Дмитрий Швец 7 - полученные рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 05.2024 в обратном порядке с 10 по 1
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «От перестановки слагаемых сумма не изменяется» (Дмитрий Швец 7)
Уважаемый Дмитрий!
В школе нам промывали мозги, заставляя несколько раз подряд произнести вслух, что от перестановки слагаемых сумма не изменяется.
Дело в том, что данное утверждение верно лишь тогда, когда речь идёт о конечном числе слагаемых. А вот попробуйте, к примеру, переставить члены условно сходящегося ряда, и сможете получить любую наперёд заданную сумму (в том числе и бесконечную)!
В школе всё упрощают, думая, что дети тупые и не поймут. На мой взгляд, школа отупляет детей, превращает их в безмозглое стадо. Лишь единицам удаётся пройдя сквозь этот ад остаться нормальными людьми.
С уважением,
Ян Альбертович Дененберг,
Назарет
Ян Дененберг 02.06.2018 09:58 • Заявить о нарушении
Уважаемый Дмитрий!
В школе нам промывали мозги, заставляя несколько раз подряд произнести вслух, что от перестановки слагаемых сумма не изменяется.
Дело в том, что данное утверждение верно лишь тогда, когда речь идёт о конечном числе слагаемых. А вот попробуйте, к примеру, переставить члены условно сходящегося ряда, и сможете получить любую наперёд заданную сумму (в том числе и бесконечную)!
В школе всё упрощают, думая, что дети тупые и не поймут. На мой взгляд, школа отупляет детей, превращает их в безмозглое стадо. Лишь единицам удаётся пройдя сквозь этот ад остаться нормальными людьми.
С уважением,
Ян Альбертович Дененберг,
Назарет
Ян Дененберг 02.06.2018 09:58 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Краткий экскурс в историю» (Дмитрий Швец 7)
Пожалуй, заручаясь узами предельной откровенности, неверно видеть причину падения Российского империи, в результате революции тысяча девятьсот восемнадцатого года, единственно в одних действиях монархов и приближенных к ним реформаторов. Безусловно, они влияли и влияли весьма весомо на последующий ход событий, однако, нельзя забывать, что, с учетом прежних реалий, а именно отсутствия широкого информационного поля, иных достоверных источников информации, монархи и их приближенные не всегда знали подлинную ситуацию в регионах, на то время – губерниях, и более того, если и им и докладывали какие-либо правдивые сведения, люди, им преданные, и монархи вмешивались с искренним желанием установить справедливость, и справедливость на время устанавливалась, то далеко не всегда она не была благом для крестьян впоследствии. Иными словами, как выходит уже и из истории Социалистической империи, персонам, занимающим высокие положения, демонстрируются, как правило, выгодные детали политического интерьера. Здесь без художественного оборота, правда, не обойтись. И помимо того, что справедливость устанавливалась лишь на время так, еще, ко всему прочему, наверняка, после ее установления, гнев помещиков обрушивался на крестьянские головы с новой силой, как бы в отместку за уязвленное самолюбие. Известно ведь, что некоторые властьимеющие в иной раз весьма тяжело переносят приказы вышестоящих, и обыкновенно за обиды, принижение с их стороны, срываются на нижестоящих. А с тем еще непременным условием, что, начиная только с правления Александра второго, политика государства Российского взяла курс на действенное освобождение крестьян от крепостной зависимости, можно, пожалуй, верно заключить, что крестьяне так и не освободились по-настоящему от нее. Объясню почему. Хорошо известно, что крестьянский народ, начиная с Екатерины второй, да, даже можно сказать, с правления Петра первого, был крайне безграмотен, в политических вопросах несведущ, и мало просвещался помещиками, дабы слишком не был разумен. Если помните указание Петра: «подчиненные перед начальством своим должны иметь вид придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальство». В этом указании отчетливо угадывается точное следование философии Ницше: «Для чего воспитывать рабов, как господ». Одним словом, подразумевается полное отсутствие какой бы то ни было необходимости народного просвещения. Впрочем, надо признать, что в иной раз и крепостные не особенно-то горели желанием просвещаться, однако, вместе с тем, склонно полагать, что и пренебрежительное, временами даже жесткое, бесчеловечное отношение их не устраивало. Едва ли, в самом деле, кто-нибудь из крестьян разделял мнение героя «Войны и мира» Андрея Болконского, что, дескать, крестьянина бьют и ему от этого только лучше, то есть, быть битым – заложено в его природе, в уподобление неразумной скотины, которая и та, кстати говоря, не особенно-то рада ударам хлыста. Тем паче человек – с его чувствами, эмоциями, амбициями переживаниями. Скажут, возможно, какие амбиции могли быть у невольных рабов, рождавшихся и живших с сознанием своей несвободы, впитавших с молоком матери свою подневольность, и ничего не видавшего, кроме своей избы, деревни, леса, поля, речки, и будут категорически неправы, потому что исключают всего одну единственную истину, высказанную однажды Достоевским и нашедшую подтверждение и в последующих поколениях: «глубок человек, как море, особенно современный нервный человек».
