Татьяна Петрова 6 - написанные рецензии

Не удивительно. Они так все поступают. Потому что подлость у них в крови. Скольких спасли врачи Донецка и Луганска, невзирая на то, что эти мрази вели обстрелы мирных жителей, скольких отпустили домой? И все они потом возвращались на Донбасс, чтобы снова убивать и грабить. Многие побывали в плену по несколько раз. А тем временем Украина возвращает в ЛДНР пленных в таком состоянии, что вряд ли после возвращения домой они долго проживут. Они все изувечены пытками. У них на спине и на груди выжжено "сепар", сломаны кости и т.д. Уже дано пора прекращать милосердие по отношению к укрокарателям! "За добро - добро, а за зло - по справедливости", - как говорил Конфуций.

Елена Киянка   10.06.2020 20:47   Заявить о нарушении

Дехтире была офицером но в эпосе неоднократно говорится что владела также искусством врачевания.скорее всего выражаясь современном языком она была военным врачом.она была близкой родственницей короля но любой крестьянин мог обратиться к ней за помощью и получить ее "Вот только жена моя нынче должна родить и было бы неплохо, если твоя сестра помогла бы при родах". "Это все о чем ты просишь?" - уточнил король. Хозяин утвердительно кивнул и король отправил свою сестру за перегородку где жена хозяина уже начала мучиться родами. Роды эти продолжались всю ночь и Дехтире ни на шаг не отходила от роженицы

Татьяна Петрова 6   15.09.2019 19:57   Заявить о нарушении

Мужчина прожить один мог, а женщина ну никак не могла, поэтому ей только и оставалось обменивать сексуальные услуги и обеспечение уюта на еду. Об этом любят писать Протопоповы, Новоселовы, Никоновы и прочие гороховые шуты, а мало- (и не только) летние читатели и почитатели этих шутов страстно мечтают вернуться во времена, когда женщина не могла прожить без покровительства мужчины, даже если им для этого пришлось бы расстаться с инетиком, айфончиком, Уютненьким и теплым сортиром. Давайте попробуем разобраться, мог ли среднестатистический прапрапрадед современного почитателя Никонова (крестьянин середины XIX – начала XX века, который, как известно обывателю, «в поле») в одиночку прокормить семью и чем занималась его прапрапрабабка (которая вроде бы должна была обеспечивать уютЪ).

Перво-наперво давайте попробуем разобраться, каков был размер крестьянской семьи и мог ли мужчина-крестьянин 19 века прокормить себя и семью, позволив женщине создавать уют.

Первым делом нужно сказать, что крестьянская семья не была нуклеарной. Крестьянский двор состоял, как правило, из одной семьи, связанной узами родства или свойства. Преобладающей формой являлась семья, ограниченная двумя-тремя поколениями и троюродным родством. Чаще всего это была неразделенная семья, которая создавалась на основе малой (С. И. Шаповалова, Крестьянская женщина Центрального Черноземья в 60-90-е годы XIX века: Исторический портрет). Т. е. она состояла не из мужчины, женщины и их детей, а из большего количества членов, соединенных между собой узами родства. В крестьянской семье непредставим был привычный для современного человека уклад: мужчина ходит на работу, где получает зарплату, а женщина остается дома, занимаясь развитием ребенка, уборкой, покупкой продуктов и приготовлением пищи, при этом труд одного мужчины может приносить столько средств, что его хватает на всех членов семьи. Для поддержания крестьянского хозяйства в нормальном состоянии требовалось несколько работников – труда одного мужчины не хватало. Сколько же человек было необходимо для нормального функционирования хозяйства? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к некоторым исследованиям:

В 1858 году в Нечерноземном центре средний размер семьи – 6,8 человек, в Поморье – 7,4, В Поволжье – 8,2, в Черноземном центре – 10,2 (См.: История крестьянства России с древнейших времен до 1917 г. Т. 3. Крестьянство периода позднего феодализма (середина XVII в. — 1861 г.). М., 1993. С. 366; Струве Петр. Крепостное хозяйство. Исследования по экономической истории России в XVIII и XIX вв. СПб., 1913. С. 224 — 227.).

А вот более подробное свидетельство о количестве работников:

115 лет назад было проведено исследование крестьянского хозяйства Котельничского уезда. Вятская губерния была исследована в период с 1884 по 1893 год. Начали с Малмыжского уезда. В 1900 году был составлен «Очерк крестьянского хозяйства Вятской губернии». В среднем на двор приходилось в уезде 6,4 души, по губернии — 6 душ. В уезде был также невыгодный в хозяйственном отношении возрастной состав населения среди мужчин и женщин: 45,4 года — мужчины, 49,7 года — женщины. На 1 двор приходилось рабочих мужчин 1,4; женщин — 1,6. Величина семьи — 6,4 человека. В среднем по губернии на 100 десятин удобной земли приходилось около 17 работников (8 мужчин, 9 женщин), такая же цифра и в уезде. (С. Панькова; Крестьянское хозяйство в конце XIX века).

Как мы видим, ни один из дворов не поддерживался усилиями одного только работника – мужчины. Кроме того, в статистических данных к «работникам» относят не только мужчин, но и женщин. К.К. Федяевский обратил внимание на то обстоятельство, что в крестьянских дворах поддерживалось, иногда даже искусственно, равновесие между мужчинами и женщинами как в наличном, так и в рабочем составе (Федяевский К.К. Крестьянские семьи Воронежского уезда по переписи 1897 г.).

На материалах Воронежской губернии было выявлено, что 57% крестьянских хозяйств имели в своем составе количественное равенство полноценных мужских и женских рук. Для обозначения равенства мы ввели новое понятие – «трудовое равновесие». Оно характеризует наличие в семьях соответствия каждому работнику работницы.

Дворы, где наблюдалось отклонение от трудового равновесия в сторону преобладания мужского или женского труда, составляли 37,3%. Оно редко превышало одни рабочие руки. Зачастую такая диспропорция была временным явлением, и в будущем многие находили «свою половину», при этом восстанавливалось равновесие в трудовом составе хозяйства. Лишь в 5,7% дворов было зафиксировано значительное превышение количества работников одного пола.

Нормальное функционирование крестьянского хозяйства было невозможно не только без работника, но и без работницы. Исследование показателей благосостояния дворов с отсутствием полноценных женских рабочих рук помогло выявить наличие в них долгов и недоимок. В некоторых хозяйствах наблюдались признаки разорения и упадка (дефицит бюджета, отсутствие достаточного материально-технического оснащения, высокие показатели по долгам и др.) (Лаухина Г. В. ЖЕНСКИЙ ТРУД В КРЕСТЬЯНСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ ЦЕНТРАЛЬНОГО ЧЕРНОЗЕМЬЯ (60-е г. XIX – НАЧАЛО XX вв.).

Итак, оказывается, что благосостояние дворов, оставшихся без женских рабочих рук, рушилось. Т. е. процент работы, выполняемой женщинами, был довольно велик, а женщина в крестьянском хозяйстве представляла собой довольно важную рабочую единицу.

Какой же работой занимались женщины?

Обязанности жены по дому в «которые муж не вступается», состояли в обшивке и обмывке детей, топке, уборке избы, в обработке льна, в изготовлении одежды для всей семьи. Помимо этого, на плечах женщины лежала забота о саде и огороде, которые были в каждом хозяйстве, а также уходе за домашним скотом.

Чтобы представить объем работ крестьянок во дворе, надо понять, каков был размер этого двора.

Крестьянский двор с его жителями являлся главной производственной единицей в деревне. Им обычно называют участок земли, где располагались жилые и хозяйственные постройки, огород, сад, которые были во владении крестьянской семьи и обеспечивали ее жилищные и хозяйственные потребности.

Вот описание одного из таких дворов.

Описание Петрова двора (См.: История крестьянства России с древнейших времен до 1917 г. Т. 3. Крестьянство периода позднего феодализма (середина XVII в. — 1861 г.). М., 1993. С. 366; Струве Петр. Крепостное хозяйство. Исследования по экономической истории России в XVIII и XIX вв. СПб., 1913):

Сей крестьянин живет хорошо и нужды дальней ни в чем не претерпевает, дом имеет изрядной и всякое нужное строение которое у него и в порядке, хлеба становятся всегда своего в год много еще и продает и ссужает других. Подушное за ним не стоит, и господское все исправляет как надобно.
Скота имеет:
Лошадей…… 12
Коров………….4
Телят…………..3
Овец…………..22
Свиней…………6
Коз………………3
Кроме того водит еще гусей и русских кур: также имеет небольшой заводец пчел.

Если за лошадьми должны были ходить мужчины, то уход за всеми остальными животными: 4 коровами, 3 телятами, 6 свиньями, 3 козами, 22 овцами, гусями и русскими курами — осуществляли женщины. На этот двор приходилось 3 работницы и четыре работника.

Татьяна Петрова 6   16.09.2019 15:14   Заявить о нарушении

Право на свободное передвижение женщин было ограничено. Согласно Своду законов, отлучаясь за пределы волости, крестьянка должна была получить разрешение супруга или старшего члена семьи. С либерализацией политического курса во второй половине XIX в., с расширением рынка труда и другими общественными трансформациями данное постановление представлялось устаревшим для части дореволюционных правоведов.

Юрист конца XIX в. Г. Ф. Шершеневич отмечал, что постановление о невозможности получения паспорта без разрешения мужа являлось «чрезвычайно стеснительным особенно в низшем классе, лишая женщину возможности самостоятельного заработка». И. А. Покровский считал отказ мужа в выдаче жене паспорта одним из способов давления на нее. В пореформенное время увеличилось количество женщин, занятых отходничеством. Крестьянки Олонецкой губернии отправлялись в основном в Санкт-Петербург и Петрозаводск, где находили работу нянек, сиделок, кухарок, прачек, портних, рабочих, а также «капорок», занимаясь огородничеством в пригородах столицы [9, с. 37]. (Литвин Юлия Валерьевна ПРАВА КРЕСТЬЯНКИ НА СВОБОДУ ПЕРЕДВИЖЕНИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX ВВ.(НА МАТЕРИАЛАХ ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ).

Удельный вес отходников-женщин к 1861 году крестьян Тверской и Ярославской губернии был 14,2 и 11,4. Удельный вес отходников-мужчин (помещичьих крестьян) для сравнения – 23,5 и 21,1 (См.: История крестьянства России с древнейших времен до 1917 г. Т. 3. Крестьянство периода позднего феодализма (середина XVII в. — 1861 г.). М., 1993. С. 328 — 329.)

Беременность и материнство не освобождали крестьянок от их домашних и сельскохозяйственных дел. Потребность в женских рабочих руках в крестьянских хозяйствах была настолько велика, что через короткое время после родов крестьянка была вынуждена возвращаться к напряженному сельскохозяйственному труду. И еще одна цитата:

Труд деревенской женщины в местностях, живущих сельским хозяйством, громаден; не меньше он и в губерниях с развитым отхожим промыслом, где за уходом мужчин женщины выполняют все сельские работы и все службы. Не говоря о страдной поре, даже осенью, зимой хозяйка вся в работе: поздно ночью и рано утром она прядет и ткет, носит на себе воду, часто издалека, по тяжелой дороге; стряпает раза по два в день, убирает скотину; месит квашню с двумя пудами ржаного теста, изнывает на холоде за мытьем толстого посконного белья. В центре России она таскает на себе трехпудовые мешки огурцов; в черноземных губерниях она стоит по пояс в ледяной воде, моя овец, которых стрижет на холоде; и все это выполняет беременная, со всеми невзгодами женского организма. (Е. Д Щепкина Труд и здоровье крестьянки Труды Первого Всероссийского женского съезда (10-16 декабря 1908 года, г. Санкт-Петербург).

