"После расправы с Новгородом народ был свидетелем крайнего уничижения и ужасного поругания святителя Пимена: с него сняли святительские одежды и сначала отдали его под крепкую стражу, назначив для прокормления его только по две деньги, а потом в рубище посадили его на белую кобылу и привязали к ней ногами, дали в руки бубны и волынку и, как шута или скомороха, возили по улицам города."
" Житие архиепископа Пимена."
- Ой , што на улке - то деется ! - кудахтала Егоровна с Гончарного конца, распахнув двери,впуская избу из сенок морозное облако!
-Што там?
- Архимандрита Пимена на белой кобыле женили,как и сулил ему царь-батюшка,штоб не быть ему в монахах!-прихохатывая,чему -то радовалась разрумянившаяся баба.
- Как так,на кобыле!- перекрестился Микула на образ Богородяцы в красном углу ,смахнул с бороды крошки недоеденного обеда и, накинув полушубок,не забыв при этом сунуть ноги в поршни ,выскочил на крыльцо. Попрятавшися было по избам люд Торговой стороны вывалил на улицу. Все, все, кто токо што отстоял обедню.
То, што увидел Микула, другорядь изумило его после недавнешнего и заставило усомниться в реальности происходящего.Казалось уже и напоминающее разве что свежевание свинячей туши кровавое Рождество пережил униженный Новгород, уже насмотрелись и на подобие вывернутых наизнанку фиолетовых кишок, и на нечто похожее на кровь печёную на сковороде - в которой роются черви опричных перстов, и на чавканье поросячих ртов, пожирающих человечину, и на кобаньи пятаки на мордах опричников- такая мразь и чертовщина снилась кузнецу в перемешку с пылающими в горне углями и вспыхивающими зелено-фиолетовыми отблесками зрачками во глубине раскаленного горна.Уже впиталась в снег кровь, ручьями лившаяся в щели временного помоста, где-то собаки её вылакали, а где-то свежий , саваном легший поверху снег запорошил, присыпал, скрывая следы правой аль не правой расправы-не о том речь, а и кто разберет вообще -што это было!-вспышка гнева самодержавного, нечто вроде прихода кометы, приступ куража и неподобающей помазанику БОЖИЕМУ звериной ярости , истекшеЙ с щербатой чурки не клюквенной или брусничной болтушкой , принятой с помела, а липкой, клейкой жижей, натекшей из разрубов обезглавлеваемых и четвертуемых тел, чтобы по весне буроватыми ручьями стечь в русло Волхова, замутняя изначальную склень его. Напоенными кровию будут днями течь и оттаивающие Федоровский, Морозовский ручьи Правда, сам ручей и речка Гзень. И прикидывая, сколько же народу полегло в той бойне, один летописец бутет исччислять погибших сотнями, другой тысячами, а третий заглянув в Священное писание и в который раз прочтя там про то, как Самсон косил ослиной челюстью филистимлян, а Илья пророк на горе Кормил крушил жрецов Иезавели, предпочтет написать о тысячах.
Но как писано полууставным письмом в одном из свитков "Наконец, 13 февраля, в понедельник второй недели Великого поста, на рассвете, государь призвал к себе остальных именитых новгородцев, из каждой улицы по одному человеку. Они явились как тени, бледные, изнуренные ужасом, ожидая смерти. Но царь, воззрев на них оком милостивым и кротким, сказал тихо: «Мужи новгородские, все доселе живущие! Молите Господа о нашем благочестивом царском державстве, о христолюбивом воинстве, да побеждаем врагов видимых и невидимых. Суди Бог изменнику моему, вашему архиепископу Пимену, и злым его советникам! На них, на них взыщется кровь, здесь излиянная. Да умолкнет плачь и стенание, да утешится скорбь и горесть! Живите и благоденствуйте в сем граде! Вместо себя оставляю вам правителя, боярина и воеводу моего, князя Петра Даниловича Пронского. Идите в домы свои с миром».
Примирительно звонили колокола. Февраль -просинец плавил снег на крышах. Сосули отрастали бахрамою стеляною. И в них сияло предвесеннее солнышко, предвещавшее мартовску лазурь , прилет крикливых грачей, набухание почек на березах. Масленица , с ее жирными блинами, пузатыми самоварами, битвами на кулачки и сжиганием чучела была не за Горами.Ну налетела буря, ударила молния , расщепив древо- и, вроде все должно утихомириться уже! И вдруг!
Проваливаясь копытами по самые бабки в навалившийся ссо вчерашнего и еще не утоптанный и незаеженный снег, по улице семенила , еле передвигая тощие мосолыги, грязно-белая кляча.