Разумеется, крестьянские амбиции были не столь высоки, как у помещиков, самолюбие не столь ранимо, материальные потребности были значительно ниже, и оттого некоторым помещикам бытие их и сознание казались чуть ли ни примитивны. Однако не стоит исключать и общих для всех живущих необходимостей, свойственных, наверное, всем и каждому, правда, в разной степени. Это обеспечение себя материальными благами – свойственное очевидно всем и каждому, обеспечение семьи – качество уже присущее меньшем количеству народа, обеспечение отстаивание интересов группы, ячейки, народа – совершенно малому числу людей. Тем не менее, теперь уже, по прошествии множества лет становится очевидным, что и крестьянам все эти потребности были свойственны, что и они обладали желанием жить, растить детей, быть уважаемыми своим, по крайней мере, обществом. Однако помещики этого желания решительно не замечали, точнее, не хотели замечать. Любовь к власти – великая сила, редко отпускающая человека, тем более полной власти над личностью, над душой и телом. Эта любовь и погубила некогда Великую империю. Не революционеры, ведь, если бы у них не было народной основы, они бы и остались бы в истории, как бунтари, убийцы, в крайнем случае, как люди, заблудившиеся в мировоззренческих картинах, но именно помещичья любовь к власти над личностью. Ведь не секрет, что помещики не просвещали народ свой крепостной, не создавали для его освобождения всех необходимых условий, не отпускали его. Формально, формально было замечательно, но то было только на бумаге. На деле же, можно смело заявить, что получив вроде бы свободу, крестьяне так и остались в полной зависимости от помещиков. А между тем, красное колесо уже крутилось и засасывало, и одно в полной мере и полной своей весомости накладывалось на другое, и вершились те значительные и кровавые для нашей страны события, которые долгое время трактовались, как великие, теперь же трактуются иначе, а правильно, как об этом писал Лев Толстой, видеть ее. Кого именно – следует из отрывка одной недавно прочитанной мной замечательной повести.
