56-60. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме

едицина

66-70. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме.
 
Зера Черкесова 2

http://proza.ru/2023/02/03/1531



Все ссылки "Писем о месмеризме" Гарриет Мартино:9 ссылок , за ним мой русский перевод(неотшлифованный, рабочий перевод с английского оригинала. В процессе работы, но дающий предствление о содержании текста. Усовершенствованный перевод будет выложен с новыми ссылками, которое будут добавлены сюда. Английский текст оригинала в полном объеме см по ссылкам на Проза:здесь в ЖЖ не вмещается такой объем текста по главам в одну запись. Поэтому здесь за русским текстом только начало английского текста, дальше см на Проза ру, если есть желание самим перевести.

Возможно, и на ЖЖ я выложу английский оригинал с новым переводом позднее, пока же черновая рабочая версия. 

---------------------------------

1.
http://proza.ru/2023/01/27/118
Гарриет де Мартино. Письма о месмеризме. С предисловием о моем переводе.


2.
http://proza.ru/2023/01/27/206
Гарриет де Мартино. Письма. ч. 2 Мой рабочий перевод


3.
http://proza.ru/2023/01/27/250
Гарриет Мартино. Письма. ч. 3 Рабочий перевод



4.
http://proza.ru/2023/02/03/1517
16-20 Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме

5.
http://proza.ru/2023/02/03/1520
36-40. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме

6.
http://proza.ru/2023/02/03/1523
41-45. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме

7.
http://proza.ru/2023/02/03/1525
46-50. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме

8.
http://proza.ru/2023/02/03/1529
61-65. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме

9.
http://proza.ru/2023/02/03/1531
66-70. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме

ПРОДОЛЖЕНИЕ
ПИСЬМА О МЕСМЕРИЗМЕ. ГАРРИЕТ ДЕ МАРТИНО.
см выше ссылку начало.

Письма. 56-60
 
56-60. Гарриет ди Мартино. Письма о месмеризме с моим русским переводом.
28 янв, 2023 в 15:07

-а

[ошибки распознавания]
Постскриптум к этому письму подводит нас к мысли о наших привилегиях: «Я замечаю, что вы видите и чувствуете красоту , о которой бесполезно говорить с неверующими». Да, в самом деле! и когда слово «вознаграждение» слетает с моих губ, я записываю его как выражение: неблагодарности, — так мало соразмерны наши досады с нашими приобретениями, — так ничтожно это посыпание плевелами среди жатвы, на которую мы тратим наши силы. Руки.

Может быть, лучше не вдаваться ни в какие рассуждения о том, что значит видеть чистейшее человеческое служение, какое только можно созерцать, — служение, в котором есть всякая привязанность, а не инстинкт, — когда сила следует за направлением чувств и идет с ними «от силы к силе», благожелательность, подкрепляемая собственными добрыми делами и подкрепляющая, в свою очередь, благотворное влияние. распространяя среди рода человеческого благотворное и объединяющее служение, посредством которого может быть достигнуто исключительно близкое духовное сочувствие, просвещенное и охраняемое проницательностью.Есть нравственная красота, действующая через физическое улучшение в средствах, и предельная мыслимая нравственная красота в ожидаемый конец. Чтобы стать свидетелем и созерцать эти средства иэта цель - привилегия, которую лучше указать, чем распространяться . Такие братья и сестры милосердия, каких еще знал мир , завоевали уважение и любовь всех сердец. Есть красота в созерцании и созерцании нового и более высокого порядка их возникновения, чтобы с равной преданностью достичь более действенного и более возвышенного труда любви и благочестия.

Соображение, более явно вызывающее общее сочувствие (по крайней мере, общее сочувствие мудрецов), заключается в том, что во все времена преимущество принадлежит верующим, а не тем, кто по какой-либо причине не может войти в новую истину. Утвердительное убеждение является здесь, как мы можем предположить и в будущем, главным

благословений и надежнейшее, когда оно достигается сразу незамутненным разумом и простодушным сердцем. Обладание этим благословением часто оказывалось сокровищем, ради которого легко было потерять весь мир и можно было встречать гонение, уединение, поедание тела и терзание чувств с твердостью и спокойствием. На что же теперь следует жаловаться как на естественную цену нашей доли этого благословения? О жалобах, сожалениях не следует думать. Уверенно знать что-либо новое в человеческой природе, твердо верить в какую-либо великую цель человеческой судьбы — это неоценимая привилегия, она придает такую ;;ценность индивидуальной жизни каждого из нас, такую ;;святость коллективному человеческому существованию,

