Памятные даты и лица. А. КунанбаевАбай Кунанбаев (1845-1906) СПРАВКА БСЭ казах. поэт-просветитель. Поэмы "Мастуд" (1887), "Сказание об Азиме", "Искандер". Сатирич. и лирич. стихи. Стихи (шестистишия, восьмистишия). Прозаич. цикл -"Назидания". * Соч., т. 1-2, А.-А., 1977 (на казах, яз.); Избр., М., 1981. Ауэзов М.О., Абай, т. 1-2, M., 1958; его же, Абай Кунанбаев. Ст. и иссл., А.-А., 1967 ЦИТАТЫ ИЗ "СЛОВ НАЗИДАНИЯ" *) "Попытаться облегчить страдания народа? Невозможно. Народ неуправляем. На это идет только тот, кому судьбой уготованы людская неблагодарность и проклятия, или молодежь, чье сердце горячо и не изведало еще горечи поражений" *) "Постигать науки? Не получается. Некому передать свои знания, как и не у кого взять их. Что толку сидеть в безлюдной пустыне, разложив дорогой товар и держа в руке аршин?" *) "возьму в спутники бумагу и чернила и стану записывать все свои мысли. Может быть, кому-то придется по душе какое-нибудь мое Слово, он перепишет его для себя или просто запомнит; а если нет — мои слова, как говорится, останутся при мне. На этом я остановился, и нет у меня иного занятия, чем письмо" *) "Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда труслив и хвастлив; хвастливый кроме трусость еще и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен; из бесчестных выходят жадные, неуживчивые бездарные существа, никому не нужные на свете" *) "Не на голом ведь месте родилась кощунственная пословица: «Выигрывает не дело, а человек». Это означает, суть не в том, что дело твое правое, а в том, чтобы дело вел умелый и ловкий человек." *) "есть люди, и для тех, кто замыкается в своем горе, бьется в печали, словно в плену,- труд тоже является единственным спасением." *) "Не радуйтесь дурным поступкам людей. Вы увидели несчастье, и пусть ваш смех будет горьким. Горький смех всегда короток. Радуйтесь, когда человек совершает хорошее, благовидное дело, ибо вы увидели добрый пример. И насколько возрадуется этому ваша душа,настолько и продлится ваш смех." *) "людьми должна двигать, общность мысли, направленная на благо, а не тяготение к общему добру. Возможно единство разума, а не достояния" *) "Человек утверждается на земле, постигая тайны явлений природы или делая определенные предположения на этот счет. Это отличает его от животного, выдает его душу, говорит о разделении разума и воли. Но почему, вырастая, мы теряем это высокое стремление познавать мир? Почему мы точно так же, как в детстве, не забываем о еде и сне, когда встречаемся с чем-то неизвестным? Почему не идем за теми, кто создает науку и открывает неведомое?" *) "Почему я не питаю никаких надежд на то, что смогу образумить людей, что они изменятся, пойдут по пути совершенства? Где спасительный выход, к которому бы я склонился?" *) "невежественный народ радуется тому, чему не стоит радоваться. И радуется он при этом так, что буквально теряет голову и, словно пьяный, говорит и не понимает смысла своих слов. А стыдится он того, чего совершенно не следует стыдиться, и опускает глаза, когда, наоборот, нужно гордо вскинуть голову. Все это плоды невежества и глупости" *) "Говорят: 'Если беден, не думай о чести'. Пусть будет проклята жизнь, лишенная чести! Если понять эту пословицу как призыв к самому мучительному, но честному труду,- то человек не теряет чести. Но далеко не все мужественны, и не каждый откликнется на зов. Достойные вступают на этот путь борьбы, недостойные выбирают безделье и попрошайничество" *) "Для того, чтобы запомнить советы и следовать им, нужно соблюдать четыре условия. Первое — надо быть сильным, чтобы не давать воли самолюбию; второе —надо принимать умные слова сердцем, всей душой, так, словно бы утоляешь ими жажду; третье — следует по нескольку раз повторять про себя услышанное, чтобы закрепить его в памяти; четвертое — нужно держаться подальше от вещей, которые изнашивают человеческий ум и заставляют его терять накопленные знания. Таких вещей, которые изнашивают ум и заставляют его терять накопленные знания, кстати, тоже четыре. Это беспечность, неуступчивость, легкомыслие и уныние или пагубные пристрастия" *) "Человек человеку друг. Потому твое рождение и возмужание, твое устремление к достатку или ощущение голода, твои печали, уклад жизни, телосложение, наконец, твоя смерть,- не отличаются от природы и судьбы любого другого человека. Ты, как и все люди, сходишь в могилу и гниешь; знаешь, что тебя тоже ждет страшный суд; твой страх перед бедами и наслаждение дарами обоих миров одинаков с ощущениями тебе подобных. И разве жизнь кажется тебе длиннее пяти дней? А раз это так, и люди гости друг друга, если ты сам — гость земной, то почему нужно завидовать чужому достатку и счастью и видеть в другом человеке недруга? Почему вместо того, чтобы просить аллаха благословить на честный труд, нужно умолять себе подобного, чтобы он отнял и передал тебе чужое добро? Разве такой молитвы ждет аллах от своих слуг? И разве достойно создателя унижать одного ради другого человека? Может ли иметь оправдание неуёмное рвение доказать свои претензии, если человек не обладает знаниями и умом, чтобы связать хотя бы два слова? Что в нем от человека?" © Copyright: Владимир Дмитриевич Соколов, 2026.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