«Герой же моей повести, которого я люблю всеми силами души, которого старался воспроизвести во всей красоте его и который всегда был, есть и будет прекрасен, – правда. (Лев Толстой. 26 июня 1855 года. Севастополь в мае)
Дмитрий Швец 7 13.12.2015 18:12 • Заявить о нарушении
Пожалуй, заручаясь узами предельной откровенности, неверно видеть причину падения Российского империи, в результате революции тысяча девятьсот восемнадцатого года, единственно в одних действиях монархов и приближенных к ним реформаторов. Безусловно, они влияли и влияли весьма весомо на последующий ход событий, однако, нельзя забывать, что, с учетом прежних реалий, а именно отсутствия широкого информационного поля, иных достоверных источников информации, монархи и их приближенные не всегда знали подлинную ситуацию в регионах, на то время – губерниях, и более того, если и им и докладывали какие-либо правдивые сведения, люди, им преданные, и монархи вмешивались с искренним желанием установить справедливость, и справедливость на время устанавливалась, то далеко не всегда она не была благом для крестьян впоследствии. Иными словами, как выходит уже и из истории Социалистической империи, персонам, занимающим высокие положения, демонстрируются, как правило, выгодные детали политического интерьера. Здесь без художественного оборота, правда, не обойтись. И помимо того, что справедливость устанавливалась лишь на время так, еще, ко всему прочему, наверняка, после ее установления, гнев помещиков обрушивался на крестьянские головы с новой силой, как бы в отместку за уязвленное самолюбие. Известно ведь, что некоторые властьимеющие в иной раз весьма тяжело переносят приказы вышестоящих, и обыкновенно за обиды, принижение с их стороны, срываются на нижестоящих. А с тем еще непременным условием, что, начиная только с правления Александра второго, политика государства Российского взяла курс на действенное освобождение крестьян от крепостной зависимости, можно, пожалуй, верно заключить, что крестьяне так и не освободились по-настоящему от нее. Объясню почему. Хорошо известно, что крестьянский народ, начиная с Екатерины второй, да, даже можно сказать, с правления Петра первого, был крайне безграмотен, в политических вопросах несведущ, и мало просвещался помещиками, дабы слишком не был разумен. Если помните указание Петра: «подчиненные перед начальством своим должны иметь вид придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальство». В этом указании отчетливо угадывается точное следование философии Ницше: «Для чего воспитывать рабов, как господ». Одним словом, подразумевается полное отсутствие какой бы то ни было необходимости народного просвещения. Впрочем, надо признать, что в иной раз и крепостные не особенно-то горели желанием просвещаться, однако, вместе с тем, склонно полагать, что и пренебрежительное, временами даже жесткое, бесчеловечное отношение их не устраивало. Едва ли, в самом деле, кто-нибудь из крестьян разделял мнение героя «Войны и мира» Андрея Болконского, что, дескать, крестьянина бьют и ему от этого только лучше, то есть, быть битым – заложено в его природе, в уподобление неразумной скотины, которая и та, кстати говоря, не особенно-то рада ударам хлыста. Тем паче человек – с его чувствами, эмоциями, амбициями переживаниями. Скажут, возможно, какие амбиции могли быть у невольных рабов, рождавшихся и живших с сознанием своей несвободы, впитавших с молоком матери свою подневольность, и ничего не видавшего, кроме своей избы, деревни, леса, поля, речки, и будут категорически неправы, потому что исключают всего одну единственную истину, высказанную однажды Достоевским и нашедшую подтверждение и в последующих поколениях: «глубок человек, как море, особенно современный нервный человек».
Разумеется, крестьянские амбиции были не столь высоки, как у помещиков, самолюбие не столь ранимо, материальные потребности были значительно ниже, и оттого некоторым помещикам бытие их и сознание казались чуть ли ни примитивны. Однако не стоит исключать и общих для всех живущих необходимостей, свойственных, наверное, всем и каждому, правда, в разной степени. Это обеспечение себя материальными благами – свойственное очевидно всем и каждому, обеспечение семьи – качество уже присущее меньшем количеству народа, обеспечение отстаивание интересов группы, ячейки, народа – совершенно малому числу людей. Тем не менее, теперь уже, по прошествии множества лет становится очевидным, что и крестьянам все эти потребности были свойственны, что и они обладали желанием жить, растить детей, быть уважаемыми своим, по крайней мере, обществом. Однако помещики этого желания решительно не замечали, точнее, не хотели замечать. Любовь к власти – великая сила, редко отпускающая человека, тем более полной власти над личностью, над душой и телом. Эта любовь и погубила некогда Великую империю. Не революционеры, ведь, если бы у них не было народной основы, они бы и остались бы в истории, как бунтари, убийцы, в крайнем случае, как люди, заблудившиеся в мировоззренческих картинах, но именно помещичья любовь к власти над личностью. Ведь не секрет, что помещики не просвещали народ свой крепостной, не создавали для его освобождения всех необходимых условий, не отпускали его. Формально, формально было замечательно, но то было только на бумаге. На деле же, можно смело заявить, что получив вроде бы свободу, крестьяне так и остались в полной зависимости от помещиков. А между тем, красное колесо уже крутилось и засасывало, и одно в полной мере и полной своей весомости накладывалось на другое, и вершились те значительные и кровавые для нашей страны события, которые долгое время трактовались, как великие, теперь же трактуются иначе, а правильно, как об этом писал Лев Толстой, видеть ее. Кого именно – следует из отрывка одной недавно прочитанной мной замечательной повести.