5. Волхвы в волчьей шкуре и Федька Молот
Сижу я в келие своей псковопечерской, смотрю на образ Рождества , писаный старыми мастерами еще допреж Андрея Рублева и Феофана Грека и диву даюсь пророческому дару безвестного иконоисца. Луч Звезды Вифлиемской, аки копие направлен в хлев и готов пробить его наскрозь.подобентоньтой летописной " звездекопейным образом", предвестнице бед великих,што увидел летописец - мой предшественник. Непорочным было зачатие. Но роды -боль и битва на небеси и на Земли.Ударом такого повивального луча был разгром Иоанном Новгорода. Рождалось Царство Московское. Еще бодались непокорным Волом татары. Еще брыкастым Ослом вскидывлись ляхи, литва и шведы. Но внезапно обессилелли ханы Золотой Орды , пали Казань и Астрахань . Младенец-богатырь рос не по дням , а по часам упираясь головой в Речь Посполитую и Великое княжество литовское ,ногами все больше прлваливаясь в Васюбганские болота.
Ну а што ж Микула Гладышев, тезка былинного Микулы Сельяниновича? Что сталось с малым сим, когда и сильные миро сего гибли , аки проглатываемые Левиафаном? Подвизаясь описывать дальнейшие мытарства его, не желаю уподобиться борзописцам вслед за перебежчиком Курбским возводящим великие хулы на государя.
Как оказалось, што Микулу к весне 1571 года от Рождетсва Христова видели во Пскове, к осени -в Дерпте, к Июню в Москве , в 1571 в гуще битвы под Молодями, а в десять лет спустя он оказался среди ушкуйников Ермака Тимофеевича, штурмующих вначале Уральский Большой Камень, а затем столицу Сибирского Ханства -Кашлык.
Да и его ли там видели, менявшего имена , аль то были иные кузнецы, бравшие в руки кто молот, кто меч кто топор, штобы мстить. А может то был вызванный бабкой царя Глинской, менявший лики демон , ведь была она из рода , имевщего связи с самим ... оборотнем трансильванским Дракулой.
А может и как новогородский епископ совершивший путешествие в Иерусалим на бесе.
И чего удивительного в том, што являлся кузнец-богатырь в разных обличиях то там , то сям? Ведь воскрес же чудом убиенный в Угличе царевич Димитрий в облике Григория Отрепьева, и хоть и растерзали его, бросили в яму, а затем сожгли и выстрелили пеплом из Царь пушки, а ведь опять он явился вновь под Тушиным и его признали и Марина Мнищек , и Мария Нагая. Да и атаман Заруцкий чуть не объявил себя царем, по крайней мере возжелал властвовать при малолетнем ворёнке вы****ке Иване.
Летоисцы московские , конешно же, даже не гневть царя и митрополита Филарета умолчали о явлении народного мстителя, но людская молва, как морская волна.
Многие чудеса являл Господь в те времена.
Достойно замечания, что открытие мощей святителя Никиты последовало в самую тяжкую годину для Новгорода, когда грозные тучи собирались над городом, обреченным гневу Грозного царя. Святитель явился опять, как бы живой, посреди смятенной своей паствы, в утешение скорбящих, дабы видели они, что не отступает от них благословение Божие.
И не только в Новгороде, но и вдали от него, в рядах русских воинов, осаждавших тогда город Ругодив (Нарву), святитель Никита явил свою чудесную силу и помощь в день открытия мощей его. Многие ливонцы видели тогда между русскими полками ездившего по берегу реки Наровы мужа безбородого в ризах святительских, с жезлом и крестом. Это был не иной кто, как святитель Христов Никита. В это же время в Ругодиве один немец, пивовар, бросил в огонь, разведенный под котлом, две иконы, похищенные из Иван-города. На одной из них изображена была Богоматерь с Предвечным Младенцем, а на другой – угодники Божии: Николай Чудотворец, Власий, Козьма и Дамиан. Внезапно поднялся сильный ветер, и пламя, разливаясь из-под котла, охватило весь город. Не только дома, но стены и ворота города сгорели, а войска русские вместе с жителями Иван-города, воспользовавшись смятением немцев, быстро переправились через реку и овладели Ругодивом без приступа и стенобитных орудий. Русские одержали блистательную победу и взяли на государя и царя все немецкие города числом 18. К довершению чудесного события обе иконы, брошенные в огонь последователями Лютера, найдены невредимыми на месте пивоварения. Таковые чудесные события совершились при открытии мощей святителя Никиты и вне Новгорода, в стране чужой.