[ошибки распознавания][объединенные небольшие][объединенные небольшие][ошибки распознавания][объединенные небольшие][ошибки распознавания][объединенные небольшие][объединенные небольшие][ошибки распознавания][объединенные маленькие][ошибки распознавания][объединенные маленькие][ошибки распознавания][ошибки распознавания]
Многие полагают , что когда истина, польза и красота месмеризма установлены, все улажено; что больше нет оснований для отказа от него. Мой собственный поздний опыт и мои наблюдения за тем, что происходит за границей, убеждают меня, что это ошибка. Я знаю , что многие признают истину и действие месмеризма , но отвергают его. Я знаю, что отрицание его гораздо шире, чем отрицание. Мне больно слышать, что этот факт стал поводом для пренебрежительного замечания, что слишком часто случается со стороны тех, кто знает, что месмеризм истинен. Отказ, о котором я говорю, исходит изумы высокого порядка; и их суеверие (если это суеверие) должно быть встречено лучшим оружием, чем высокомерное сострадание, которое я слышал.

Я меньше сочувствую тем, кто бросает свои факты перед всем миром, а затем презирает всех, кто не спешит принять их, чем некоторым из тех, кого я знаю, которые скорее серьезно пострадают в любой степени, чем прибегнут к помощи. облегчение, которое они считают несанкционированным; кто предпочел бы, чтобы тайна оставалась священной, чем чтобы она была разглашена для их собственной выгоды; которые говорят мне в лицо, что они скорее увидят, как меня отправят обратно на мое ложе боли, чем увидят какое-либо вмешательство в скрытые вещи Провидения. Здесь есть возвышенная прямота чувств, которая внушает и завоевывает уважение и сочувствие; и если бы факты истории и состояния месмеризма подтверждали это мнение, никто бы больше незвонить на него, чем 1-никто бы не стал

своя

[объединены маленькие][ошибки распознавания]
более скрупулёзно относился к излечению такими средствами — никто не отшатнулся бы с большим страхом и отвращением от работы по сообщению того, что я испытал и узнал. Но я убежден, что знание существующих фактов проясняет долг дела, чтобы доказать, что чувство должно, сохраняя все свое благоговение и нежность, принять новое направление во славу Бога и безопасность мира.

человек.

Предоставление всем, кто желает, чтобы силы и практика месмеризма (для которого, к сожалению, требуется лучшее название) были такими же старыми , как человек и общество; что из века в век были дары и функции, священные для народного употребления, и поэтому провиденциальной властью переданные в руки священного класса; что существование мистерий всегда было и, вероятно, должно быть всегда необходимым для духовного благополучия человека; что всегда должно существовать сильное чувство святости, наделяющее предметом скрытых сил бессмертных существ в их смертном состоянии; что чрезвычайно ужасно наблюдать и тем более обнаруживать скрытые способности и проникать с их помощью в области знания, иначе недостижимые: - допуская все эти вещиТем не менее факты нынешнего состояния месмеризма в этой стране и на двух континентах не оставляют тем, кто их знает, сомнений в безрассудстве и грехе отказа от изучения предмета. Неважно, будет ли этот предмет оставаться священным — хранилищем тайны в руках Церкви — как это было в Средние века и как этого хотели Папа и многие протестанты до сих пор. Папа Римский издал указ против изучения и практики месмеризма .в его владениях; и есть некоторые члены англиканской церкви, которые хотели бы, чтобы такое же подавление было предпринято с помощью церковного и гражданского права дома. Но для этого уже слишком поздно: все знания и практика находятся в обществе за границей; и их можно вернуть не больше, чем воды, когда

малые слияния
в наводнениях, могут быть собраны обратно в водоемы. Единственным следствием таких запретов было бы удержание от изучения месмеризма того самого класса, который должен взять на себя его управление, и загнать болезни, сострадание и любопытство в дыры и углы, чтобы практиковать как грех то, что сейчас делается открыто и без вины, однако безрассудно, из-за невежества, за которое несут ответственность образованные люди. Прошло время, когда факты натуральной философии оставлялись на усмотрение духовенства; чтобы любые факты, касающиеся всех людей, были залогом в руках