«Герой же моей повести, которого я люблю всеми силами души, которого старался воспроизвести во всей красоте его и который всегда был, есть и будет прекрасен, – правда. (Лев Толстой. 26 июня 1855 года. Севастополь в мае)
Дмитрий Швец 7 13.12.2015 18:12 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Что есть такое лицемерие, по моему разумению» (Дмитрий Швец 7)
Интересное исследование.
Мне кажется, лицемерие, как правило, то есть понятие лицемерие, описывает комплекс чувств, а не мыслей. Говорить одно, думая при этом другое, - не лицемерие, а "кривление душой" из какого-либо расчета, от страха, от желания уйти от дискуссии, от желания заработать очки в какой-то среде, и т.п. Но если ты притворяешься ласковым, питая в душе раздражение и злобу, то это лицемерие. Или притворяешься патриотом, а на самом деле готов проклясть родину, ты лицемер. Какова этимологтя слова? Лице-мер. Меряющий лицо - а лицо - это зеркало души - итак, лицемер отмерил свою разрезанную на порции, пайковую душу, почти механическими проявлениями имитированных чувств. Он торговец, и товар его - мертвая душа.
Галина Докса 09.03.2015 00:08 • Заявить о нарушении
Интересное исследование.
Мне кажется, лицемерие, как правило, то есть понятие лицемерие, описывает комплекс чувств, а не мыслей. Говорить одно, думая при этом другое, - не лицемерие, а "кривление душой" из какого-либо расчета, от страха, от желания уйти от дискуссии, от желания заработать очки в какой-то среде, и т.п. Но если ты притворяешься ласковым, питая в душе раздражение и злобу, то это лицемерие. Или притворяешься патриотом, а на самом деле готов проклясть родину, ты лицемер. Какова этимологтя слова? Лице-мер. Меряющий лицо - а лицо - это зеркало души - итак, лицемер отмерил свою разрезанную на порции, пайковую душу, почти механическими проявлениями имитированных чувств. Он торговец, и товар его - мертвая душа.
Галина Докса 09.03.2015 00:08 • Заявить о нарушении
Спасибо за проявленный интерес. Это очень ценно.
Мне лично думается, что не стоит слишком разделять чувства и мысли, потому что все они - есть наполнители души, нашего сознания, и взаимосвязаны, и хорошо известны человеку, пусть не всегда поддаются нашей воле. Человеческий духовный мир еще сложнее нашего организма. Редко в нашей жизни возникают ситуации, когда мы не можем разобрать собственных чувств - "то ли жалость, то ли отвращение", либо они, как нам кажется, переплетаются между собой "люблю и ненавижу", в большинстве случаев они, пусть не подкотрольны, но достоверно распознаваемы. Поэтому, конечно же, в сердце ненависть, с которой не борются, а на словах - лесть, это можно расценивать как лицемерие. Однако же, лицемерие из страха, скорее - проявление обыкновенной трусости, а нежелание вступать в беседу - едва ли может быть замазано лицемерием, оно, как правило, завершается грубостью или культурным молчанием. И как мне кажется, "кривление душой" как раз и есть синоним лицемерия. А в остальном с Вами согласен.
Дмитрий Швец 7 09.03.2015 21:46 Заявить о нарушении
Мне лично думается, что не стоит слишком разделять чувства и мысли, потому что все они - есть наполнители души, нашего сознания, и взаимосвязаны, и хорошо известны человеку, пусть не всегда поддаются нашей воле. Человеческий духовный мир еще сложнее нашего организма. Редко в нашей жизни возникают ситуации, когда мы не можем разобрать собственных чувств - "то ли жалость, то ли отвращение", либо они, как нам кажется, переплетаются между собой "люблю и ненавижу", в большинстве случаев они, пусть не подкотрольны, но достоверно распознаваемы. Поэтому, конечно же, в сердце ненависть, с которой не борются, а на словах - лесть, это можно расценивать как лицемерие. Однако же, лицемерие из страха, скорее - проявление обыкновенной трусости, а нежелание вступать в беседу - едва ли может быть замазано лицемерием, оно, как правило, завершается грубостью или культурным молчанием. И как мне кажется, "кривление душой" как раз и есть синоним лицемерия. А в остальном с Вами согласен.
