А впереди — ещё один диалог.
Мы попытаемся сопоставить поступок Кети из фильма «Покаяние» режиссёра Тенгиза Абуладзе с поступком женщины из библейской «Книги Иудифь». Эти две женщины, живущие в разных тысячелетиях, словно связаны невидимой нитью — в их действиях столько общих, греховных смыслов, накопленных за века становления цивилизации, столько острых противоречий.
Чтобы лучше прочувствовать эти образы, я нередко захожу в мастерскую к современному художнику Левану Цабадзе. Наши разговоры порой переходят в спор: мы по-разному видим мотивы Кети, по-разному читаем строки Библии. Но именно в этих не всегда гладких беседах рождаются те самые смыслы, которые сложно ухватить в одиночку.
Цабадзе создал два живописных полотна: «Шоколадница. Портрет Кети» и «Кети на суде». Его работы стали своеобразными визуальными проводниками, через которые я возвращаюсь к этим женским образам снова и снова — уже не только через кинокадр или библейский текст, но и через призму художественного переосмысления.
Иудифь, благочестивая вдова необычайной красоты, решается пожертвовать своим благочестием во имя спасения отечества от военачальника Олоферна, предводителя войск персидского царя Навуходоносора. Используя женские чары, изощрённую хитрость и жестокость, она, обольстив его, в интимной близости отрубает Олоферну голову.
Наша современница Кети вступает в борьбу с памятью диктатора Варлама и совершает поступок, который многие назвали бы мерзким: она выкапывает тело своего врага из могилы. И в этих двух образах — столкновение добра и зла, благочестия и вероломства, граничащего с богохульством.
Почему одни религии признают Иудифь богодухновенным образом, а другие — нет? Почему одни современники оправдывают поступок Кети, а другие считают его отвратительным и противным самой сути христианства?
На эти и другие вопросы мы постараемся ответить в продолжении — возможно, снова в мастерской Цабадзе, среди запаха масляных красок, недописанных холстов и наших нескончаемых споров.