Разумеется, отсутствие возможности следить за детьми, а также тяжелая работа во время беременности являлись причинами невероятно высокой детской смертности. Е. Д. Щепкина пишет о двух женщинах-крестьянках:

55 лет
35 лет замужем
24 беременности
2 живых детей
14 умерло
8 выкидышей

51 год
29 лет замужем
22 беременности
2 живых детей
15 умерло
3 мертворожденных
2 выкидыша

Энгельгардт в знаменитых «Письмах из деревни» пишет

«Дети питаются хуже, чем телята у хозяина, имеющего хороший скот. Смертность детей куда больше, чем смертность телят, и если бы у хозяина, имеющего хороший скот, смертность телят была так же велика, как смертность детей у мужика, то хозяйничать было бы невозможно. А мы хотим конкурировать с американцами, когда нашим детям нет белого хлеба даже в соску? Если бы матери питались лучше, если бы наша пшеница, которую ест немец, оставалась дома, то и дети росли бы лучше, и не было бы такой смертности, не свирепствовали бы все эти тифы, скарлатины, дифтериты. Продавая немцу нашу пшеницу, мы продаѐм кровь нашу, то есть мужицких детей» (Письма из деревни. 12 писем. 1872–1887. СПб., 1999. С.351–352, 353, 355).

Татьяна Петрова 6   16.09.2019 15:15   Заявить о нарушении

дочь генерала Карбышева замученного фашистами была не только выдающимся военным инженером но и прекрасной женой и матерью и очень красивой женщиной
а вот что пишут мракобесы
Сестра, опомнись.
Господь заповедовал тебе быть скромной в одежде и не соблазнять ближнего своего. А ты имеешь безумство приходить в Дом Божий в брюках и непокрытой головой. Как стоишь ты в молитвенном прошении перед Той, Чья святая голова никогда не постыдилась ни словом, ни делом, имея на голове своей знак смирения перед Господом нашим?
Помни: закрытая одежда и платок - не твое право, а ОБЯЗАННОСТЬ.
Одевайся в благочестии и благоговей перед Господом в Жилище Его, не собирай своим непотребным видом горящие угли себе на голову на час Суда.
Ничто в этом мире не стоит того, чтобы гореть в аду.

Татьяна Петрова 6   16.09.2019 17:38   Заявить о нарушении

Да, литература очень важна для формирования сознания. Нашедший рукопись не обязательно изначально должен быть коммунистом, но то, что должен быть археологом или историографом - это точно. А вот коммунистом он может стать в процессе изучения найденной рукописи, когда реалии древней жизни подтолкнут его к переосмыслению справедливости и разумности всех институтов общества. Так было бы ещё интереснее: роман в романе, где события происходят сразу в двух временных пространствах, и судьба человека начинает перекликаться с судьбой его древних предков.

Елена Киянка   28.08.2019 20:22   Заявить о нарушении

вот здорово спасибо за совет

Татьяна Петрова 6   29.08.2019 07:22   Заявить о нарушении

вообще кельтами меня заинтересовал реальный шотландский коммунист Роберт.он не историк а бывший шахтер организатор забастовочного движения .во времена Маргарет Тэтчер когда он был совсем юным он сумел добиться победы с помощью забастовки став в своем родном городке героем местного масштаба.он кстати учился в Москве на курсах русского языка при МГУ.

Татьяна Петрова 6   30.08.2019 08:18   Заявить о нарушении

попытаюсь в своем романе дать ответы на эти вопросы

И вот мы подходим опять к основному вопросу: как так могло получиться, что кельты
с более высокой ступенью гуманизма и организации были в итоге покорены и уничтожены существами, стоящими на более низкой ступени нравственного развития? И сразу возникает аналогия: ведь и СССР был уничтожен более низкой и низменной системой! Почему так получается? Ведь все эти истории говорят об одном: более высокий тип организации человеческого общества не устойчив к воздействию лжи, подлости и морального подонства. А как организовать справедливое общество, чтоб оно было устойчиво ко всем этим вызовам???

Татьяна Петрова 6   30.08.2019 08:20   Заявить о нарушении

вы в этой статье затронули вопросы литературы в средней школе.но история то время в школьной программе тоже была сильно кастрирована. можете даже открыть в интернете учебник истории тех лет-о кельтах вообще ни слова.о древней Спарте в основном только с позиций военной доблести обусловленной спартанским воспитанием.и ни слова о том что войны Афин со Спартой и кельтов с Римом были по существу войнами двух систем -коммунистической и олигархической

Татьяна Петрова 6   30.08.2019 08:28   Заявить о нарушении

Ну, реальность в романе может несколько отличаться от реальности конкретной личности. Для романа интереснее, чтоб человек пришел к коммунистическим взглядам и переосмыслил жизненные ценности по ходу соприкосновения с древней культурой, которая должна возжечь его дух. Интересно, когда по ходу повествования происходит трансформация сознания героев. Вот у Алексея Толстого в "Хождениях по мукам" образ Рощина потому самый сильный и запоминающийся. Он в ходе Гражданской войны проходит через жесточайшую ломку собственных ложных установок. Главная Гражданская война идет в его душе. И Катя его проходит через более тяжелые перипетии, чем её сестра. У Телегина и Даши всё просто: они изначально всё знают и всё понимают. В их душах Гражданской войны нет - она только в стране, вне их, а они принимают в ней участие на заранее выбранной правильной стороне. Но потому именно на Рощине и Кате лежит основная смысловая нагрузка романа. Через них показано, как новое общество побеждало в душах людей в то время. Потому вряд ли Вам стоит списывать художественный образ с реального человека полностью. Можно дать какие-то его личностные черты в описании, что будут совпадать, но самого героя своего романа стоит провести через гражданскую войну внутри собственной души. Тогда читатель будет вместе с ним проходить все испытания и приходить к его выводам через пережитый катарсис.
Насчет Спарты и преподавания в советской школе. Думаю, что тогда просто не было того понимания Спарты, что начинает появляться сейчас. Так же надо признать, что Пелопоннесская война привела к гибели и упадку Греции в целом. Я пришла к своим выводам насчет Спарты и Афин лишь после прочтения Плутарха уже в зрелом возрасте. А тогда считалось, что только то, что у нас, правильно и коммунистично, а все, что до нас - коммунистичным быть не может по определению. Но историческая мысль развивается, как и всё остальное. К тому же со времен Хрущева был принят на вооружение негодный принцип мирного сосуществования систем, что наложило свой отпечаток на все сферы жизни и в результате привело к краху социалистической системы. Я думаю, что главная проблема более высокого по качеству общества в его миролюбии и в заблуждении насчет возможности мирного сосуществования систем. Пока в мире существуют две антагонистические системы. Та, что более высокая и гуманная, должна жить на бивуаках: гуманизм должен быть направлен внутрь, а готовность побеждать коварного врага - вовне. И ни в коем случае нельзя воспитывать подрастающее поколение на принципе "лишь бы не было войны", как это делали в позднем Советском Союзе. Что такое Сталинская система? Это Спартанская система в условиях огромной страны, качественно иного уровня развития производительных сил и совершенно иной ступени теоретического осмысления мира и общества. Пока была она, новое общество строилось и побеждало, но стоило её отменить, более того, осудить, и общество покатилось на низшую ступень.

Елена Киянка   30.08.2019 11:33   Заявить о нарушении

Куда ни взглянешь, везде история кельтов погребена под тяжелыми камнями римской истории.Их истребление было частью хорошо продуманной политики. Римляне крепко заучили урок, который преподали им кельты Бренна в 390 г. до н. э.: «Горе побежденному!»В 390 г. кельтские племена под предводительством Бренна заняли земли возле города Клузия на Аппенинах, находившегося под римской протекцией. Опираясь на свою военную мощь, они потребовали у жителей выделения для себя плодородных земель. Естественно, клузианцам это не понравилось, и они запросили помощи в переговорах у Рима. Оттуда прибыли трое братьев Фабиев, не отличавшихся особой дипломатичностью, чьи действия вскоре привели к нападению на пришельцев и убийству одного из кельтских вождей. Такое поведение парламентеров было грубейшим нарушением установившегося на тот момент международного права. "Варвары” проявили к обычаям большее уважение, позволили Фабиям вернуться в Рим, и отправили туда собственную делегацию для разбора ситуации. В Риме посланники обнаружили, что нарушители не только не порицаемы, но и купаются во всевозможных почестях.

Столь наглое попрание закона возмутило кельтов, и они предприняли 80-километровый бросок от Клузия на Рим. Плутарх описывает этот поход следующим образом: «Вопреки ожиданиям, проходя, они никому не нанесли увечий, ничего не взяли с полей. Когда они шли мимо какого-либо города, то кричали, что идут в Рим, что их враги - только римляне и что они готовы стать друзьями всем остальным»римский мир обладал такой массой, что его гравитация затягивала культуры сателлитов на свою орбиту. Богатые и влиятельные представители варварского мира видели финансовые и политические выгоды в римской поддержке и начинали перенимать римские обычаи и архитектурный стиль, демонстрируя свою благонадежность. Те, кто не был богат, тоже стремились присоединиться к власть имущим. В результате те, кто противостояли господству Рима и пытались защитить традиционные ценности, вынуждены были бороться с двумя врагами – внешним и внутренним. Параллели с современным миром найти не трудно.Мировоззрение кельтов также было основано на знании естественных законов природы (не всегда очевидных) и следованию им, как в торжественных ритуальных церемониях, так и в ежедневных практических делах. В то время, как римляне проявили себя оккупантами не только в отношении соседних народов, но и окружающей среды, принимая во внимание лишь собственные прихоти, кельты были настоящими детьми природы. Они черпали в окружающем мире силы, но таким образом, чтобы не нарушить его гармонии. Осквернение или бессмысленное уничтожение дерева, особенно игравшего сакральную роль, было тяжким грехом. Да и божества кельтского пантеона - "живые”, не обитающие где-то в недоступных высях, а постоянно присутствующие рядом, участвующие в судьбах и князей, и простолюдинов. Тогда как для римлян религия, даже "официальная”, была почти бутафорским придатком государства. Они не вмешивались в отправление культов завоеванных народов, пока отводилось "Богу - богово, кесарю-кесарево”. В центре истинной их религии стоял идол золотого тельца

Татьяна Петрова 6   30.08.2019 20:46   Заявить о нарушении

мой роман будет написан в виде семейной саги-сейчас это очень популярный жанр.две вроде бы на первый взгляд не связанных с друг другом повести-в одной описывается жизнь современной Шотландии или Ирландии с позиций разных поколений -другая как бы найденная рукопись
1)дед главного героя историка-во время второй мировой войны на стороне советских войск.Сам он военный хирург и как многие европейские коммунисты тех лет пошел добровольцем.его разговоры с советскими однополчанами их споры и рассуждения о добре и зле.Он подумавает ходатайствовать о советском гражданстве но по семейным обстоятельствам не решается .Остается у себя на родине.Главной радостью и смыслом жизни стали внуки-самый любимый с детства хочет стать историком.Разговоры деда с внуком.Резкое улучшение условий жизни в странах золотого миллиарда.многие коммунисты из Европы считают что теперь то трудящиеся добились своего и стремится больше не к чему.поездка в Киев и Москву в брежневские времена в качестве туриста.впечатления от брежневского СССР-встреча с одним из однополчан.внук становится археологом находит рукопись на кельтском языке.рукопись это дневник одного выражаясь современным языком офицера госбезопасности государства кельтов.впечатления от поездки в Рим.рассуждения о разных системах выборе человека добре и зле.разоблачение предателей.победная военная кампания против римлян.правнуки автора дневника-государство времен упадка и морального разложения.Геноцид организованный Цезарем.движение сопротивления.

Татьяна Петрова 6   30.08.2019 21:00   Заявить о нарушении

План в целом хорош. Не хватает любви))) Надо бы, чтобы у внука, да и у его деда не плохо бы, через жизнь проходила какая-то драматическая история со встречами и расставаниями, с поисками себя, какими-то коллизиями. Кстати, в кельтской части романа тоже такое должно быть. Эти истории должны каким-то образом перекликаться.
Но самая сложность - это передать живо и ярко ту историческую эпоху, когда римляне завоевывали кельтов. Те нравы. Кстати, в ту пору Рим придерживался ещё довольно аскетических нравов (потому что вынужден был воевать). Роскошь и погрязание в похотях начало нарастать уже после Октавиана Августа, т.е. на рубеже н. э., когда сложилась Империя. Тот же Цезарь был аскетом, благодаря этому он победил в Гражданской войне с Помпеем. Период Цезаря - это период гражданской войны в Риме между теми, кто хотел сохранить Республику, и теми, кто хотел править единовластно. Цезаря-то, собственно, из-за этого и убили. Рим эпохи Гражданских войн хоть уже могуч, но очень не стабилен. На тот период припадает и восстание Спартака (период правления Сулы, который перед этим победил МАрия и устроил рескрипции его сторонникам, тем самым на некоторое время остановив гражданскую войну в Риме). Но в то время был ещё один интересный персонаж - Серторий, который, будучи сторонником Мария, решил отвоевать у Рима Испанию, чтоб она стала приютом для его друзей. Он создал уникальную армию, которая появлялась из ниоткуда и исчезала в никуда. Его смог победить лишь Помпей, и то при помощи подлого предательства ближайшего соратника Сертория. После Сулы начался период войн Цезаря и Помпея, в которых победил Цезарь (это ж оттуда "Рубикон перейден, мосты сожжены" - Цезарь шел как раз из Галлии в Рим, чтоб бороться за власть). В общем, надо Вам ту эпоху хорошенько прочувствовать, как с той, так и с другой стороны, чтоб всё было правдоподобно. Очень интересная эпоха. 1-я половина 1 века до н.э.