Дмитрий Швец 7 09.03.2015 21:46 Заявить о нарушении
Рецензия на «Магия и последствия от ее использования» (Дмитрий Швец 7)
Спасибо Вам,тема очень важная.Я-потомок прадедушки-колдуна.Как отразилось это на нашей семье,рассказывать на хочу,очень тяжело.Народ наш любит упорствовать в своих заблуждениях,да ещё и советы щедро раздают,сходи,мол,к бабке,лучше станет.Но надо в храм идти,потому что это очень опасно-по бабкам и гадалкам бегать.А потом причитают:за что мне это всё?
Алёша Де Франко 10.01.2015 09:49 • Заявить о нарушении
Спасибо Вам,тема очень важная.Я-потомок прадедушки-колдуна.Как отразилось это на нашей семье,рассказывать на хочу,очень тяжело.Народ наш любит упорствовать в своих заблуждениях,да ещё и советы щедро раздают,сходи,мол,к бабке,лучше станет.Но надо в храм идти,потому что это очень опасно-по бабкам и гадалкам бегать.А потом причитают:за что мне это всё?
Алёша Де Франко 10.01.2015 09:49 • Заявить о нарушении
Спасибо Вам, что не стыдитесь затрагивать тему своей родословной, и собственной судьбы для очень важного для просвещения примера. Сейчас тема эта необыкновенно популяризирована. Казалось бы, прогресс, новейшие технологии, и, по всем правилам логики, магия должна была бы остаться в далеком прошлом, но нет, она, напротив, набирает силу и популярность. Л. Н. Толстой еще писал о том, что заблуждение не перестает быть заблуждением, если даже его разделяет большинство. С уважением.
Дмитрий Швец 7 10.01.2015 20:25 Заявить о нарушении
Дмитрий Швец 7 10.01.2015 20:25 Заявить о нарушении
Рецензия на «Школьная программа по литературе» (Дмитрий Швец 7)
Роман Достоевского "Преступление и наказание" впервые опубликован в 1866 году.
Лейпцигскому студенту Фридриху Ницше тогда исполнилось 22 года, до идеи сверхчеловека ему было ещё далеко.
Мария Гринберг 04.01.2015 22:32 • Заявить о нарушении
Роман Достоевского "Преступление и наказание" впервые опубликован в 1866 году.
Лейпцигскому студенту Фридриху Ницше тогда исполнилось 22 года, до идеи сверхчеловека ему было ещё далеко.
Мария Гринберг 04.01.2015 22:32 • Заявить о нарушении
Снижение интереса у школьников к "Преступлению и наказанию" обусловлено еще и тем дополнительным фактом, что в школьных, да и, надо признать, не только школьных рядах, то и дело, проносится слух об убийстве Раскольниковым старухи-процентщицы. Про ее больную сестру, в большинстве случаев забывают, а вот убийство самой старухи стало неисчерпаемым поводом для шуток, басен, анекдотов, в иной раз даже чуть ли ни источником юмористического вдохновения. А более ведь ничего слишком занятного нет, никакого такого значительного происшествия не наблюдается в протяжении почти всего произведения. Вопрос, значит, заключается только в том: распознают или нет, и все, по сути, более того, что могло бы заинтересовать большинство школьников нет почти ничего, если не принимать во внимание детей слишком одаренных, каким я не являлся. Другое дело "Братья Карамазовы". Там, значит, есть одно происшествие, то бишь одно убийство, но кого и как знают считанные единицы. Более того, было ли это в самом деле убийство или что иное, потому ведь как смотря с какой позиции глядеть: с одной стороны убийство, а с другой и не совсем, по крайней мере, точно не хладнокровное. Я убежден, что загадка, которая содержится в этом произведении намного сильнее для возбуждения читательского интереса, чем сюжет уже означенного "Преступления и наказания".
