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «За горизонтом бытия» (Марина Тигра)

Дыши спокойней, животом,
ведь Путь, ещё стоит в начале,

Марина, придерживаюсь мнения о том, что в жизни всё находится в начале пути.
С Добром

Вячеслав Александров 2   06.07.2025 14:53   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Железное дерево» (Марина Тигра)

Читал.
Размышлял.
Согласен.
Если принять тот факт, что каждый индивидум живет в собственном психическом мире, то 99 процентов живут в мирах голодных духов.
Стремимся к желаниям и получаем в награду страдания.
И думаем: так и надо. Скоро все устаканится. Или ТАМ будет награда.
И живем вне "сейчас", а значит вне времени, вне жизни.
Я глубоко уважаю буддизм, но с понятием: жизнь - есть страдание, согласен не совсем. Жизнь вне жизни - это страдание. А желания невежественности уводят нас от жизни.
Смею думать так.
И скорее всего заблуждаюсь.
Как обычно.)
Замечательные работы Вы пишете, Марина.
Спасибо за подарки мудрости.

Пусть будет Благо

Борис Малкин   04.07.2025 17:32   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Духовные костыли или Духовное Учение?» (Марина Тигра)

Здравствуйте, уважаемая Марина!
Религиозные институты стремятся удержать человека в рамках, ограничивая его духовный поиск установленными догмами и ритуалами. Ведь если каждый, поняв суть Пути, выйдет за пределы Храма, — кто тогда останется в приходе? Для "пастырей" это не только вопрос веры, но и вопрос структуры, традиции, власти.

А сама суть духовного пути — это движение, развитие, рост. Ведь истинное обучение мудрости начинается там, где заканчиваются внешние костыли и человек начинает идти самостоятельно, пусть сначала неуверенно, но по-настоящему своим путём. Как верно подмечено в вашем тексте: «Хотели бы вы, всю жизнь ходить на костылях?» — вряд ли кто-то выбрал бы это добровольно, если бы знал, что способен ходить и даже летать.

Догмы, традиции, ритуалы могут быть полезны на определённом этапе — как опора для младенца, учёба для ученика. Но рано или поздно приходит момент, когда человек должен выйти за пределы привычного, чтобы искать истину напрямую, без посредников. Это и есть восходящая дорога — Путь: самостоятельного постижения, внутренней свободы, подлинной мудрости.

Поэтому — малодушно бояться оставить «костыли» и выйти за пределы Храма, если зовёт сердце и жажда Истины. Только так можно по-настоящему встретиться с собой, с миром и с тем, что многие называют Б-гом — вне ограничений и посредников. Самой надёжной опорой являются Три Драгоценности.
Однако таких - мизерный процент из стремящихся к Свету.

Ал Ор   29.06.2025 14:53   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Кричащие Боги» (Марина Тигра)

Да будет благо!

Рассказ о Кричащих Богах представляет собой мистико-философское размышление, наполненное буддийской символикой и метафорами. Автор стремится передать идею о внутреннем успокоении и силе молитвы как способе преодоления страданий и хаоса, что отражается в образе монаха, успокаивающего моряков в бурю.

С одной стороны, текст демонстрирует искреннее стремление автора к духовному осмыслению и поиску внутреннего покоя, что видно из богатой символики и обращения к буддийским представлениям о сострадании и природе ума. Метафора "кричащих богов", чьи наставления слышны как шёпот в тишине, удачно иллюстрирует идею о том, что истинная мудрость и помощь приходят через внутреннее спокойствие и сосредоточенность.

С другой стороны, стиль изложения местами перегружен абстрактными и повторяющимися формулировками, что снижает ясность и силу послания. Некоторые утверждения, например, о "воле богов" как изначальном уме, "испортившемся погружением в сансару", требуют более точного философского обоснования и могут показаться поверхностными для читателей, досконально знакомых с буддийской доктриной.