Елена Киянка   30.08.2019 22:02   Заявить о нарушении

да романтическая линия обязательно будет
многие ученые отмечая познания кельтов в математике и инженерном деле считают что они были в полшаге от изобретения парового двигателя то есть промышленная революция могла вспыхнуть на 2 тысячи лет раньше.кстати у кельтов была почему то не десятичная а двадцатичная система счисления.но инопланетян я в этот роман включать не буду иначе будет ералаш

Татьяна Петрова 6   04.09.2019 18:11   Заявить о нарушении

еще тема в моем романе о том что научно технический прогресс не должен опережать развития нравственности

Татьяна Петрова 6   04.09.2019 18:12   Заявить о нарушении

Сравним текст письма 1943 года с современной ситуацией:

Глубоко уважаемый Иосиф Виссарионович!
После долгих колебаний я наконец-то решил написать Вам это письмо. Его тема – советские дети.Нужно быть слепым, чтобы не видеть, что в огромном своем большинстве они благородны и мужественны. Уже одно движение тимуровцев, подобного которому не существует нигде на земле, является великим триумфом всей нашей воспитательной системы. Но именно потому, что я всей душой восхищаюсь невиданной в истории сплоченностью и нравственной силой наших детей, я считаю своим долгом советского писателя сказать Вам, что в условиях военного времени образовалась обширная группа детей, моральное разложение которых внушает мне большую тревогу.

Хуже всего то, что эти разложившиеся дети являются опасной заразой для своих товарищей по школе. Между тем школьные коллективы далеко не всегда имеют возможность избавиться от этих социально-опасных детей.Около месяца назад в Машковом переулке у меня на глазах был задержан карманный вор. Его привели в 66-е отделение милиции и там оказалось, что этот вор-профессионал, прошедший уголовную выучку, до сих пор как ни в чем не бывало учится в 613-й школе!

Он учится в школе, хотя милиции отлично известно, что он не только вор, но и насильник: ещё недавно он ударил стулом по голове свою мать за то, что она не купила ему какой-то еды. Фамилия этого школьника Шагай. Я беседовал о нем с директором 613-й школы В.Н.Скрипченко и она сообщила мне, что он уже четвертый год находится во втором классе, попрошайничает, ворует, не хочет учиться, но она бессильна исключить его, так как РайОНО возражает против его исключения.Я не осмелился бы писать Вам об этом случае, если бы он был единичным. Но к сожалению, мне известно большое количество школ, где имеются социально-опасные дети, которых необходимо оттуда изъять, чтобы не губить остальных.

Вот, например, 135-я школа Советского района. Школа неплохая. Большинство её учеников – нравственно здоровые дети. Но в классе 3 «В» есть четверка – Валя Царицын, Юра Хромов, Миша Шаковцев, Апрелов, – представляющая резкий контраст со всем остальным коллективом. Самый безобидный из них Юра Хромов (с обманчивой наружностью тихони и паиньки) принес недавно в класс украденную им женскую сумочку.

В протоколах 83-го отделения милиции ученики этой школы фигурируют много раз. Сережа Королев, ученик 1-го класса «В, занимался карманными кражами в кинотеатре «Новости дня». Алеша Саликов, ученик 2-го класса «А», украл у кого-то продуктовые карточки. И т.д. и т.д. Стоит провести один час в детской комнате любого отделения милиции, чтобы убедиться, как мало эффективны те меры, которые находятся в распоряжении милицейских сержантов, – большей частью комсомолок 17-летнего возраста.

Комсомолки работают очень старательно, с большим педагогическим тактом, но вряд ли хоть один вор перестал воровать оттого, что ему в милиции прочитал наставление благородный и красноречивый сержант. Особенно смущают меня проявления детской жестокости, которые я наблюдаю все чаще. В Ташкентском зоологическом саду я видел 10-летних мальчишек, которые бросали пригоршни пыли в глаза обезьянкам, чтобы обезьянки ослепли. И одна из них действительно ослепла.

Мне рассказывали достоверные люди о школьниках, которые во время детского сеанса, воспользовавшись темнотою зрительного зала, стали стрелять из рогаток в актеров, – так что спектакль пришлось отменить. Но как бы я ни возмущался проступками этих детей, я никогда не забываю, что в основе своей большинство из них – талантливые, смышленые, подлинно-советские дети, которых нельзя не любить. Они временно сбились с пути, но ещё не поздно вернуть их к полезной созидательной работе.Для их перевоспитания необходимо раньше всего возможно больше трудколоний с суровым военным режимом типа колонии Антона Макаренко. Режим в этих колониях должен быть гораздо более строг, чем в ремесленных училищах. Основное занятие колоний – земледельческий труд. Во главе каждой колонии нужно поставить военного.
Для управления трудколониями должно быть создано особое ведомство, нечто вроде Наркомата Безнадзорных детей. В качестве педагогов должны быть привлечены лучшие мастера этого дела, в том числе бывшие воспитанники колонии Макаренко. При наличии этих колоний можно произвести тщательную чистку каждой школы: изъять оттуда всех социально-опасных детей и тем спасти от заразы основные кадры учащихся. А хулиганов – в колонии, чтобы по прошествии определенного срока сделать из них добросовестных, дисциплинированных и трудолюбивых советских людей!

Может быть, мой проект непрактичен. Дело не в проекте, а в том, чтобы сигнализировать Вам об опасности морального загнивания, которая грозит нашим детям в тяжелых условиях войны.Прежде чем я позволил себе обратиться к Вам с этим письмом, я обращался в разные инстанции, но решительно ничего не добился. Зная, как близко к сердцу принимаете Вы судьбы детей и подростков, я не сомневаюсь, что Вы, при всех Ваших титанически-огромных трудах, незамедлительно примете мудрые меры для коренного разрешения этой грозной проблемы.

С глубоким почитанием писатель К.Чуковский
Ул. Горького, 6, кв. 89.К-5-11-19

Татьяна Петрова 6   04.09.2019 18:16   Заявить о нарушении

Насчет того, что научно-технический прогресс не должен опережать уровень нравственного развития общества - абсолютно с Вами согласна! Насчет письма Чуковского к Сталину. Чуковский совершенно верно ставит вопрос: паршивые овцы не должны портить всё стадо. В СССР они-таки испортили - им позволили это сделать. Но сейчас ситуация в десятки раз хуже и страшнее. Если тогда на фоне войны была нищета и нехватка многих вещей, то сейчас паршивость спровоцирована зажратостью. Если проанализировать нынешних безбашенных и трудных подростков, можно убедиться, что подавляющее большинство из них дети состоятельных родителей. Родители за все их проделки расплачиваются, и паршивцы растут в атмосфере полной вседозволенности. Что ещё страшнее, потому что другие видят, что деньги и связи решают всё.

Елена Киянка   04.09.2019 18:42   Заявить о нарушении

Жуткая трагедия произошла в ночь на 19 апреля. Как пишут местные жители, неизвестные подожгли самодельный приют для бездомных животных. В результате поджога заживо сгорели 18 кошек. ЧП произошло в Тюменской области, в городе Заводоуковск.

«Ночью на ул. Мелиораторов в результате поджога, по предварительным данным, заживо сожжены 18 кошек! Это неслыханное зверство! Уцелевшие и пострадавшие кошки постепенно возвращаются на место своего проживания, но их дома там уже нет, все выжжено дотла», - пишет в социальных сетях Елена Белова.

Татьяна Петрова 6   05.09.2019 16:57   Заявить о нарушении

В мутном клубке сетевых троллей и хейтеров выросло новое, ежедневно пополняющееся сообщество — чайлд-хейтеров, или детоненавистников. Это они усердно атакуют злобными комментариями фото умиленных мамаш с чадами в соцсетях, хулиганят на форумах для беременных, дразнят кормящих и пишут гадости под объявлениями о сборе средств на лечение детей.

«МК» разбирался, кто такие чайлд-хейтеры, откуда они взялись и чем нам грозят?

фото: flickr.com
«Чтоб иметь детей, кому ума недоставало?»

Чайлд-хейт (от англ. child-hate — «ненависть к детям») — условное название, объединяющее людей, испытывающих ненависть к детям. При этом чайлд-хейтеры совсем не обязательно чайлд-фри (те, кто не желает заводить детей), иногда они имеют даже не одного, а нескольких отпрысков. Чайлд-хейт — это намного страшнее, чем чайлд-фри.

Из-за чего человек начинает ненавидеть маленьких детей и тратить время и силы на регулярные атаки на мирных чадолюбивых граждан? Ответ ищем в их сообществах.

Вот как звучит призыв группы «Чайлд-хейт по-русски»:

«Вам не надоели дети, которые являются индульгенцией на всё и дают привилегии их мамашам и папашам? Почему мы обязаны пропускать вне очереди бабу, которая неудачно раздвинула ноги несколько месяцев назад? Почему в парламенте лоббируют законы и цензурируют Интернет из-за того, что «это дети могут увидеть»? Почему «яжематерям» все всё должны? Хватит это терпеть! Мы не обязаны делать так, чтобы вашим деточкам было хорошо! Какую ценность вы представляете со своими детьми? Ведь еще Грибоедов писал: «Чтоб иметь детей, кому ума недоставало»! Наша группа объединяет тех, кого достал детоцентризм и педоистерия. Хватит ограничивать наши права и свободы ради детей!».

Из устава группы следует, что каждый чайлд-хейтер должен выражать свою гражданскую позицию неустанными атаками на всех, кто демонстрирует свое чадолюбие в Сети. Особенно на вражеские мимимишные сайты про материнство и детство, в сообществе их называют «яжемать» и «онжеребенок».

Для убежденного детоненавистника нет ничего приятнее, чем написать в соцсетях гадость, к примеру, под умильным фото с детского дня рождения, где скачут счастливые детки в бантиках и хлопочут заботливые мамаши. В свободное от этого время они высмеивают и обличают «рожающих паразитов» на своих площадках. В рамках борьбы у них уже возник собственный сленг: «овуляшка» (женщина, думающая только о беременностях и детях), «гаденыш» (ребенок), «курятник» («мамский» форум).

Любопытно, что в группе «Чайлд-хейт по-русски» фигурирует скандально известная Диана Шурыгина либо ее активный фейк. Все тут, разумеется, виртуальны и анонимны — кому нужны неприятности? Зато потоки ненависти хоть и за стеклом монитора, но вполне осязаемы. Ужаснется всяк, имеющий глаза и умеющий читать.

Педомизантроп против «овуляшки», «яжематери» и «онжеребенка»

Словарик современного психолога расширяется с каждым днем. В нем уже появился термин «педомизантропия» — ненависть к детям. Педомизантроп — это отечественное название чайлд-хейтеров.

— Бытует мнение, что чайлд-хейтерами становятся бездетные, те, кто не может иметь детей, — говорит психолог Марина ФОМИЧЕВА. — Но практика показывает, что такие люди, напротив, относятся к детям с подчеркнутым умилением либо прикидываются чайлд-фри, не заводящими детей по «идейным» соображениям. Что касается чайлд-хейтеров, тут прослеживается явная социальная подоплека.

