Памятные даты и лица. Г. ГессеГерман Гессе (1877-1962) СПРАВКА ИЗ БСЭ немецко-швейцарский писатель-неоромантик. Проповедь пассивного отношения к жизни, вера в безграничную власть рока над человеком, искание спасения лишь в уединении — все это выражено в первых произведениях писателя. В повести "Peter Camenzind", носящей автобиографический характер, Гессе повествует о развитии деревенского мальчика, который прошел все ступени современной капиталистической цивилизации и в конце концов возвратился обратно в деревню. Идее ухода из мира действительности в космический и символический мир посвящены и романы Гессе. Во время войны 1914—1918 Гессе, типичный мелкобуржуазный интеллигент, не видел выхода из «хаоса». Он призывал к сознанию своей вины в этом хаосе и воздействию на молодежь, которая должна своим внутренним возрождением исправить мир. К этому же времени и относится его книга о Достоевском "Blick ins Chaos" (1920). В культе Достоевского на Западе Гессе усматривает признак близкого заката Европы, приближение «царства Карамазовых». Он ищет «мира и покоя» в индийских сказках, в буддизме и в природе. ЗАМЕТКИ О ПИСАТЕЛЕ *) Гессе неугомонно всю жизнь любил животных: особенно кошек и птиц. В своей поэме-идиллии «Часы в саду» он воспел атмосферу тайны и горделивой независимости, окружавшую его любимого кота, назвав животное — не без воспоминания о том, как обращался ко всем тварям Франциск Ассизский, — своим "братцем»". Рисунок одного приятеля запечатлел Гессе в доверительной «беседе» с ручной галкой по имени Якоб на мосту одного старого немецкого городка. Якоб этот описан у самого Гессе в таких словах, которые не оставляют ни малейшего сомнения, что уж он–то приходился поэту «братцем»: "Черный, дерзкий и одинокий, сидит он среди светлых чаек и пестрых человеческих фигур, единственный в своем роде, по прихоти судьбы или по собственной своей воле оставшийся без племени и без родины, смотрит непослушным и острым взглядом, озирает движение на мосту и радуется, что лишь немногие пробегут, не удостоив его внимания, что большею частью люди останавливаются из–за него, стоят, подчас подолгу, дивятся на него, качают головами, называют его Якобом и разве что с большой неохотой принуждают себя, наконец, продолжать свой путь". *) Гессе с трудом закончил школу, плохо учился в университете. И вместе с тем он был образованнейшем человеком: просто он учился только тому, чему хотел и как хотел учиться. *) Почти всю свою жизнь Гессе провёл в Швейцарии в сельской идиллии, где он поселился с женой в возрасте 33 лет и жил там до конца своей жизни, посвящая свое время размышлениям, книжным занятиям и наблюдениям над природой. "Он подмечал всё — игру ветра в ветвях березы, облака на закате, оттенки гортензий — с такой полнотой и точностью, которые восхищали меня; он не забывал похвалить олеандр или кипарисы, приветствовать восходящий месяц или вечернюю звезду — и я снова думала: до чего же он все–таки привязан к жизни, больше, чем в прежние годы. Но теперь я знаю наверное, что это он прощался" *) Ну и, разумеется, отдаваясь творчеству. Его главная тема, а скорее даже единственная, лишь облеченная в разные одежды, -- тема неповторимости каждого человеческого существа на земле, тема тайны, которую разделяет с самим абсолютом он один и больше никто. Такое Герман Гессе понимал, даже чересчур. Для него, назвавшего себя «адвокатом индивидуальности», написавшего "Похвальное слово своеволию", тема эта — его вера и верность, его упрямство и вызов, его соблазн и безумие. *) Очень часто Гессе -- потомок миссинеров в Индии -- облекает свои фантазии в индийские, малайские, китайские одежды. Его Восток -- это Восток Гессе, придуманная, взлелеянная в блаженном одиночестве мифическая страна. Исследовали, впрочем, более всего отмечают его связь с философией Лао-цзы. Последний прокламировал святость всего сущего: Добра и Зла, Тёмного и Светлого (Ян и Ин), которые постоянно борются и переходят друг в друга, но по сути всё это ходьба по кругу. И сама эта борьба напоминает игру. Nichts ist aussen, nichts ist innen, Всё "свято" просто потому, что слито с моим "я", растворено в моей крови, в энергиях моего творческого эгоцентризма. *) Культ игры стал содержанием его главного романа "Игра в бисер". Писатель заметил одну из характернейших проблем современного знания: учёные совершенно потеряли берега и занялись выдумыванием хитрых и загадочных миров, которых никогда не существовало в мире. И одновременно отдали практику прагматикам, вся цель которых извлекать изо всего материальную выгоду. *) Гессе всегда сторонился какой-либо общественной деятельности, но однажды он по крупному вляпался в политику. Случилось это во время Первой мировой войны. Немецкий культурный и европейский бомонд встретили войну с восторгом, как желанное обновление. Такие писатели, как Герхарт Гауптман, такие ученые, как Макс Планк, Эрнст Геккель, Вильгельм Оствальд, обратились к немецкому народу с "Заявлением 93–х", в котором утверждалось полное единство немецкой культуры и немецкого милитаризма. И вот Гессе, не осознвая, куда он лезет, публикует статью под заглавием «О Freunde, nicht diese Тоnе» (эти слова — возглас из финала Девятой симфонии Бетховена). Собственно говоря никакой позиции он не занимает, война ему фиолетова. Он просто обращает внимание на тот поток лжи и истерики, которые захлестнули тогда европейское общество. Его выступление навлекло на Гессе разнузданную травлю со всех сторон. Его именовали "рыцарем Печального Образа", "отщепенцем". "Старые друзья оповещали меня, -- вспоминал Гессе впоследствии, -- что они вскормили у своего сердца змею. Ругательные письма от неизвестных лиц поступали во множестве, и книготорговцы ставили меня в известность, что автор, имеющий столь предосудительные взгляды, для них не существует" © Copyright: Владимир Дмитриевич Соколов, 2026.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