Бедствие, постигшее Новгород в 1570 г., предуказано было еще за несколько лет необычайными явлениями. Летописец сказывает, что в октябре 1555 г. ночью было на небе необыкновенное знамение: «Огонь ходил аки молонья и зажгло небо, а ходило полосами белыми и красными и синими – незнаемо, а расходилось по воздуху и сшибалося вместе, аки люди, да того было трожды расходилось да сшибалось, а иное аки молонья, проскочит сквози огнь». В декабре 1561 г. было другое небесное знамение: «Столпы сходились красныи и синии, да на небеси как вода колебалась, на долго время». В 1564 г. 17 апреля «поднялся огонь от церкви Святаго Духа в Духове монастыре и пал на Вяжицком дворе на Яковлеве улице, что видели многие и ужасались; а после этого видения на третий день поднялась (вероятно, загорелась) на Вяжицком дворе церковь Рождества Богородицы с приделом Николая Чудотворца». В 1567 г. 8 января «на 8 часу нощи звонило в колокольчики меншии, в три наконы в нощи; а то Бог весть кто звонил». Потом 5 мая в ночи опять «звонило у Софии заутренюю 5 часу ночи; многие люди слышали, как звонят». На все эти явления новгородцы смотрели как на предзнаменование чего-то недоброго, ждали чего-то необычайного.
Судьба архиепископа еще не была решена. После расправы с Новгородом народ был свидетелем крайнего уничижения и ужасного поругания святителя Пимена: с него сняли святительские одежды и сначала отдали его под крепкую стражу, назначив для прокормления его только по две деньги, а потом в рубище посадили его на белую кобылу и привязали к ней ногами, дали в руки бубны и волынку и, как шута или скомороха, возили по улицам города. В таком же виде отправлен был несчастный в Москву, в Александровскую слободу, куда на нескольких стах возах отправлена была и несметная добыча грабежа и святотатства. Здесь Пимен вместе с другими знатнейшими узниками томился 5 месяцев. В это время производилось важное следствие: собирали доносы, улики; искали в Москве тайных единомышленников Пимена, которые будто бы еще укрывались от мести государевой, сидели в главных приказах, в совете царском, даже пользовались доверенностью и особенной милостью Иоанна. Эти розыски кончились казнью многих невинных вельмож. Других знатных людей сослали в заточение на Белоозеро и имение их отписали на государя. А святитель Пимен, как предсказал ему святой Филипп, был лишен сана и сослан в Тульский монастырь святителя Николая и там скончался. «Сентября 25 (1571 г.) преставись владыка Ноугородский Пимен в Туле в монастыре у чудотворца Николы в Венин; тамо и положен бысть; а в Новгороде был владыкою 17 лет и 2 месяца и 9 дней; а после своего владычества жил год и 2 месяца без шести дней; а не было владыки в Новгороде после Пимена 2 года без семи недель и два дни».
Осада Пскова 1581–1582 годов — крупный вооружённый конфликт между русским войском, оборонявшим город, и войском Речи Посполитой на заключительном этапе Ливонской войны. Длилась с 18 августа 1581 года по 4 февраля 1582 года.
ru.wikipedia.org*
ru.ruwiki.ru
Быстрый ответ Алисы AI
Содержимое ответа
При Иване Грозном на митрополичьей кафедре сменилось несколько иерархов, и их судьба во многом отражала сложные политические процессы того времени.
pravenc.ru
ipi1.ru
ru.ruwiki.ru
Афанасий (1564–1566)
Афанасий (в миру Андрей) до принятия монашества был священником и духовником Ивана Грозного. После кончины митрополита Макария в 1564 году он был избран главой Русской церкви.
pravenc.ru
azbyka.ru
Архимандрит Афанасий (Телятев) (1819–1821) - Дорошенко С.М.
Особенности его служения:
Зависимость от царя. Афанасий был поставлен на кафедру непосредственно по воле Ивана Грозного, что подчёркивало усиление царской власти.
pravenc.ru
ipi1.ru
Падение авторитета. Когда в январе 1565 года царь уехал в Александровскую слободу и объявил об отречении, митрополит, сохраняя авторитет в глазах народа, пытался предотвратить беспорядки в Москве. Однако после учреждения опричнины в 1565 году Афанасий, не желая участвовать в новом государственном механизме, самовольно покинул митрополию и удалился в Чудов монастырь.
ipi1.ru
foma.ru
Герман (1566)
После ухода Афанасия на кафедру был избран казанский архиепископ Герман. Однако его несогласие с политикой Ивана Грозного привело к опале.
ru.ruwiki.ru
Филипп II (1566–1568)
В 1566 году по настоянию царя митрополитом стал соловецкий игумен Филипп (в миру Фёдор Колычев). Изначально он долго отказывался, но в итоге принял сан, поставив условием уничтожение опричнины.