Татьяна Петрова 6   06.09.2019 07:32   Заявить о нарушении

Совершенно очевидно, что все подобные группы и сообщества нацелены на разрушение института семьи как таковой и на сокращение населения на планете. Незрелые сознания очень внушаемы и стремятся к самореализации (нет им хорошей самореализации, будут самореализоваться в плохом). На это и расчет. А финансирование всех групп с подобными целями надо искать на Западе, в фонде Сороса, например. И во многих подобных учреждениях. Они пробуют все методы. Уже очевидно, что педерастия всевозможная в России буксует. Значит появились ненавистники детей. Самое страшное, что вот сейчас их чуть-чуть раскрутят, и они перейдут от слов к действиям, т.е. начнут убивать и калечить детей и беременных. Кстати, уже наблюдается рост необъяснимой преступности в этом направлении. Возможно, это ненавистники и творят. Но пока всё идет под прикрытием банального криминала. Капитализм надо отменять, и чем быстрее, тем лучше. Тогда и многие другие вещи пойдут на спад. А ещё закрывать интернет пространство и сурово чистить СМИ от гнили.
Я против обожествления детей. Ребенка надо воспитывать и сызмальства приучать к ответственности за свои поступки и учить мыслить самостоятельно. Тогда будет человек, а не "онжеребенок". К слову, в Украине идиоты именно с криками "Они же дети" выскочили на майдан и промайданили страну, а "онижедети", потом пошли жечь Одессу и Мариуполь, бить из градов по Донбассу, валить памятники Ленину и т.д. Так что украинская ситуация наглядно демонстрирует, что подход "онижедети" ошибочен в корне. К детям надо относиться со всей серьезностью, чтоб вырос человек, а не инфантильный идиот. Но ненависть предполагает именно разрушение и убийство. И это ужасно.

Елена Киянка   06.09.2019 14:12   Заявить о нарушении

а вплеск жестокости над животными
весь интернет полон новостями как мучают животных

Татьяна Петрова 6   06.09.2019 15:16   Заявить о нарушении

в Алматы средь бела дня с живого алабая по кличке Хан пытались содрать шкуру с передних лап… на стельки для обуви. Пес вырвался и чудом остался жив. Его нашли недалеко от рынка «Алтын Орда». Кроме того, у него была сломана челюсть.

Волонтеры первого в южной столице приюта для бездомных собак «Белый Бим» могут рассказать десятки подобных историй. После всего случившегося с алабаем по кличке Хан зоозащитники пытались организовать пресс-конференцию. И, как рассказала кинолог Наталья Павлюк, в намеченный день встречи с представителями СМИ приют «Белый Бим» был обстрелян картечью пентболистами.

Пресс-конференцию отменили. Защитники пса, как рассказала кинолог Наталья Павлюк, не на шутку испугались за жизнь и здоровье животных, находящихся в приюте «Белый Бим». В настоящее время в организованном волонтерами приюте для бездомных животных Алматы находятся 150 собак. Живут здесь и кошки, есть даже ослик по кличке Сережа. История «Белого Бима» началась в 2010 году, когда он был организован алматинкой Натальей Сульжик и командой ее единомышленников как временный приют для 200 собак, спасенных от жестокого обращения. Телефон волонтеров приюта не смолкает ни на минуту. Специально о помощи для алабая Хана никого не просили, только разместили в Интернете небольшое сообщение о постигшей пса участи. Неравнодушные нашлись сами

Татьяна Петрова 6   06.09.2019 15:18   Заявить о нарушении

Жестокость - это всегда плохо. Есть целесообразность или нецелесообразность каких-то действий, а так же есть приоритеты. В обществе должно первым делом заботиться о благе людей, уж потом - животных. Сейчас, когда положение многих людей низведено до положения хуже животных, делать вид, что животные - это главная проблема общества, большое лицемерие. Попробую пояснить на украинском примере.
В Украине за последние годы развелось огромное количество бездомных собак. Они сбиваются в стаи и становятся очень опасны. Особенно, в осенне-зимний период, когда им меньше пищи, рано темнеет, а люди вынуждены возвращаться домой поздно, иногда по неосвещенным улицам и подворотням. За прошлый год в Украине от зубов таких вот бездомных собак погибло больше 5 тысяч людей - в основном, женщины, дети и старики. В этом году, думаю, цифра будет ещё больше: каждый день в каждом регионе идут сообщения, что собаки кого-то разорвали. Люди стихийно начинают с этим бедствием бороться: где отстреливают, где травят. Тогда на поверхность вылазят все эти многочисленные защитники животных и начинают требовать суда над этими людьми, которые просто не хотят, чтоб кого-то из их детей или родственников разорвали собаки. Все эти так называемые волонтеры собирают деньги на собак, а рядом с каждым из них загибаются от регулярного недоедания тысячи малообеспеченных. На помощь им деньги почему-то не собирают. Богатые общества имеют сейчас возможность организовывать всякие приюты, стерелизации и т.д. В таких странах, как Украина, это сейчас невозможно по определению, потому что общество в край обнищало, и деньги попросту разворовываются. Так, в таком случае в приоритете должны быть люди, а не собаки. Коты - это совсем другой вопрос - они социально не опасны. Напротив польза от них огромна: они борются с грызунами, которые, к слову, в Украине сейчас тоже развелись в огромных количествах. Жестокость (все эти отрезания лап, мучительство) омерзительна и недопустима. С этим - да, надо бороться. Но радикальное очищение улиц от бездомных собак попросту необходимо - это мера защиты.

Елена Киянка   06.09.2019 21:22   Заявить о нарушении

Извините.
К Елена Киянка:
пишу из списка рец к Вам. Одну заметил с подробностями Вашего объяснительного ответа - что хорошо мною воспринялось.
К этому:
нравится что вы опираетесь на статистику. М.б. мною рекомендуемые книги окажутся полезными:
Г.Г.ПРОШЕВ "Чёрное воинство"

Голицын "Сказание о белых камнях"
Книги Руслана Георгиевича Скрынникова о истории.
Что
этим ещё хочу высказать ?
Вашей объяснительности есть и минус. Некоторые вас спрашивающие, не смотрят на ваши объяснения, а смотрят на ваше непонимание. Что и является целью их вопроса. В частности:
задав вам вопрос о трёх волнах из киева, спрашивающий убедился, что натуральной логикой вы не пользуетесь, ссылаетесь лишь на прочитанное туманное.

Поясню:
боевая дружина, чаще читаемая нами как "князь" - это наёмники обычно. Готовые продать нанимающего при первой же возможности. Случаи, когда князь - высокоэтичное лицо как Мономах - редки. Чаще дружина находила новое место службы. Иногда далеко. Иногда у врага прежнего. Среди славных атаманов казаков и такие есть.(Сирко например)

Ближе к понятному: в 1990 годах действуют рэкетиры. Но они же - и охрана глав фирмы. Вот пример: рэкетирам некуда деться, если стало известно, что некая внешняя фирма не захотела вдруг отдавать нашему "подзащитному" то, что положено в торговой сделке.
Надо идти воевать.

А если позже выяснится, что об этом тайно договорились два главы торговых фирм, якобы "не поладивших", то неизбежное количество убитых "воинов", ослабившее дружину, следует отнести к грядущим изменениям в структуре охраны. Видимо, перемены назрели.
Диалектика.

И ещё одного автора порекомендую, но уже в связи с последним выше абзацем и на попозже:
С.Г.Кара Мурза.
В ЖЖ выложенное от него последним сейчас - охватывает очень большой период времени.
Поэтому - рекомендую на попозже.

С уважением и пожеланием доблести краткости.

Георгий Сотула   25.02.2020 19:40   Заявить о нарушении

король был обязан следовать ряду предписаний, которые можно условно охарактеризовать как "ритуальные". Важнейшими из них были следующие.

1. Король должен был раз в году объехать все свои владения в определенной последовательности, Раз в году король должен был устраивать для всех своих подданных большое празднество - народное собрание, или ?энах (?enach), сопровождавшееся пиром, ярмаркой, поэтическими и спортивными состязаниями. Кроме того, на таких собраниях вершился королевский суд, заключались торговые сделки и межплеменные договоры.

3. Король должен был содержать на своей земле "заезжий дом", или бруиден (bruiden), в котором любой гость был вправе рассчитывать на приют и угощение. Кроме того, всякий, находившийся в бруидене, находился под личной защитой короля и был неприкосновенен.
У кельтов был закон - надо быть худым, а потому многие занимались спортом. Кому не налезал "стандартный" пояс, того штрафовали.
Кельтки занимались не только домом, подворьем и детьми, но и работали во всех сферах хозяйства и играли активную роль в политической, социальной и религиозной жизни своих племен.
Женщины владели ремеслами – лепили кухонную и столовую утварь, плели корзины и рыболовные сети. Выделывали кожи и ткали холсты. Шили обувь и одежду. Работали в поле, растили скот, мололи зерно, взбивали масло и готовили сыр. Могли быть воительницами, целительницами, судьями, поэтессами, жрицами и провидицами. Известны те, кто «поворачивал назад поток войны» – возможно, миротворицы. Кроме того, женщины были в состоянии управлять войском и племенем. Кельтки владели собственностью и, что совершенно немыслимо для культур того времени, могли сохранить свое состояние за собой, даже выйдя замуж.Любопытно, что бесплодие у кельтов считалось виной мужа, тогда как во многих других культурах бремя вины переносилось автоматически на жену. Вопрос о грудном молоке предположительно относился только к бракам в бедных слоях кельтского общества, где не могли позволить себе нанять кормилицу.
Одна из общих причин развода – бездетность. Все отношения, в результате которых появились дети – даже если это было изнасилование или одна ночь любви, переводились в правовой статус брака с целью защиты ребенка.
За появление мыла современные люди должны благодарить древних кельтов , которые из жира овец сварили первые образцы мыла и тем самым открыли путь к совершенствованию одного из главных помощников гигиены.Вот перечень вершин производства, которые были доступны лишь кельтским мастерам.

- Они единственные среди других народов делали из расплавленного стекла браслеты, не имеющие швов.

- Кельты получали медь, олово, свинец, ртуть из глубокозалегающих месторождений.

- Их повозки под лошадиную упряжь были лучшими в Европе.

- Кельты-металлурги первыми научились получать железо и сталь.

- Кельты-кузнецы первыми отковали стальные мечи, шлемы и кольчуги - лучшее оружие в тогдашней Европе.
Уже в начале войны, при нападении на племена кельтов число жертв среди них поразило даже римлян: из 360 000 человек уцелело лишь 110 000. В сенате Рима Цезаря даже обвинили в уничтожении народа. Но вся эта критика была утоплена в потоке золота, хлынувшего с фронтов в Рим. Легионы грабили сокровища, накопленные в культовых местах. Своим легионерам Цезарь пожизненно удвоил жалованье, а гражданам Рима построил арену для гладиаторских боев за 100 миллионов сестерциев. Археолог Хаффнер пишет: "Перед военным походом сам Цезарь был весь в долгах, после похода он стал одним из самых богатых граждан Рима".

Татьяна Петрова 6   24.08.2019 20:39   Заявить о нарушении

Кельтские женщины участвовали в политической и общественной жизни в такой мере, что это противоречило римским понятиям о благопристойности. Плутарх, к примеру, пишет, что вольки в Северной Италии в IV в. до н. э. послали женщин-послов для переговоров с карфагенским генералом Ганнибалом: «В своем договоре с Ганнибалом они записали условие, согласно которому, если кельты пожалуются на карфагенян, то правители и военачальники Карфагена в Испании будут судьями, а если карфагеняне пожалуются на кельтов, то судьями будут кельтские женщины»[55].

