Барин и татарин

В замечательной русской песне неизвестного автора "Вот мчится тройка почтовАя" есть куплет, в котором ямщик объясняет участливому седоку причину своей грусти (текст по печатному изданию "Русские песни и романсы", М., "ХЛ", 1989):

- Ах, барин, барин, добрый барин,
Уж скоро год, как я люблю,
А нехристь-староста, татарин
Меня журит, а я терплю.

Такие слова были отнесены составителем сборника к 1901 году - вероятно, согласно архивным данным о впервые встретившихся упоминаниях.

В конце ХХ века, когда на некоторое время вспыхнул интерес к русскому песенному наследию, многие певцы-исполнители (например, гениальный Олег Погудин) воскресили эту вещь.
Но слова этого куплета звучали как-то невнятно. Упоминание БАРИНА еще можно было разобрать, а уж что касалось ТАТАРИНА - тут даже я не понимал, что поется в третьей строке.

В этом имелся некий смысл.
Слово "барин" в советское (да и в нынешнее время) приобрело отрицательный оттенок: барином именуется ленивый бездельник, живучий за чужой счет.
А что касается "татарина", то тут уже вообще пахнет разжиганием межнациональной розни.

Между тем, стоит лишь вдуматься в текст и представить себе языковой пласт рубежа ХIХ и ХХ веков, как все становится на свои места.

Понятие БАРИН было просто традиционным обращением к определенному сословию, и было аналогично словам "господин", "госпожа", "барышня", и пр.

А что касается ТАТАРИНА, то это слово вообще не имело отношения к национальности.

(Ведь если подумать трезво, то становится ясным, что староста - глава общины, своего рода администратор в русской православной деревне просто не мог быть татарином.)

Слово "татарин" в те времена обозначало просто очень нехорошего человека и такое положение тянулось еще со времен монгольского ига.
(Равно как упомянутое Аркадием Гайдаром слово "турки" означало просто жестоких разрушителей, а слово "фашист" в наше время практически не имеет отношения ни к членам НСДАП, ни тем более к фашистам Муссолини.)
И обзывая вредного старосту татарином, несчастный ямщик просто усиливает ругательство "нехристь", которое тут тоже не означает иноверца, а лишь подчеркивает отсутствие христианского сострадания в том самом старосте.

После таких рассуждений старый текст воспринимается совсем иначе, чем при поверхностном ознакомлении.

Хотя требуется всего лишь окунуться в историческую ретроспективу и немножко подумать.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 31.01.2018. Зайчик
• 30.01.2018. Вина
• 29.01.2018. Хрустальная сосна
• 28.01.2018. Танара
• 27.01.2018. Ветер
• 26.01.2018. А... лифчик... летит
• 25.01.2018. Кричали женщины УРА и в воздух лифчики бросали
• 24.01.2018. Когда нас в бой пошлет товарищ Сталин
• 23.01.2018. Пожар на прозе. ру
• 22.01.2018. Твой образ, неразгаданно желанный
• 21.01.2018. Книги и обложки
• 20.01.2018. Внучка и Луна
• 19.01.2018. Лолита в XXI веке?
• 18.01.2018. Процент вдохновения
• 17.01.2018. Опрощение от упрощения
• 16.01.2018. 5 чувств читателя
• 15.01.2018. Штопор Шаляпина - и не только...
• 14.01.2018. Ковыль за Уралом
• 12.01.2018. Я Евгений, ты Евгений
• 11.01.2018. Ефиму Неперсону
• 10.01.2018. Куда растет редактор?
• 09.01.2018. О некоторых рецензентах
• 08.01.2018. Но дней минувших анекдоты
• 07.01.2018. Опять стихи
• 06.01.2018. О русской словесности
• 05.01.2018. Полюбил говняшку Грушу
• 04.01.2018. Барин и татарин
• 03.01.2018. Свобода художника
• 02.01.2018. Ты у меня одна
• 01.01.2018. 2018