Дмитрий Швец 7 12.01.2015 01:31 Заявить о нарушении
Дмитрий Швец 7 12.01.2015 01:31 Заявить о нарушении
Рецензия на «Школьная программа по литературе» (Дмитрий Швец 7)
В современных условиях в школьную программу следует, прежде всего, ввести "451 градус по Фаренгейту", "Хищные вещи века" и "Насморк" и "Фиаско" Лема. А "Преступление и наказание" мы читали в 9 классе с интересом.
Ольга Не 04.01.2015 21:36 • Заявить о нарушении
В современных условиях в школьную программу следует, прежде всего, ввести "451 градус по Фаренгейту", "Хищные вещи века" и "Насморк" и "Фиаско" Лема. А "Преступление и наказание" мы читали в 9 классе с интересом.
Ольга Не 04.01.2015 21:36 • Заявить о нарушении
Готов незамедлительно признать свою ошибку. Действительно, с датами некоторый пробел. Получается, что Достоевский в очередной раз за свою жизнь, как он это неоднократно делал, предугадал ход истории. Как мне кажется, для современных даже одиннадцатиклассников все же будет интереснее прочесть "Братьев", просто потому что мышление нынче уже не то, нужно заинтересовать читателя как-нибудь особенным способом. У нас, например, в школе, мало кто его и половину этого произведение прочел, но все, разумеется, говорили что читали, потому что так же повелось. Никого даже не смущала очевидная глупость такой нелепой лжи, с легкостью распознаваемой.
Дмитрий Швец 7 08.01.2015 02:30 Заявить о нарушении
Дмитрий Швец 7 08.01.2015 02:30 Заявить о нарушении
Рецензия на «Свобода и несвобода» (Дмитрий Швец 7)
Тяжело читается... А мысль правильная
Светлана Васильева 7 14.01.2014 02:31 • Заявить о нарушении
Тяжело читается... А мысль правильная
Светлана Васильева 7 14.01.2014 02:31 • Заявить о нарушении
Я старался как мог, простым языком излагал ) Наверное просто потому что толком не отредактировал
Дмитрий Швец 7 14.01.2014 09:52 Заявить о нарушении
Дмитрий Швец 7 14.01.2014 09:52 Заявить о нарушении
Рецензия на «От перестановки слагаемых сумма не изменяется» (Дмитрий Швец 7)
Прочитал с интересом. Спасибо! Постараюсь понаблюдать за своей реакцией на основе Ваших умозаключений. Жму зелёную! С уважением.
Петров Сергей Петрович 26.10.2012 20:58 • Заявить о нарушении
Прочитал с интересом. Спасибо! Постараюсь понаблюдать за своей реакцией на основе Ваших умозаключений. Жму зелёную! С уважением.
Петров Сергей Петрович 26.10.2012 20:58 • Заявить о нарушении
Спасибо вам Сергей Петрович за внимание оказанное моим умозаключениям. С уважением к вам!
Дмитрий Швец 7 27.10.2012 00:30 Заявить о нарушении
Дмитрий Швец 7 27.10.2012 00:30 Заявить о нарушении
Рецензия на «От перестановки слагаемых сумма не изменяется» (Дмитрий Швец 7)
Дима, сама идея хорошая, но написано немного затянуто. Если бы повествование разбавить некоторой долей юмора, было бы интереснее читать.
Рекомендую почитать, как пишет Фима Жиганец.
Феникс Пепельный 03.10.2012 00:09 • Заявить о нарушении
Дима, сама идея хорошая, но написано немного затянуто. Если бы повествование разбавить некоторой долей юмора, было бы интереснее читать.
Рекомендую почитать, как пишет Фима Жиганец.
Феникс Пепельный 03.10.2012 00:09 • Заявить о нарушении
Спасибо за прочтение и за отзыв. Действительно размышление длинное, но лаконичнее не сумел. А с юмором у меня вообще плохо ) Хорошо сейчас прочту.
Дмитрий Швец 7 03.10.2012 14:18 Заявить о нарушении
Дмитрий Швец 7 03.10.2012 14:18 Заявить о нарушении