Татьяна Петрова 6   27.08.2019 19:48   Заявить о нарушении

Когда мы вспоминаем о кельтах времен Древнего Рима и раньше, мы говорим о родовом строе (заблуждение думать, что при родовом строе люди были невежественными, напротив - их образование по тем временам могло быть великолепным, но родового строя оно не отменяло). Когда мы говорим о кельтах периода раннего Средневековья, когда уже был король, но жил он практически в равных условиях со всеми (возьмем того же князя Святослава, который прославил Киевскую Русь), мы говорим об остатках родового строя. Когда мы говорим о Франции периода Людовика XIV, мы говорим об апогее феодализма - абсолютной монархии. Разный общественный строй - разные условия бытия. Можно было бы предположить, что Великая Французская революция облегчила положение крестьян, но - нет, она их просто уничтожила как класс. Потому что капитализм уничтожает крестьянство как класс.
Знаете, что, на мой взгляд, представляет собой главная загадка истории?
И первобытно-общинный и почти весь период родового строя - это периоды вынужденного коммунизма и социализма. Вынужденного, потому что уровень развития производительных сил в обществе настолько низок, что выжить без равномерного распределения продукта труда практически невозможно. Но эта справедливость распределения касается только членов своего племени или рода. Все соседние роды и племена расцениваются как враги или потенциальные враги. В первобытном обществе пленных просто съедают. В родовом начинают превращать в рабов. Это дает возможность возвыситься самым воинственным родам, но и является началом конца справедливому распределению между сородичами, а значит и родовому строю. Не все народы перескакивают из родового именно в рабовладельческий строй. Есть те, кто в силу своей обособленности и многих других причин сохраняют родовой строй или его остатки очень долго, а потом сразу перескакивают в феодализм (русичи)или их туда впихивают (кельты). А дальше уже всё "по плану": крепостное право, капитализм... И вот загадка истории в том, чтоб, когда уровень развития производительных сил уже будет позволять, ДОБРОВОЛЬНО И СОЗНАТЕЛЬНО снова перейти к справедливому распределению, т.е. к социализму и коммунизму, но уже в общечеловеческом, а не в узко племенном, масштабе. Т.е., говоря языком древних, змея снова должна укусить себя за хвост. Если человечество этого не сделает, оно погибнет, как ошибка эволюции. И мы уже видим эту приближающуюся гибель

Елена Киянка   19.08.2019 21:23   Заявить о нарушении

увы видим .а что касается родового строе то у казахов он был до 1917 но о справедливости распределения говорить не приходилось.были баи и умирающие от голода бедняки. а кельты и спартанцы и в условиях рабовладельческого строя сумели построить достаточно справедливые государства-то есть при любом общественном строе и у государств и у отдельных личностей есть выбор как себя вести

Татьяна Петрова 6   20.08.2019 17:33   Заявить о нарушении

кстати рабство у этих народов было не в такой форме как у соседей-оно скорее напоминало феодализм.и кстати дети от связи раба и свободной или свободного и рабыни считались свободными-это было неслыханно по гуманизму не только того времени-американские плантаторы и русские помещики и во второй половине 19 века продавали своих детей прижитых от крепостных или рабынь а у спартиатов и кельтов такое было попросту невозможно

Татьяна Петрова 6   20.08.2019 17:37   Заявить о нарушении

вообще если вам интересно как казахи жили до революции прочтите путь абая мухтара ауэзова

Татьяна Петрова 6   20.08.2019 17:40   Заявить о нарушении

Кельты и спартанцы проскочили рабство. Они были в рабовладельческом мире, как КНДР в нынешнем капиталистическом - островки будущей формации. Насчет казахов. Я в общих чертах знаю, как они жили до революции. Там уже был полностью разложившейся родовой строй, который удерживался баями искусственно. Мне, увы, сейчас некогда читать указанного Вами автора, но заострю Ваше внимание на том, что сейчас в Казахстане активно действуют силы, кормящиеся из рук Сороса. И некий мерзавец Жамболат Мамай снял псевдоисторическую фальшивку фильм "Зулмат", который является калькой с украинского фильма "Голодомор", который предшествовал распространению нацизма и майданизма в Украине. И вот стоит затратить силы, чтобы этот фильм разоблачить и показать всю ложь Мамая, чтобы в Казахстане не устроили такого, как в Украине. Ведь хотят.

Елена Киянка   20.08.2019 22:31   Заявить о нарушении

Абай: О казахи мои! Мой бедный народ!
* * *
О казахи мои! Мой бедный народ!
Жестким усом небритым прикрыл ты рот.
Кровь – на правой щеке, на левой – жир…
Где же правда? Твой разум не разберет.

Ты и с виду неплох, и числом велик.
Почему же, скажи, так обманчив твой лик?
Ты не хочешь добрым советам внимать,
Режет всех без разбора твой серп-язык.

Власть не можешь явить над своим добром.
Спишь тревожным сном и тревожишься днем,
То заносчив, а то с обидой глядишь,
Постоянен в непостоянстве одном.

Всякий подлый, чванливый и мелкий сброд
Изуродовал душу твою, народ,
Не надеюсь на исправленье твое,
Коль судьбу свою в руки народ не берет.

Родич с родичем спорят из-за пустяков.
Богом отнят их разум, удел их таков!
Ни единства, ни чести, везде разлад.
Стало меньше в степях табунов, косяков.

Из-за денег и власти кипит вражда.
Ты бессилен, а спор ведут господа.
Если накипи этой не смоешь с себя,
В унижении, в страхе ты будешь всегда.

Разве можешь ты быть спокоен душой,
Если горки не в силах взять небольшой?
Если стойкости нет, если твердости нет,
Разве можешь ты быть доволен собой?

Если кто-либо верный укажет путь,
Ты его клеймишь неразумной хулой.

Татьяна Петрова 6   21.08.2019 14:08   Заявить о нарушении

Аба́й (Ибраги́м) Кунанба́ев[1] (каз. Абай Құнанбайұлы (инф.)) (29 июля [10 августа] 1845, урочище Жидебай (каз. Жидебай), Чингизская волость, Семипалатинский уезд, Восточный Казахстан , Казахстан — 23 июня [6 июля] 1904, там же) — казахский поэт, композитор, просветитель, мыслитель[2], общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик, реформатор культуры в духе сближения с русской, а также европейской культурой на основе просвещённого Ислама.

Настоящее имя — Ибрагим, но прозвище Абай (каз. Абай «внимательный», «осторожный»), данное бабушкой Зере, закрепилось за ним на всю жизнь. Племянник Абая — также известный казахский поэт и философ Шакарим Кудайбердиев.
Содержание
1 Биография
2 Происхождение и семья
3 Слова назидания
4 Сочинения (основные издания)
5 Литература (ранние публикации)
6 Память
6.1 Филателия и бонистика
6.2 Музеи
6.3 Память об Абае
6.4 Абай Кунанбаев в произведениях литературы и искусства
7 См. также
8 Примечания
9 Литература
10 Источники
11 Ссылки
Биография
Абай Кунанбайулы родился в Чингизских междугорьях Чингизской волости[3], Семипалатинского уезда Западно-Сибирского генерал-губернаторства (с 1845 года Семипалатинская область) (по нынешнему административному делению в Абайском районе Восточно-Казахстанской области) в семье крупного бая Кунанбая Оскенбаева (Ускенбаева) рода Тобыкты из казахского племени Аргын. Семья Абая принадлежала к местной знати; дед (Оскенбай) и прадед (Иргизбай) главенствовали в своём роду в качестве правителей и биев.

Начатое в детстве домашнее обучение у муллы было продолжено в медресе у муллы Ахмет-Ризы в Семипалатинске, где преподавали арабский, персидский и другие восточные языки. Одновременно посещал русскую школу. К концу пятилетней учёбы начинает писать стихи, сначала приписывая их авторство своему другу Кокпаю Джантасову. С 13 лет отец Кунанбай начинает приучать Абая к деятельности главы рода. В возрасте 28 лет Абай отходит от неё, целиком занявшись самообразованием, но только к 40 годам создаёт свои первые взрослые стихотворения. Значительным событием для Абая явилось его общение с политическими ссыльными Е. П. Михаэлисом, Н. Долгополовым, С. Гроссом.

На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и учёные Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина и другие), а также произведения русских классиков, а через них и европейская литература вообще. Он переводил Крылова, Лермонтова, Пушкина, Гёте и Байрона.

Характерна история стихотворения «Қараңғы түнде тау қалғып» («Горы дремлют в тёмной ночи»), ставшего народной песней. Гёте написал «Wanderers Nachtlied» («Ночную песню странника»), Лермонтов переложил её на русский язык («Горные вершины спят во тьме ночной…»), а спустя ещё полвека Абай Кунанбаев передал её содержание на казахском языке.

Абай Кунанбаев способствовал распространению русской и европейской культуры среди казахов.

Некоторое время Абай работал волостным управителем.

AbaiPainting.jpg
Бестолково учась, я жизнь прозевал.
Спохватился, да поздно. Вот он, привал!
Полузнайка — я мнил себя мудрецом
И заносчиво ждал наград и похвал.
Остальных мечтал за собою вести,
А они меня сами сбили с пути.
Я — один, а наглых невежд не сочтёшь,
И нелепые шутки ныне в чести.
Ни друзей у меня, ни любимой нет.
Я устало пою на исходе лет.
О, каким необъятным казался мир
Той порой, как встречал я жизни рассвет!
(Перевод А. Штейнберга)

По утверждениям советских литературоведов, Абай высмеивал некоторые обычаи родового аула, выступал «против рабского положения женщины» и, как повторено в его парадных советских биографиях, «против социального зла и невежества». Советские литературоведческие источники, повторяя эту фразу, иногда ссылаются в её подтверждение на стихотворения «Наконец, волостным я стал…» (1889), «Управитель начальству рад…» (1889) и «Кулембаю» (1888). Абай Кунанбаев был новатором казахской поэзии; новаторский характер носят стихи, посвящённые временам года: «Весна» (1890), «Лето» (1886), «Осень» (1889), «Зима» (1888), стихи о назначении поэзии (учить хорошему и осуждать плохое). Сюжеты поэм «Масгуд» (1887) и «Сказание об Азиме» основаны на мотивах восточной классической литературы

Татьяна Петрова 6   21.08.2019 14:15   Заявить о нарушении

«Слова назидания» или «Книга слов» (каз. Қара сөз, букв.: Черное слово, проза) — фундаментальное произведение казахского акына и просветителя Абая Кунанбаева, которое состоит из 45 кратких притч и философских трактатов. В этой прозаической поэме поднимаются проблемы национального воспитания и мировоззрения, морали и права, истории казахов.

Абай написал «Слова назидания» на склоне лет, уже познав искушения власти и тяготы земных дел, признание народа и потерю близких. Они распространялись путём их включения в каждую новую рукописную книгу.[1] Некоторые из «Назиданий» были впервые опубликованы уже после смерти акына (1904 год) на страницах журнала «Абай» в 1918 году.

Многие умозаключения и поучительные выводы из книги актуальны и сегодня, они точно описывают старые, невыкорчеванные проблемы народа.[2]

Татьяна Петрова 6   21.08.2019 14:18   Заявить о нарушении

при любом общественном строе и у государств и у отдельных личностей есть выбор как себя вести
Такое бедствие случилось в начале ХVII в., при царе Борисе. В 1601 году, едва кончился весенний сев, полили страшные дожди и лили все лето. Полевые работы прекратились. Хлеб не вызрел, до августа нельзя было начать жатву, а на Успеньев день неожиданно ударил крепкий мороз и побил недозревший хлеб, который почти весь остался в поле. Люди кормились остатками старого хлеба, а на следующий год посеялись кое-как собранным зяблым зерном нового урожая; но ничего не взошло, все осталось в земле, и наступил трехлетний голод.Жила тогда в своем имении вдова-помещица, жена зажиточного провинциального дворянина, Ульяна Устиновна Осорьина. Это была простая, обыкновенная добрая женщина древней Руси, скромная, боявшаяся чем-нибудь стать выше окружающих. Она отличалась от других разве только тем, что жалость к бедному и убогому,— чувство, с которым русская женщина на свет родится,—в ней была тоньше и глубже, обнаруживалась напряженнее, чем во многих других и, развиваясь от непрерывной практики, постепенно наполнила все ее существо, стала основным стимулом ее нравственной жизни, ежеминутным влечением ее вечно деятельного сердца. Еще до замужества, живи у тетки по смерти родителей, она обшивала всех сирот и немощных вдов в ее деревне, и часто до рассвета не гасла свеча в ее светлице. По выходе ее замуж свекровь поручила ей ведение домашнего хозяйства, и невестка оказалась умной и распорядительной хозяйкой. Но привычная мысль о бедном и убогом не покидала ее среди домашних и семейных хлопот. Она глубоко усвоила себе христианскую заповедь о тайной милостыне. Бывало, ушлют ее мужа на царскую службу куда-нибудь в Астрахань года на два или на три. Оставшись дома и коротая одинокие вечера, она шила и пряла, рукоделье свое продавала и выручку тайком раздавала нищим, которые приходили к ней по ночам. Эта постоянно возбужденная сострадательная любовь к ближнему, обижаемому жизнью, помогла Ульяне легко переступить через самые закоренелые общественные предрассудки древней Руси. Глубокая юридическая и нравственная пропасть лежала между древнерусским барином и его холопом: последний был для первого по закону не лицом, а простою вещью. Следуя исконному туземному обычаю, а может быть, и греко-римскому праву, не вменявшему в преступление смерти раба от побей господина, русское законодательство еще в ХIV в. провозглашало, что если господин «огрешится» неудачным ударом убьет своего холопа или холопку, за это его не подвергать суду и ответственности. Церковь долго и напрасно вопияла против такого отношения к крепостным людям. Десятками наполняя дворы зажиточных землевладельцев, плохо одеваемая и всегда содержимая впроголодь, челядь составляла толпу домашних нищих, более жалких сравнительно с вольными публичными нищими. Древнерусская церковная проповедь так и указывала на них господам, как на ближайший предмет их сострадания, призывая их позаботиться о своих челядинцах прежде, чем протягивать руку с благотворительной копейкой нищему, стоящему на церковной паперти. В усадьбе Ульяны было много челяди. Она ее хорошо кормила и одевала, не баловала, но щадила, не оставляла без дела, но задавала каждому работу по силам и не требовала от нее личных услуг, что могла, все делала для себя сама, не допускала даже разувать себя и подавать воды умыться. При этом она не позволяла себе обращаться к крепостным с кличками, какими душевладельческая Русь вплоть до самого 19 февраля 1861 года окрикивала своих людей: Ванька, Машка, но каждого и каждую называла настоящим именем. Кто, какие социальные теории научили ее, простую сельскую барыню ХVI века, стать в такие прямые и обдуманные отношения к низшей подвластной братии?