Автор проявляет глубокую духовную чувствительность и склонность к мистическому мышлению. Очевидна высокая степень интроспекции и стремление к самопознанию через обращение к символам и архетипам. Творчество Марины Тигры насыщено философскими и религиозными мотивами, что говорит о личности, ищущей смысл и гармонию в сложных жизненных обстоятельствах.

Её продуктивность (более 300 произведений и значительное число читателей) свидетельствует о высокой творческой энергии и умении находить отклик у аудитории, что говорит о развитых коммуникативных и художественных навыках.

Литературное творчество автора имеет потенциал для дальнейшего углубления и структурирования философских идей, что позволит сделать тексты более доступными и убедительными для широкой аудитории. Работа над стилем и ясностью изложения поможет усилить воздействие её произведений.

Скульптурное творчество выигрывает от интеграции тех же символов и образов, что используются в литературе, создавая целостный художественный мир. Визуальное воплощение мистических и философских тем способно расширить восприятие идей автора и привлечь новую аудиторию.

Марина Тигра — творческая личность с глубоким духовным поиском и богатым внутренним миром. Её произведения, насыщенные буддийской символикой и мистикой, обладают потенциалом для значительного влияния в области духовной литературы и искусства. При дальнейшем развитии и совершенствовании стиля и формы творчество автора может стать важным вкладом в современную мистическую и философскую литературу.

Ал Ор   26.06.2025 13:49   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Просветление. Пятая точка» (Марина Тигра)

Марина, какая это будет точка – отказаться от всего, отказаться от нирваны, т. е. отказаться от понятий: будда, шуньята, нирвана, спасение… от семантического тождества сансары и нирваны, потому что ни тождества, ни различия между ними нет, так как они не обладают самостоятельным существованием… – и отринув догматы релятивизма, в созерцании достичь «таковости» – способности воспринимать действительность такой, как она есть, достичь проникновения в мистическую суть «вещи в себе».
Желанная нирвана, понимаемая начинающими, как конечная цель практик, как некое место спасения или безстрадательное пребывание, а познавшими, как уловка на пути к просветлению, после доказательства отсутствия и тождества и различия с сансарой, проявляется как изначально присущее человеку состояние, но не реализованное в результате многих причин «загрязнивших» сознание.
Каждому уровню сознания – своё слово. Как написал один тхеравадин в Висуддхамагге: «Только страдания существуют, но не найти страдающего… Нирвана есть, но нет того, кто в неё входит».
Ученики Будды, обеспокоенные неясностью перспектив нирваны спрашивали его:
– Скажи, учитель, а наша просветлённая «личность» будет существовать в нирване или нет? Почему ты не говоришь ничего конкретного и о ней самой?
Бхагаван отвечал, что для достигшего нирваны наш язык не имеет возможности высказаться о нём, как о существующем или несуществующем. Поэтому нельзя дать развёрнутого определения нирване, хотя она очевидный факт, но постижима лишь для достигшего её. Нирвана – результат практики, а не предмет пустых дискуссий.
Да, результирующая многолетних практик – способность отключения рационального мышления, работающего с лингвистическими конструкциями не адекватными самой сути состояния освобождения и перемещение акцента с эмпирического на абсолютное сознание с достижением «запредельной мудрости».

Кто, что, как поймёт, куда наклонится из точки ожидания?
Утвердится ли наш блуждающий ум в точке осознания истины, в Царствии Небесном, которое внутри нас есть или продолжит болтаться в неведении, как маятник, между достигнутой целью порождающей скуку и не достигнутой – порождающей страдание?

С огромным уважением

Юрий Тамистов   23.06.2025 15:40   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Приятное и неприятное» (Марина Тигра)

Из трёх жажд нужно убрать только ЖАЖДУ...
В православии это согласуется с учением о необходимости преодоления страстей, то есть того, что приводит к страданиям, погружением при жизни в ад.
С добрыми пожеланиями.

Вячеслав Александров 2   17.05.2025 18:01   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Поиск» (Марина Тигра)

Не избежать врачу своей натуры -
Не обижайтесь, вовсе я не груб:
Но просто...кто-то видит Феникса, кто - гуру,
А врач - изгиб фаллопиевых труб...