любого социального класса. Вместо того, чтобы воспроизводить старые сцены возведения храмов с тайными комнатами, оракулами и чудесными служениями, вместо возрождения фиктивного греха и жестоких наказаний за колдовство (все формы, принятые месмерическими силами и способностями в разные времена), вместо этого раскрытия ложных тайн в эпоху исследований, ясно, что наша задача — лишить ложные тайны их фальши, чтобы обеспечить должное почтение к истине, в которой никогда не будет недостатка. Тайна никогда не исчезнет, ;;пока человек конечен: его высшие способности веры во все времена и во всю вечность найдут достаточное применение в ожидании истин выше его понимания: впереди человеческой души всегда будет область » .тьма из-за избытка света», в то время как весь труд, затраченный на окружение ясных фактов искусственной тайной, есть не что иное, как нечестивое усилие, затраченное на отвлечение умов от подлинных объектов веры. И посмотрите на последствия! Потому что философы не будут изучать факты тот ментальный раппорт , который имеет место в месмеризме , при котором ум невежды часто выдает себя вповторяя знания информированных, у нас есть заявления о вдохновении, возникающие справа и слева. Поскольку медики не желают ни изучать факты месмерического транса, ни констатировать крайние его особенности, у нас есть рассказы об Эстатикасе и о нормальных людях, отправляющихся в Тироль и другие места, чтобы созерцать, как знак с небес, то, что должны делать их врачи. быть в состоянии сообщить о дома как
--------------------
-а

[ocr errors]
A postscript to this letter carries us on to the thought of our privileges :—“I observe that you see and feel the beauty which it is useless to talk of to unbelievers.” Yes, indeed! and when the word “compensation rises to my lips, I put it down as an expression of: ingratitude, — so little proportion can our vexations bear to our gains—so insignificant is this sprinkling of tares amidst the harvest to which we are putting our hands.

Perhaps it is better not to enter upon any account of what it is to see the purest human ministering that can be beheld--a ministering which has all affection, and no instinct in it—where the power follows the course of the affections, and proceeds with them “ from strength to strength," the benevolence invigorated by its own good deeds, and invigorating in its turn the benign influence. Time, and a wise and principled use of this yet obscure power, will show how far it can go in spreading among the human family a beneficent and uniting ministration, by which a singularly close spiritual sympathy, enlightened and guarded by insight, may be attained. There is moral beauty, acting through physical amelioration, in the means, and the extremest conceivable moral beauty in the anticipated end. To witness and contemplate these means and this end is a privilege better indicated than expatiated on. Such brethren and sisters of charity as the world has yet known have won the reverence and affection of all hearts. There is beauty in the spectacle and contemplation of a new and higher order of these arising, to achieve, with equal devotedness, a more efficacious and a more elevated labour of love and piety.

A consideration more clearly open to general sympathy (at least, the general sympathy of the wise) is, that, through all time, the privilege rests with the believers, and not with those who, for any cause, cannot enter into new truth. Affirmative conviction is, here, as we may suppose it may be hereafter, the chief

of blessings, and the securest, when it is reached at once through the unclouded reason and the ingenuous heart. The possession of this blessing has oftentimes been found a treasure, for which it was easy to lose the whole world, and possible to meet persecution, isolation, the consuming of the body, and the racking of the affections, with steadiness and serenity. What ought now, then, to be complained of as the natural cost of our portion of this blessing? Complaint, regret, is not to be thought of. To know certainly any new thing of human nature, to believe firmly any great purpose of human destiny, is a privilege so inestimable, adds such a value to the individual life of each of us, such a sacredness to collective human existence, that the liabilities to which it subjects us should pervert our minds no more than motes should distort the sunbeams.

[ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][merged small][ocr errors][merged small][merged small][ocr errors][merged small][ocr errors][merged small][ocr errors][ocr errors]
Many persons suppose that when the truth, use, and beauty of Mesmerism are established, all is settled; that no further ground remains for a rejection of it. My own late experience, and my observation of what is passing abroad, convince me that this is a mistake. I know that there are many who admit the truth and function of Mesmerism, who yet discountenance it. I know that the repudiation of it is far more extensive than the denial. It gives me pain to hear this fact made the occasion of contemptuous remark, as it is too often, by such as know Mesmerism to be true. The repudiation I speak of proceeds from minds of a high order; and their superstition (if superstition it be) should be encountered with better weapons than the arrogant compassion which I have heard expressed.