Татьяна Петрова 6   21.08.2019 14:21   Заявить о нарушении

Стихи поэта замечательные - с болью за свой народ. По смыслу чем-то на некрасовские похожие.
Насчёт того, что при любом строе каждый выбирает сам, как себя вести. Формально - да. Но фактически каждый строй определяет уровень осознания реальности и предписывает определенный способ действия. Сколько было таких, как описываемая Вами помещица? Единицы. Были единицы и таких, как Салтычиха, нелюдей. Но основная масса придерживалась общепринятого, т.е. не опускалась до остервенелого зверства, но и не стремилась к высотам человечности и альтруизма.
В чем ценен опыт Спарты? В том, что в период господства рабовладения на уровне государства были приняты и неукоснительно выполнялись законы, фактически опережающие свое время на целое тысячелетие. Т.е. такой подход позволял спартанцам вывести более совершенную в своих человеческих качествах породу людей и быть примером окружающим, так сказать указывать им, что всё же есть свобода выбора не только у людей, но и у государств. Такова сейчас и роль КНДР в мире. Так же и все не по времени развитые нравственно индивидуумы - это пример другим в том, что можно поступать иначе. То, что этим примерам следуют единицы - вопрос другой.

Елена Киянка   21.08.2019 16:24   Заявить о нарушении

Абай Кунанбаев "Слова Назидания" (21-30)

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

Трудно удержаться от самодовольства, будь оно в большей или меньшей степени. Я отметил два вида его: это гордыня и бахвальство.
Горделивый человек сам себе дает высокую оценку. Прилагает все усилия, чтоб не прослыть в народе невеждой, легкомысленным, не сдерживающим своих обещаний, невоспитанным, чванливым, бессовестным лгуном, злопыхателем, мошенником. Понимает всю унизительность этих пороков, стремится быть выше их. Это свойство человека разумного, совестливого, возвышенного. Он согласен с тем, чтоб о нем не говорили ничего хвалебного, и сделает все возможное, чтоб его имя не поносили.
Другой же, бахвал, усердствует, чтоб о нем говорили как можно больше. Пусть все знают, что он — батыр, богат, родовит... Он упускает из виду, что люди непременно скажут и то, чего человеку не очень хотелось бы слышать о себе. Не то чтобы он забыл об этой стороне известности, просто даже не обращает внимания на эту непременную изнанку славы. Такие хвастуны обычно бывают трех видов.
Первый из них одержим желанием прославиться в чужих краях, среди незнакомых ему людей. Он невежда, но в нем еще теплятся некоторые человеческие качества.
Другой хочет стать известным и быть хваленым в своем роду. Невежество этого - полное, человечности явно недостает.
Третий ищет, чем бы похвастаться перед своими домочадцами или в своем ауле, ни один человек со стороны не одобрил бы его похвальбы. Вот этот — невежда из невежд, и он уже не человек.
Тот, кто желает заслужить похвалу среди чужих, будет стараться отличиться в своем роду. Тот, кто желает быть хваленым в своем роду, будет добиваться похвалы у своих близких. Тот, кто ищет похвалы у близких, уверен, добьется ее, расхваливая и возносят до небес самого себя.
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

Думаю, кого среди казахов сегодня я бы мог любить или уважать?
Уважал бы бая, да нет нынче такого; если и есть, он не хозяин своей воли и своего богатства. Враждуя с одними, из осторожности раздает скот другим, оказываясь в итоге обязанным доброй сотне людей. Думает, оказал милость, откликнувшись на их покорные просьбы. По глупости своей так думает. Он сам находится в зависимости от них. Ни щедрым, ни милосердным его не назвать. На родной земле со своим народом бьется, добром сорит, распинаясь перед недостойными. Там, где баи не находят между собой согласия, плодятся всякого рода проходимцы, стращают их и живут за их счет.
Стал бы уважать мырзу. Но не встретить в наши дни истинно щедрых, а тех, кто бес толку раздает скот направо и налево, больше, чем собак. Одни раздают скот добровольно, желая сыскать выгоду, другие — поневоле, иной так суетится, стараясь мырзой прослыть, будто приложили ему в одно место просоленную кошму, да только чаще всего тоже оказывается жертвою лиходеев.
Уважал бы волостного и бия. Однако нет в степи божеской управы и суда. Власть, заслуженная низкопоклонством или купленная за деньги, дорогого не стоит.
Хотел бы уважать сильного, но вижу — все у нас крепки на худое дело, готовых на добрые дела - не сыскать.
Найти бы человека умного и ему оказать почести. Но нет человека, чей бы ум был скор в служении делу совести и справедливости, а на хитрость и вероломство всяк горазд.
Уважал бы убогого и нищего, но ведь и его не сочтешь безгрешным. Не смотри, что на лежащего верблюда не может сесть. Будь у него сила, найдется и сноровка прихватить для себя что-нибудь тишком.
Остался кто? Хитрец да хват. Этих нам не унять! Они других и разорят, и по миру пустят...

Татьяна Петрова 6   22.08.2019 10:49   Заявить о нарушении

на КНДР льются ушаты грязи. кстати их молодой президент все чаще встречается с Трампом......очень странно.
Спарта до законов Ликурга тоже была другой....вспомните Илиаду и Одиссею-сколько служанок было у кокетки и бездельницы Елены ,как напивались и обьедались на пирах у Менелая.а когда изза антисанитарии разразилась эпидемия пытались справиться с ней жертвами богу Аполлону-помните у Шолохова есть похожий рассказ как стрельбой в небо отгоняли эпидемию
эпидемии ушли сами собой когда после новых законов стали вести здоровый образ жизни и проложили водопровод

Татьяна Петрова 6   22.08.2019 10:59   Заявить о нарушении

Потому и льют, что КНДР показывает всему миру возможность иного пути. А насчет встреч Ына и Трампа. Я поначалу тоже нервничала по этому поводу, а потом, глядя на результаты всех этих встреч, склонилась к мысли, что - это всё игра, за которой стоят Китай и Россия. Никаких договоров в результате этих встреч не происходит. КНДР, как испытывала ЯО, так и испытывает. Штаты, как не добились ничего на корейском направлении, так и не добились.
Насчёт доликурговской Спарты. Да, "Иллиаду" я помню. Но заслуга спартанцев в том, что они прислушались к мудрым законам, которые им дал Ликург и 800 лет неукоснительно следовали им. В истории можно привести многочисленные примеры обратного отношения и к мудрым законам, и к мудрым правителям, и к мудрецам, и к философам. В лучшем случае, их просто изгоняли, как, например, поступили афиняне с Солоном, который так же им принес мудрые законы. В худшем - казнили.
А "Слова" Абая - это действительно восточная мудрость. Видимо, он был Учителем казахского народа. И, думаю, сейчас его, если не стараются забыть, то делают так, чтоб люди не сильно его читали. На Украине так с Шевченко: поначалу хотели приспособить к своим нуждам, потом, когда поняли, что Шевченко не приспосабливается, просто стали делать из него безобидную икону, а книги не стали издавать. За всё время "незалежности" - ни одного издания Шевченко. И втихаря из библиотек его книги вычищают (в советское время они ж миллионными тиражами издавались).

Елена Киянка   22.08.2019 19:13   Заявить о нарушении

Ситуация осложняется еще и тем, что манускрипты написаны на древнеирландском, с вкраплениями латинизмов (их составителями были в основном монахи, а к основному тексту, Senchus Mуr, как утверждают, приложил руку сам Святой Патрик) и диалектизмов, в которых с трудом разбираются даже маститые лингвисты.Римскому праву, которое легло в основу всей европейской юриспруденции, во многих отношениях было далеко до кельтского. Брегонский кодекс настолько опередил свое время, что некоторые его статьи кажутся взятыми из современного законодательства какой-нибудь развитой страны - особенно те, которые касаются семейных и брачных отношений.Женщины же у древних кельтов были фактически равноправными партнерами мужчин во всех делах, делили с ними как мирные заботы, так и тяготы войны; они могли занимать сколь угодно высокое общественное положение и преуспеть в любой деятельности или профессии, к которой имели склонность и талант. Королевы-воительницы ирландских саг сражаются и руководят войсками не хуже мужчин; известно о существовании женщин-друидов и женщин-судей. Причем участие женщин в военных сражениях - для кельтов норма.В том, что касается защиты прав детей, Брегонский кодекс можно назвать уникальным. Законнорожденность ребенка - одна из основных проблем норманнской юриспруденции, сломавшая немало судеб, решающее обстоятельство в вопросах наследования имущества, - в кельтском праве не играет ровным счетом никакой роли. Пословица «чужих детей не бывает» к древним кельтам применима, как ни к какому иному народу. Для установления отцовства достаточно было заявления матери и признания отца (случаи отказа мужчины от ребенка были единичными, если такое вообще случалось), после чего ребенок включался в число наследников на общих основаниях, независимо от того, состояли ли его родители в какой-либо форме брака. Последних Брегонский кодекс признает несколько, в том числе и такие, которые мы сейчас называем «гражданским браком».Впрочем, понятие «семьи» у древних кельтов было гораздо шире современного: это не только родители и их дети, но и более дальние родственники. Объединение нескольких семей составляло основу клана; а клан, как целое, брал на себя заботу и ответственность даже о самых слабых своих членах - пожилых, больных и слабоумных. Брегонские законы обязывают трудоспособных соплеменников обеспечить полноценный уход и лечение немощным старикам - и даже регламентируют устройство общественных больниц, вплоть до таких деталей, как обязанность сиделок отгонять собак! Ни античность, ни средневековье не испытывали к старости и болезни особого сочувствия; в этом отношении лишь Брегонский кодекс воплотил, и даже превзошел, тот уровень социальной ответственности, который стал присущ человеческому обществу лишь в наши дни.

Особо следует остановиться на институте рабства. В отличие от “цивилизованного” Рима раб у кельтов был скорее в положении бедного крестьянина, чем-то вроде крепостного. Он имел собственное имущество, мог сопровождать хозяина в военных походах, а дети раба росли и воспитывались вместе со всеми остальными. Причем рабский статус не передавался по наследству, а сам невольник мог заслужить свободу храбростью в бою или прочими выдающимися достижениями.Впрочем, понятие «семьи» у древних кельтов было гораздо шире современного: это не только родители и их дети, но и более дальние родственники. Объединение нескольких семей составляло основу клана; а клан, как целое, брал на себя заботу и ответственность даже о самых слабых своих членах - пожилых, больных и слабоумных. Брегонские законы обязывают трудоспособных соплеменников обеспечить полноценный уход и лечение немощным старикам - и даже регламентируют устройство общественных больниц, вплоть до таких деталей, как обязанность сиделок отгонять собак! Ни античность, ни средневековье не испытывали к старости и болезни особого сочувствия; в этом отношении лишь Брегонский кодекс воплотил, и даже превзошел, тот уровень социальной ответственности, который стал присущ человеческому обществу лишь в наши дни.

