О басмачествеВ прессе сообщается, что "Верховный суд Узбекистана вынес оправдательный приговор в отношении 161 человека, репрессированного в 1920—1934 годах. Их обвинили в поддержке басмачества, контрреволюционной деятельности и измене родине. Большинство были приговорены к расстрелу, отправлены в концлагеря или лишены свободы".При этом подчеркивается, что "в 2024 году Верховный суд Узбекистана реабилитировал 205 человек по делам 1920;38-х годов, в 2023 году — 208 человек, репрессированных в 1930 и 1931 годах, в 2022 году — 120, дела которых приходились на 1920;1930-е годы, на этот же период оправдали 115 осуждённых в 2021 году". Итак, в Узбекистане и в целом в Центральной Азии отношение к басмаческому движению действительно за последние десятилетия сильно изменилось. Если в советской историографии басмачей изображали исключительно как «банды», «контрреволюционеров» и «врагов народа», то после распада СССР начался пересмотр этой оценки. Для многих в регионе басмачи — это уже не просто вооружённые формирования, а часть национально-освободительного сопротивления против установления советской власти и фактического подчинения региона Москве. Поэтому реабилитация людей, осуждённых за поддержку басмачества, для Узбекистана — не только юридический процесс, но и символическое восстановление собственной исторической памяти. Особенно важно, что речь идёт не только о знаменитых курбаши, но и об обычных людях, которых репрессировали за помощь повстанцам, симпатии к идее независимости или просто по подозрению. Это перекликается с тем, как в самой России после распада СССР начали пересматривать отношение к Белому движению, репрессированным офицерам, казачеству и жертвам большевистского террора. Но возникает противоречие: если для России допустимо переосмысление собственной антибольшевистской истории, то аналогичный процесс в бывших колониальных регионах многими российскими националистами воспринимается болезненно, потому что автоматически поднимается вопрос о российской имперской политике. То есть это было сложное и разнородное движение, а не только романтизированное «освободительное восстание» или исключительно «бандитизм», как утверждала советская пропаганда. © Copyright: Алишер Таксанов, 2026.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
