Эпиграф:
1. «Цивилизации — не хранилища власти, а "золотой фонд духа", собранные воедино в единой экосистеме мира.»
2. «Мы ответственны не только за то, что делаем, но и за то, что не делаем.»
— Антуан де Сент-Экзюпери, «Планета людей»
Предисловие
Современный человек живёт в мире, где границы культур становятся всё прозрачнее, а понимание — вовсе не добавляется. Более, того старые исторические обиды и фобии переросли в вендетты на уровне политических блоков, где кровная месть вышла на глобальный уровень.
Мы легко говорим о глобализации, но редко задумываемся, что это слово скрывает под собой столкновение живых миров, каждый из которых вырос из своей земли, своего климата, своих ритмов духа.
История знает множество примеров, когда одно общество стремилось «переделать» другое — из лучших побуждений или из корысти. Но результат почти всегда один: разрушение равновесия, на котором держалась жизнь.
В этом эссе предпринимается попытка взглянуть на цивилизации как на живые организмы, у которых, подобно растениям, есть корни, соки и дыхание. Такой подход требует не оценки и не реформ, а способности сочувствовать — видеть в другом не объект преобразования, а собеседника в общем саду Земли.
2. Методологические основания
Главная трудность в осмыслении истории цивилизаций в том, что человек почти всегда остаётся внутри собственного языка и культурного сада, где всё растёт по привычным законам. Даже если он стремится быть объективным, его представления о «факте», «причине» и «следствии» питаются соками той почвы, на которой выросли.
Чтобы выйти за пределы этого замкнутого сада, автор предлагает метод, основанный не столько на отвлечённых схемах, сколько на олицетворении — на способности видеть в культурах живые организмы, дышащие, растущие и взаимодействующие. Такой подход сближает гуманитарное мышление с природным: ведь в растительном мире симбиоз и борьба существуют не как противоположности, а как условия общей жизни.
Каждое растение имеет своё имя и место в классификации, каждое связано с другими, образуя сложную, но упорядоченную систему. Природа не знает хаоса — она признала взаимодействие.
В этом смысле наука о цивилизациях могла бы многому поучиться у ботаники: историки и гуманитарии часто избегают таблиц и стратификаций, тогда как именно системность позволяет увидеть общие закономерности развития.
Для каждого климата вырабатывается собственный тип симбиоза: где-то рисовые поля, где-то виноградники, где-то кедровые леса. И никому не придёт в голову сажать рис в пустыне или виноград в тундре. Однако в истории нередко происходит обратное: политики пытаются насаждать демократию в Афганистане или новые социальные порядки в странах, где тысячелетиями шлифовался иной ритм жизни. Там, где природа установила свой баланс, любое вмешательство способно нарушить глубинное равновесие цивилизации.
"Прежде, чем судить, надень башмаки того, кого осуждаешь и пройди его дорогами".
И потому задача автора — не судить и не реформировать, а вслушаться в дыхание каждой культуры, понять, какой у неё климат, какая почва, какие корни. Только тогда возможно подлинное
сравнение цивилизаций — не по принципу превосходства, а по закону живого сосуществования.
В науке биология каждое растение имеет своё имя и место в классификации, каждое связано с другими, образуя сложную, но упорядоченную систему. Многообразие растений не знает хаоса — оно приобрело упорядоченное взаимодействие.
В этом смысле гуманитарная наука о цивилизациях могла бы многому поучиться у ботаники.
И, может быть, именно поэты ближе всех подошли к пониманию этой живой взаимосвязи. Когда Есенин обращается к дереву —
«Клён ты мой опавший, клён заледенелый...» —
он не просто описывает пейзаж. Он слышит дыхание природы, разговаривает с нею, как с равной душой. В этом обращении — то самое олицетворение, которое делает возможным иное восприятие истории: не как хроники событий, а как диалога живых миров, где каждое дерево и каждая культура имеют право на свой голос и свою судьбу.
Такое отношение к сформированной в соответствии с климатическими особенностями включение делает взаимоотношение теплее, а метод — человечнее: Есенин оказывается не просто поэтическим примером, а подтверждением того, что понимание мира возможно только через сочувствие.
Этот метод основан на нескольких опорных идеях:
1. История как форма коммуникации.
2. Прошлое не существует вне языка, которым его рассказывают. Следовательно, изучать историю — значит изучать способы её рассказа: ритмы, символы, метафоры, нарративные акценты.
3. Цивилизация как система смыслов.
Каждая культура строит собственное пространство координат, где понятия «истина», «свобода», «справедливость» обретают уникальное звучание. Сравнение таких систем требует не перевода слов, а согласования смыслов.
"От осинки не родятся апельсинки".
4. Наблюдатель как часть системы.
Историк, философ или писатель не может быть полностью внешним к объекту изучения. Его взгляд всегда включён в контекст, и потому задача состоит не в устранении субъективности, а в осознании её границ.
«От яблоньки яблочко, а от ели шишки».
Таким образом, метод предполагает постоянное движение взгляда — от внутреннего к внешнему, от своей традиции к чужой, и обратно. Только такое дыхание мысли позволяет достичь того состояния, которое можно назвать свободой исторического восприятия.
В той системе Культура оленеводов российской тундры выглядит величайшим достижением человека для условий огромных территорий тундры.
Культура кочевников в степях Монголии, Казахстана с их юртой и методами разведения скота выглядит , как непревзойдённое достижение развитого кочевого животноводства, выдержавшего тысячелетия в засушливых степях.
Культура кочевников пустыни Сахара с их верблюдами тоже верх развития цивилизации пустыни.
Каждая из этих культур может быть признана "золотым фондом цивилизации" на случай катастрофического изменения климата на Земле. Все попытки навязывать этим цивилизациям нравы обычаи, потребление по лекалам глобалистов или феминизма или ЛГБТ просто преступны.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