Особо следует остановиться на институте рабства. В отличие от “цивилизованного” Рима раб у кельтов был скорее в положении бедного крестьянина, чем-то вроде крепостного. Он имел собственное имущество, мог сопровождать хозяина в военных походах, а дети раба росли и воспитывались вместе со всеми остальными. Причем рабский статус не передавался по наследству, а сам невольник мог заслужить свободу храбростью в бою или прочими выдающимися достижениями.обнаружены и огромные города, площадью в несколько тысяч гектаров. В них были каменные здания с паровым отоплением полов, стены, возведенные с помощью строительного раствора. Полисы строились по общему плану, с соблюдением геометрических законов, в них устраивались школы, административные здания, больницы и дома престарелых. При их сооружении выполнялись огромные объемы земляных и строительных работ, при необходимости осушались или создавались водоемы, насыпались искусственные острова, отводились реки и ручьи.Ремесло зодчего ценилось так же высоко, как оружейное, и было не менее почетным, чем воинское искусство. Кузнецы владели секретами тонкой работы, создавая ювелирные украшения столь филигранные, что подобного уровня удалось достичь лишь к периоду Средневековья. Обработку железа кельты также освоили первыми в Европе, и их оружие веками оставалось непревзойденным. Когда археологи при раскопках обнаружили конскую сбрую, изготовленную кельтскими мастерами, то приняли ее за современную высокотехнологичную подделку - настолько совершенно было изделие. И лишь инструментальные методы датировки убедили их в аутентичности находки.

Татьяна Петрова 6   23.08.2019 14:35   Заявить о нарушении

Да, кельты, получается, в смысле гуманизма во многом превзошли и спартанцев! Те не испытывали особого сострадания к дряхлым и слабым. Правда, у них делалось всё для того, чтоб слабых и вовсе не было, а до дряхлости в воинственной Спарте мало кто доживал. Но вообще гуманизм и справедливость кельтских законов поражает воображение! Ведь ещё и сейчас не все эти естественные положения вошли в обыденную жизнь людей!
И вот мы подходим опять к основному вопросу: как так могло получиться, что кельты с более высокой ступенью гуманизма и организации были в итоге покорены и уничтожены существами, стоящими на более низкой ступени нравственного развития? И сразу возникает аналогия: ведь и СССР был уничтожен более низкой и низменной системой! Почему так получается? Ведь все эти истории говорят об одном: более высокий тип организации человеческого общества не устойчив к воздействию лжи, подлости и морального подонства. А как организовать справедливое общество, чтоб оно было устойчиво ко всем этим вызовам???

Елена Киянка   23.08.2019 16:01   Заявить о нарушении

Как мне кажеться одна из причин в том что высоконравственных людей проще обмануть потому что они судят других по себе-то есть в силу своей неиспорченности-также как подлец и негодяй судит всех в силу своей испорченности.
а если говорить о падении государств то да,Спарта пала в результате контреволюционного переворота а кельты были разбиты римлянами но это произошло в результате того что общество начало портиться в результате проникновения чуждой идеологии и предметов роскоши.СНАЧАЛА падение нравов а потом разрушение государства

Татьяна Петрова 6   23.08.2019 18:25   Заявить о нарушении

Так и Спарта тоже была разрушена путем разложения нравов. называть это контрреволюционным переворотом нельзя, потому что не было революционного.) В конце 3-го в. до н.э. был в Спарте такой полководец Лисандр, который завез в Спарту из Малой Азии роскошь и золото. Разложение сознания народа было стремительным (примерно, как и в СССР). Потом спартанцы спохватились и поняв, что натворили, прокляли Лисандра (как на постсоветском пространстве прокляли Горбачева), но было уже поздно: после падения Спарта уже больше никогда не вернула былого величия. И в середине 2-го в. до н.э. легла под Рим.

Елена Киянка   23.08.2019 18:42   Заявить о нарушении

кстати по поводу нравов.на всех исламистких сайтах и многих домостроевских написано что женщине надо закутываться с головы до ног-тогда и не будет изнасилований.коранические и ветхозаветные женщины закутывались с головы до ног но и библия и коран пестрят рассказами о изнасилованиях.кельтиянки и спартанки ходили в коротких хитонах выше колен.во время спортивных тренировок-в грудных и набедренных повязках.во время определенных религиозных мистерий-полностью нагими.но изнасилованийй не бвло вообще

Татьяна Петрова 6   23.08.2019 18:53   Заявить о нарушении

13.11 И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя.

13.12 Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия.

13.13 И я, куда пойду я с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле. Ты поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе.

13.14 Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею.

13.15 Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди.

13.16 И [Фамарь] сказала ему: нет, [брат]; прогнать меня – это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее.

13.17 И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею.

Татьяна Петрова 6   23.08.2019 18:58   Заявить о нарушении

кстати вы все время обещали написать повесть

Татьяна Петрова 6   23.08.2019 19:04   Заявить о нарушении

Какой самый крупный геноцид в истории Европы случился до холокоста? Может ли это истребление быть в процентном соотношении более обширным, чем истребление евреев? Сегодня мы начинаем тему, которая нас потрясла. Римские войны с кельтами.Только по римским хроникам более миллиона галлов были уничтожены и примерно столько же взяты в рабство. Это и так самый крупный геноцид в Европе до XX в. , но думаю лучше объяснить истинный масштаб. Это не нынешний миллион, что бесспорно чудовищно. Нас сейчас 8 млрд человек. 1 млн - это 0,0125% населения Земли, а в 60-50 годах до н. э. 1 миллион - это почти 1% населения земного шара, а в % от Европы можно себе только представить. По сути каждый сотый на Земле был убит и каждый сотый в рабстве и всё это кельты. Возможно, в % соотношении это самое крупное истребление народа в истории человечества.
Война – нелепая жестокая игра –
У ней закон свой, и свои права.
Имеет право каждый защищать:
Идеи, Родину, себя, детей и мать –
Всё то, что близко, дорого, светло.
Но нелюдем не смеет быть никто.
Бой – это бой: если не ты – тебя,
Необходимость, значит, такова.
А есть ещё суровый суд войны:
Плен с краткой постановкой у стены –
Готов быть должен к этому любой,
Когда мост в мир испепелён войной.
Но мучить беззащитных и больных –
Никто не вправе – нету прав таких!

Татьяна Петрова 6   23.08.2019 20:00   Заявить о нарушении

Может возникнуть вопрос: за что? Как известно, Всевышний дал нам все предписания и нормы для нашего же блага. Замужняя женщина, выходя в мини-юбке , во-первых, вводит в грех других мужчин, которые неподобающим образом смотрят на это зрелище, создающее почву для больших грехов. Мужчины, видя такое, совершают поступки, являющиеся харамом. Женщина имеет право прихорашиваться для мужа, дома. У нас же принято наоборот - дома ходят в чем угодно, а на выход - все самое-самое. Согласно хадису, вышедшую из дома в таком виде женщину проклинают ангелы до ее возвращения домой.

«Когда во время ночного вознесения Пророку (мир ему и благословение) дали возможность заглянуть в Ад, он увидел, что большинство его обитателей - женщины».

От мини к микро
Другой наболевший вопрос: одежда или ее отсутствие у девушек и женщин? Как будто по кличу сатаны они решили соревноваться: кто больше разденется. С каждым годом все меньше остается закрытых точек на их телах. От мини-юбок уже переходят на микро, такая тенденция может в недалеком будущем привести вообще к нудизму, то есть к полному отсутствию одежды (на Западе для таких открыты специальные нудистские пляжи).

Той частью тела, которую нужно прикрывать от посторонних (аврат) у женщины является все тело, кроме лица и кистей рук.
СПАРТАНКИ И КЕЛЬТИЯНКИ РИСКОВАЛИ БЫТЬ ИЗНАСИЛОВАННЫМИ ТОЛЬКО В ОДНОМ СЛУЧАЕ-ЕСЛИ НА ВОЙНЕ ПОПАДАЛИ В ПЛЕН К ВРАГУ-ОБ ОДНОМ ТАКОМ СЛУЧАЕ Я УЖЕ ПИСАЛА В ОДНОМ ИЗ ПРЕДЫДЩИХ ПОСТОВ
КСТАТИ И В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ СТАТИСТИКА ПО ИЗНАСИЛОВАНИЯМ БЫЛА НИЗКОЙ

Татьяна Петрова 6   23.08.2019 20:11   Заявить о нарушении

Была низкой статистика по изнасилованиям, потому что отношение к женщине было другим: в ней видели человека, равного себе. А все, кто пытается женщину закутать с головы до пят, не видят в ней человека, а вещь, которую можно украсть, захватить, выбросить и т.д. В Спарте и у кельтов видели - потому и не насиловали. В Спарте попасть в плен считалось бесчестием, потому, думаю, что женщины живыми в руки не давались. Только если в бессознательном состоянии. Думаю, что и у кельтов было нечто похожее. Это были общества, которые высоко ценили человеческое достоинство.
Насчет повести. Когда я её напишу? Я всё время работаю. И веду обширную переписку. Чтоб написать повесть, надо быть свободной в смысле сознания, а когда у меня в голове всё время вертятся темы текущих статей и новостей, и ответов, то и не пишется ничего, что выходило бы за рамки текущей политической ситуации.

Елена Киянка   23.08.2019 21:05   Заявить о нарушении

СЛОВО ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

Есть среди казахских пословиц заслужившие внимания, но есть и такие, которые не несут в себе ничего божеского либо человеческого.
Говорят: «Если живешь в нужде, забудь о стыде». Да будет проклята жизнь, не ведающая стыда! Если же это добрый совет не брезговать любой тяжкой работой, будучи в услужении, то в таком труде нет ничего постыдного. Заработать свой хлеб честно, вместо того чтобы перебиваться милостыней или прозябать в безделии, — удел совестливого человека.
«Ловкий может и снег зажечь», «Умелой просьбой можно все выпросить» — вот они, Богом проклятые слова! Чем жить, уповая на ловкость и вымаливая крохи с чужого стола, не лучше ли брать богатства у земли, трудясь в поте лица?
«Если безвестно имя твое, подожги поле». Какая необходимость в дурной славе?
«Лучше один день быть бурой, чем сто — выхолощенным верблюдом». На что нужна жизнь одного дня, проведенная в безумствах, приносящих только опустошение?
«При виде золота и ангел сходит с праведного пути». Да быть им жертвой на пути ангела! Зачем ангелу золото? Сказав это, люди оправдывают свою же алчность.
«Богатая казна милее отца с матерью, собственная жизнь дороже золотого дворца». Какую цену можно дать за жизнь того негодяя, которому казна кажется милее отца с матерью? Только человек лишенный ума и чести может променять отца с матерью на золото. Родители наживают добро, заботясь о благе детей, и тот, кто равняет родителей с казной, совершает богопротивное дело.
Нужно быть осторожными, повторяя пословицы, порожденные ханжеством и недомыслием.
СЛОВО ТРИДЦАТОЕ

Бытует у нас так называемое болтливые хвастуны - на сорока из них не уедешь дальше аула. На что они годятся? Кому какая польза от них? Нет у них ни здравого ума, ни самолюбия, ни широты взглядов, ни глубокого мышления, не отличаются они ни силой, ни доблестью, ни человечностью, ни совестливостью.
Бросит иной из них небрежно через плечо: «Ах, оставьте! Кто кого лучше? Чья голова, думаете, приторочена к чужому седлу? Разве он кладет мясо в мой котел или дает мне дойный скот?».
Или вскинется с отчаянной решимостью: «Мне ли жизнь свою щадить? Да чего она стоит? Ради благородного дела готов хоть под пули, хоть в ссылку. Все одно, смерти не миновать!».
Встречался вам когда-нибудь казах, действующий в соответствии с подобными словами? Я не видел среди них смирившихся перед властью смерти, но ведь они никогда не выкажут и страха перед ней. При случае любой из них с жертвенной готовностью рассечет себе горло ладонью: «Да быть мне зарезанным на месте!».
Когда б эти слова были искренни, их хозяин мог бы сразить нас если не умом, так неслыханной храбростью. Но как нам назвать того, чья угроза рассчитана на трусов, от страха готовых забраться в любую щель при серьезных стычках? Если это всего-навсего напускная отвага, с помощью которой он добивается признания малодушных: «Уж больно страшен гнев этого кафира!».
Бог мой! Будь он прекрасен душой, щедр и бескорыстен, смел и верен слову, разве не угадывались бы эти достоинства по одному его виду?!
А этот - один из тех нечестивцев, о которых говорят: «Бесстыжему лицу и челюсти неуемные даны».