azbyka.ru
kuban.aif.ru
ru.wikipedia.org*
Царь и митрополит. История одного убийства - Церковь Успения Богородицы " АНАЛИТИКА " Церковь Успения Богородицы
Конфликт с царём:
В 1568 году, во время богослужения в Успенском соборе, Филипп отказался благословить Ивана Грозного и открыто выступил против опричнины.
azbyka.ru
foma.ru
После церковного суда, проходившего с нарушениями и с привлечением лжесвидетелей, Филипп был лишён сана и сослан в Тверской Отроч монастырь, где в 1569 году был убит Малютой Скуратовым.
azbyka.ru
kuban.aif.ru
Дионисий (1581–1586)
Последним главой Русской церкви при Иване Грозном стал Дионисий. Он занимал кафедру до 1586 года.
vestnik.vsu.ru
Вывод
Таким образом, при Иване Грозном роль митрополита прошла сложный путь: от фигуры, зависимой от воли царя, до открытого противостояния опричнине. Эти смены иерархов ярко иллюстрируют напряжённое взаимодействие церковной и государственной власти в этот период.
В феврале 1570 года Иван Грозный во главе опричного войска прибыл в Псков. Этот поход стал продолжением карательной экспедиции после разгрома Новгорода, где опричники устроили жестокий погром. Псков, имевший сильные вечевые традиции и воспринимавшийся царём как потенциально мятежный город, оказался следующей целью.
yaklass.ru
mk-pskov.ru
mk-pskov.ru
dzen.ru
pln-pskov.ru
Выезд Иоанна Грозного во Псков, в 1570 году. - Руниверс: Электронная энциклопедия и библиотека
Обстоятельства визита
Испуганные жители Пскова встретили царя с хлебом-солью, демонстрируя покорность. Однако Иван Грозный, подозревавший измену, не ограничился демонстрацией покорности.
yaklass.ru
pln-pskov.ru
dzen.ru
В Троицком соборе царь отслужил молебен и приложился к мощам святого благоверного князя Всеволода-Гавриила. Однако затем он приказал снять с соборной звонницы колокол и «обобрать по церквам и монастырям деньги, иконы, сосуда», а также учинить грабежи.
pln-pskov.ru
mk-pskov.ru
mk-pskov.ru
Легенда о юродивом Николе Салосе
С этим визитом связана знаменитая легенда о юродивом Николе Салосе (Микуле Святом), который, по преданию, остановил царя от массового кровопролития.
informpskov.ru
pln-pskov.ru
ru.wikipedia.org*
Согласно житию, Никола встретил царя на улице и закричал: «Иванушко, Иванушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови!». Когда Иван Грозный велел схватить юродивого, тот будто бы стал невидим.
pln-pskov.ru
Позже царь пришёл в келью Николы за благословением. Тот предложил ему кусок сырого мяса. Когда Иван Грозный отказался, сославшись на пост, Никола укорил его: «Ты пьешь кровь человеческую!». Юродивый также предрёк царю гибель, если тот не прекратит убийств и грабежей.
informpskov.ru
pln-pskov.ru
По легенде, в этот момент пал лучший царский конь. Испуганный сбывшимся пророчеством и обличенный в злодеяниях, Иван Грозный приказал остановить грабёж и покинул Псков, не пролив крови.
pln-pskov.ru
Историки отмечают, что этот рассказ имеет легендарный характер. В качестве возможных причин, удержавших царя от расправы, называют и прагматичные соображения: Псков уже более ста лет был покорён Москве и служил важной базой для военных действий в Ливонии, и его разорение было бы невыгодно.
ru.wikipedia.org*
proza.ru
Блаженный Николай скончался 28 февраля 1576 года и был погребён в Троицком соборе. Местное почитание юродивого началось вскоре после его смерти.
pln-pskov.ru
ru.wikipedia.org*
Другие визиты Ивана Грозного в Псков
Помимо карательного похода 1570 года, Иван Грозный бывал в Пскове и в другие годы. Например, в 1546 году он посетил город вместе с братом Юрием, отслужил молебен в Троицком соборе и сделал богатые пожертвования Псково-Печерскому монастырю. В 1577 году, готовясь к походу на Ливонию, он пробыл в Пскове больше месяца.
vk.ru
vk.ru
Таким образом, визит 1570 года стал трагическим эпизодом, но в народной памяти сохранился как пример заступничества юродивого за город.
*РКН: иностранный владелец ресурса нарушает закон РФ
Какие ещё города посетил Иван Грозный в период опричнины?
Какие последствия имел визит Ивана Грозного для Пскова?
Какие исторические источники описывают визит Ивана Грозного?
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