I I have less sympathy with those who throw down their facts before the world, and then despise all who will not be in haste to take them up, than with some I know of, who would seriously rather suffer to any extent, than have recourse to relief which they believe unauthorised; who would rather that a mystery remained sacred than have it divulged for their own benefit; who tell me to my face that they would rather see me sent back to my couch of pain than witness any tampering with the hidden things of Providence. There is a sublime rectitude of sentiment here, which commands and wins one's reverence and sympathy; and if the facts of the history and condition of Mesmerism would bear out the sentiment, no one would more cordially respond to it than 1-no one would have been

own

[merged small][ocr errors]
more scrupulous about procuring recovery by such means-no one would have recoiled with more fear and disgust from the work of making known what I have experienced and learned. But I am persuaded that a knowledge of existing facts clears up the duty of the case, so as to prove that the sentiment must, while preserving all its veneration and tenderness, take a new direction, for the honour of God and the safety of

man.

Granting to all who wish that the powers and practice of Mesmerism (for which a better name is sadly wanted) are as old as man and society; that from age to age there have been endowments and functions sacred from popular use, and therefore committed by providential authority to the hands of a sacred class; that the existence of mysteries ever has been, and probably must ever be, essential to the spiritual welfare of man ; that there should ever be a powerful sentiment of sanctity investing the subject of the ulterior powers of immortal beings in their mortal state; that it is extremely awful to witness, and much more to elicit, hidden faculties, and to penetrate by their agency into regions of knowledge otherwise unattainable :- admitting all these things, still the facts of the present condition of Mesmerism in this country, and on two continents, leave, to those who know them, no doubt of the folly and sin of turning away from the study of the subject. It is no matter of choice whether the subject shall remain sacred-a deposit of mystery in the hands of the Church—as it was in the Middle Ages, and as the Pope and many Protestants would have it still. The Pope has issued an edict against the study and practice of Mesmerism in his dominions; and there are some members of the Church of England who would have the same suppression attempted by means of ecclesiastical and civil law at home. But for this it is too late : the knowledge and practice are all abroad in society; and they are no more to be reclaimed than the waters, when

[ocr errors][ocr errors][merged small][merged small][merged small][ocr errors][merged small][merged small][merged small][merged small][merged small]
out in floods, can be gathered back into reservoirs. The only effect of such prohibitions would be to deter from the study of Mesmerism the very class who should assume its administration, and to drive disease, compassion, and curiosity into holes and corners to practise as a sin what is now done openly and guiltlessly, however recklessly, through an ignorance for which the educated are responsible. The time is past for facts of natural philosophy to be held at discretion by priesthoods; for any facts which concern all human beings to be a deposit in the hands of

any social class. Instead of re-enacting the scenes of old-setting up temples with secret chambers, oracles, and miraculous ministrations—instead of reviving the factitious sin and cruel penalties of witchcraft, (all forms assumed by mesmeric powers and faculties in different times), instead of exhibiting false mysteries in an age of investigation, it is clearly our business to strip false mysteries of their falseness, in order to secure due reverence to the true, of which there will ever be no lack. Mystery can never fail while man is finite: his highest faculties of faith will, through all time and all eternity, find ample exercise in waiting on truths above his ken: there will ever be in advance of the human soul a region “dark through excess of light;" while all labour spent on surrounding clear facts with artificial mystery is just so much profane effort spent in drawing minds away from the genuine objects of faith. And look at the consequences ! Because philosophers will not study the facts of that mental rapport which takes place in Mesmerism, whereby the mind of the ignorant often gives out in echo the knowledge of the informed, we have claims of inspiration springing up right and left. Because medical men will not study the facts of the mesmeric trance, nor ascertain the extremest of its singularities, we have tales of Estaticas, and of sane men going into the Tyrol and elsewhere to contemplate, as a sign from heaven, what their physicians ought to be able to report of at home as
Метки:
гарриет ди мартино, письма о месмеризме


https://zera-cherkesov.livejournal.com/438677.html