С улыбкой,

Ал Ор   21.04.2025 09:35   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Какой выбор нам доступен» (Марина Тигра)

Здравствуйте, Марина!

Подарок изменения судьбы грязным свиньям уже сделан - просто они ещё не осознали, что их гнилой плод уже упал им на голову, отсечённый сударшана-чакрой неумолимого Раху - чей цикл заканчивается 25 мая сего года. Это абсолютно истинно, ибо никто не может оспаривать решение Абсолюта, чьим орудием является эта накшатра.
"...В Индии Раху часто изображается хохочущим, с острыми полудисками в руках - древнеиндийским метательным оружием, острым как бритва. Это "сударшана-чакра", которой Вишну отсёк ему голову, тем самым невольно освободив уже проглотившего каплю напитка бессмертия Раху от "тела желаний" и разделив его на собственно Раху и Кету - вечно живых.

Также Раху несет энергию революций и новых технологий, перемен не только в нашем гороскопе, но и в мировом. Переход Северного Лунного узла в знак зодиака Телец с января 2022 года до июль 2023 года. Он повлиял на всю нашу материальную сферу жизни. Появление в массовом употреблении различных электронных кошельков, новой валюты, а также экономический кризис, который повлек за собой изменения контроля финансовой сферы, отражают влияние Раху. А его хвост или Кету, который находится в знаке Скорпиона, усиливает интерес к психологии, а также ко всему мистическому, и потустороннему.

В медитации посвящения верховное божество Калачакры описывается пребывающим на подушках лотоса, Солнца, Луны и планет Раху и Калагни*. То, что Калачакра с Супругой стоят на Солнце, Луне, Раху и Калагни, символизирует понимание ими процессов внешнего мира. В стадии завершения эти «планеты» символизируют конкретные уровни тантрического достижения, а также — различные уровни проявления тонких сознаний, напоминающих стадии, переживаемые во время смерти. Планетой Раху в Калачакре называют верхний центральный канал ваджра-тела, начинающийся над пупком и имеющий зеленоватый цвет, его связывают с элементом пространства, и главная его функция — заставлять опускаться жизненную энергию в теле
В стадии завершения эти «планеты» символизируют конкретные уровни тантрического достижения, а также — различные уровни проявления тонких сознаний, напоминающих стадии, переживаемые во время смерти.

--------------------------------------------------

* Калагни (санскр.) - "Пламя времени". Божественное существо, сотворенное Шивой, чудовище с 1000 головами. Имя Шивы, означающее "огонь судьбы". «Калагни-тантра» – буквально «Тантра Черного Пламени» - Книга, содержащая избранные трактаты Сатьявана по Тантризму и недвойственному Шиваизму. Путь Черного Пламени дарован людям и всем живым существам, которые способны следовать ему, в этот Черный век (Кали-югу), ибо каждой эпохе соответствует свое Учение и свой Путь.

Что такое Кадагни-Тантра? Есть монистическая метафизика пара-адвайты. Есть архетип бога Бхайравы. И поскольку Бхайрава - не девственник, он всегда в паре с богиней Кали. Есть трансгрессивные методы ураганно-быстрого обожествления, преображения в божество. Есть радикальный образ жизни, есть контркультурное мировоззрение, есть андерграундная эстетика - всё это вместе называется: Бхайрава-Кали-Дхарма. Тот, кто живёт этим - и есть бхайравайт, или калан (от "Кали", "Калагни", "Калабхайрава". Калагни Джата - каста, масть, порода, племя людей, живущих Бхайрава-Кали-Дхармой. Живущих ей в силу того, что такие люди органически не способны жить любой другой дхармой. В то время как люди других пород органически не способны жить Бхайрава-Кали-Дхармой."

Ибо слишком привержены к телу желаний, которое и есть "инертность" - то есть невежество, тупость.
С уважением, Алексей.

Ал Ор   15.04.2025 02:50   •   Заявить о нарушении