Татьяна Петрова 6   24.08.2019 07:37   Заявить о нарушении

Великий Мудрец - казахский Абай. Учитель казахского народа.

Елена Киянка   24.08.2019 14:33   Заявить о нарушении

а все же было б здорово если б вы написали повесть

Татьяна Петрова 6   24.08.2019 19:57   Заявить о нарушении

Татьяна, на Ваш вопрос о помощи в написании повести о кельтах отвечаю не там, где Вы его задали, потому что там идет спор с идеологическим противником, и все ответы перемешиваются. Не уверена, что Вы прочтете. Конечно, я всегда рада помочь по мере возможности. Но, чтоб писать повесть о временах столь отдаленных, необходимо хорошо изучить ту эпоху со всеми её историческими перепетиями, прочувствовать её до глубины, уловить свойственную лишь ей подачу и выражение мыслей и образов. Если Вы строй мысли той эпохи не уловите, у Вас получится проекция в современность в кельтских костюмах, как в провинциальном театре. А надо, чтоб произошло погружение читателя в описываемую Вами эпоху. Тогда это будет очень ценно. Остались ли какие-то литературные памятники той эпохи, какой-то кельтский эпос? Если - нет, это очень плохо для написания повести. Вообще-то тогда люди в основном излагали свои мысли поэтически. У меня есть несколько попыток таких вот исторических зарисовок. Насколько получилось, не мне судить. Но среди них есть "Сказ о Забаве-кудеснице" на тему жизни в дохристианской Руси. Конечно, это уже далеченько от кельтов по времени, но всё же ближе, чем что-то другое. В общем, Вы себе нелегкую задачу поставили.

Елена Киянка   25.08.2019 23:32   Заявить о нарушении

памятников осталось очень много

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 07:34   Заявить о нарушении

и исторических документов той эпохи тоже

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 07:37   Заявить о нарушении

Кельтский эпос и его своеобразие.
Кельтский эпос – один из значит.памятников эпохи раннего средневековья. Его творцами были кельты, населявшие территорию современной Ирландии, юж.часть Англии и сев.Франции.Хотя в V в. кельты подверглись христианизации, но она не пустила глубоких корней. Кельты оставались верны языческим традициям, верили в племенных богов, в природные силы и духов, во всякого рода магические заклинания, зароки, табу.

На этой основе из родовых и местных приданий вырос насыщенный миф.предсавлениями героический эпос. Первоначально хранителями поэт.предания – старейшины, являющиеся и жрецами, и певцами-заклинателями,колдунами и т.д. Затем произошло разделение. Певцы-сказители разделились на б а р д о в и ф и л и д о в. Барды – лирическая поэзия, связ.с музыкой. (оседлые – на службе у князя, бродячие – жившие сбором добровольных пожертвований слушателей). Филиды – прорицатели, законоведы, знатоки старых верований и преданий. Также певцы и рассказчики. Главная специальность – рассказ эпических преданий, которые они подвергали систематизированию и сложной лит-ной обработке. Долгое время они сохранялись в устной форме. Они рассказывали также эпические повести (скелы), они имели прозаич.форму, вследствие чего их называют «сагами», затем стали добавлять стихотворные вставки (речь действ.лиц в местах значит.драм.напряжения). При переходе от филида к его ученику вероятно, что текст выучивался не полностью, а только схема саги и существенные её части, остальное – импровизация.(описание пиров, вооружение героев и тд), для к-х существовали традиц.стил.формулы, переносившиеся рассказчиками из одной саги в другую.Самая древняя часть кельтского эпоса - уладский цикл, рожденный сказителями из племени уладов, живших в северной части Ирландии, на территории современного Ольстера. Главный герой цикла- Кухулин, в нем находим черты народного заступника: благородство, смелость, готовность отдать жизнь за своих близких. Образ насыщен миф.чертами, идеал доблести и совершенства. Защитник слабых и угнетённых. Он гибнет как герой, став жертвой своего великодушия. Вместе с ним его верная подруга Эмер, воплощение кельтского женского идеала. Именно в образе Кухулина древняя Ирландия воплотила свой идеал доблести и нравственного совершенства, своего рода первобытного рыцарства. Наряду с необычайной силой и мужеством Кухулин обладает душевным благородством. Большинство лежащих на нем гейсов имеет высокий моральный характер: никогда не отказывать в помощи женщине, никогда не отвергать предлагаемого гостеприимства, всегда быть верным данному слову и т. д. Он великодушен к врагам, отзывчив ко всякому горю, утонченно вежлив с женщинами, всегда - защитник слабых и угнетенных. Ни один из его подвигов не имеет своим стимулом корысть или эгоизм. Он самоотверженно один отстаивает грудью свою родину от полчищ врагов ("Угон быка из Куалнге"). Он безутешен, когда его рукою сражен друг его юности ("Бой Кухулина с Фердиадом"). Полна высокого трагизма повесть о его смерти, где он гибнет за других как жертва долга и чести.

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 17:03   Заявить о нарушении

Одна из самых известных исторических историй – месть царицы Боудикки за попранную честь своих дочерей.

Боудикка была женой кельтского царя иценов, который сдал свои земли римлянам-завоевателям. Тем оказалось мало унижений со стороны царской семьи. Боудикка была подвержена публичной порке, а ее дочери – надругательству.

Рыжеволосая царица подняла кельтское восстание против завоевателей. Войско Боудикки (в переводе с кельтского, кстати, «победа») разбило в пух и прах город легионеров и уничтожило испанский легион. Воинами царицы было уничтожено около 100 000 римлян. Восстание Боудикки всколыхнуло правящую верхушку завоевателей, и они были вынуждены собрать целую армию, чтобы дать отпор воинствующей царице. И хотя войско восставших было разбито, история мстительной царицы вошла в народный фольклор и стала легендой.

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 17:05   Заявить о нарушении

Боудикка происходила из аристократического рода и родилась, предположительно, между 25 и 30 гг. в Колчестере (ныне — территория графства Эссекс). В возрасте примерно 14 лет девочке начали преподавать историю, обучать ее культуре, религии и традициям своего племени, а также боевым искусствам. Боудикка владела мечом, копьем и умела управляться с щитом. Кельтские дамы обладали достаточно большой свободой и правами, которых были лишены их современницы, жившие, скажем, в Греции или Риме.Стратегически важным городом, который Боудикка собиралась захватить, был Лондиний (ныне — Лондон), заложенный римлянами вскоре после вторжения на остров в 43-м году. По словам Кассия, воины Боудикки не знали милосердия и расправлялись с населением захваченных территорий крайне жестоко, не щадя никого, так как рассматривали представителей местных племен, принявших власть Рима, коллаборационистами и такими же врагами, как и самих легионеров.Кельтская королева стала первой британской героиней (и продолжает ею оставаться), а также одной из самых известных женщин-воительниц в истории государства. Ее образ был особенно популярен в годы правления Елизаветы I, так как Боудикка символизировала все то, что так любила подчеркивать дочь Генриха VIII, а именно: феминизм, независимость и лидерство в лице истинной правительницы-амазонки. Она стала настоящим символом сопротивления, примером женщины, способной повести за собой сотни тысяч в борьбе за идею и справедливость. Статую Боудикки можно увидеть на Вестминстерском мосту в Лондоне, недалеко от здания Парламента.

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 17:09   Заявить о нарушении

Перед битвой Боудикка на колеснице произнесла пламенную речь, о чём говорится у Тацита:

"Боудикка, поместив на колеснице впереди себя дочерей, когда приближалась к тому или иному племени, восклицала, что британцы привыкли воевать под предводительством женщин, но теперь, рожденная от столь прославленных предков, она мстит не за потерянные царство и богатства, но как простая женщина за отнятую свободу, за свое избитое плетьми тело, за поруганное целомудрие дочерей. Разнузданность римлян дошла до того, что они не оставляют неоскверненным ни одного женского тела и не щадят ни старости, ни девственности. Но боги покровительствуют справедливому мщению: истреблен легион, осмелившийся на битву; остальные римляне либо прячутся в лагерях, либо помышляют о бегстве. Они не выдержат даже топота и кликов столь многих тысяч, не то что их натиска и ударов. И если британцы подумают, сколь могучи их вооруженные силы и за что они идут в бой, они убедятся, что в этом сражении нужно победить или пасть. Так решила для себя женщина; пусть же мужчины цепляются за жизнь, чтобы прозябать в рабстве.

Не молчал в столь решительный час и Светоний; убежденный в доблести своих воинов, он тем не менее обратился к ним с увещаниями и просьбами презреть вопли и пустые угрозы варваров; все видят, что среди них больше женщин, чем боеспособных мужей; малодушные, кое-как вооруженные, столько раз битые, они сразу же побегут, как только узнают доблесть и мечи своих победителей. Даже при большом числе легионов судьбу сражений решают немногие, и им достанется тем больший почет, если столь малый отряд покроет себя славою, выпадающей на долю целого войска. Только пусть они не расстраивают рядов и, метнув дротики, продолжают непрерывно поражать и уничтожать неприятеля выпуклостями щитов и мечами и не думают о добыче. После того как они одержат победу, все достанется им. Эти слова полководца вызвали такое воодушевление и старые испытанные в походах воины с такой ловкостью изготовились метнуть дротики, что, уверившись в успешном исходе, Светоний подал сигнал к началу сражения."

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 17:12   Заявить о нарушении

мне ваши поэмы на исторические темы все нравятся

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 18:49   Заявить о нарушении

вспомните произведения Василия Яна-как он передал колориит

Татьяна Петрова 6   26.08.2019 18:50   Заявить о нарушении

Изначально - да, может. Многие профсоюзы создаются, чтоб защищать интересы граждан. Однако очень быстро это заканчивается. Актив либо увольняют, либо подкупают. Причем не всегда деньгами, зачастую какими-то мелкими уступками тем, кого он защищает. И получается ещё больший обман. Потому что тогда рабочие даже не подозревают, что ими манипулируют втёмную (ну, вот, нам же дали). Несколько таких вот "подарков" под маркой "профсоюз добился", и потом рабочими можно крутить в нужном направлении (руководители же им не скажут, что вот, мол, нам пошли на уступки с тем, чтоб потом мы вас выводили в интересах собственника).

Елена Киянка   11.06.2019 17:16   Заявить о нарушении

recuerdo un caso dramatico-durante la decada 90 ,el gobierno ha tentado aumentor los precios comunales.pero representantes del sindicato de jubilados han logrado la anulacion de este ley depredador

Татьяна Петрова 6   11.06.2019 18:21   Заявить о нарушении

Замминистра социальной политики Красноярского края и ее подчиненная разворовали деньги, предназначенные для покупки подарков для ветеранов Великой Отечественной войны. Дома у чиновниц нашли и сами подарки — чайники, утюги и мультиварки.

По данным краевого УФСБ, первая замминистра Наталья Колягина и начальница одного из отделов в минувшем марте заключили 25 госконтрактов на поставку подарков ветеранам на общую сумму около 2,3 млн рублей. Их заполучила компания, связанная с двумя родственниками начальницы отдела, поэтому трансфер они разбили на контракты с суммой меньше 100 тысяч рублей, передает НГС24.

Татьяна Петрова 6   09.06.2019 16:40   Заявить о нарушении

Спасибо Вам. У меня в очень подробном формате статья "Роль нравственности в преобразовании системы". Правда, там всё не с частного уровня рассматривается, а с общественного, насколько проигрывает нравственность при капитализме, социалистической нравственности.
А по отдельным составляющим нравственности писать, так это надо книжку страниц на сто. А смысла нет, ибо нет средств её издать потом.

Елена Киянка   09.06.2019 19:23   Заявить о нарушении

А этой Калягиной, как и всем, кто так делает, это здоровья явно не прибавит. Если бы люди это понимали, то, может, и не делали бы так.

Елена Киянка   09.06.2019 19:24   Заявить о нарушении

большинство людей это не понимают.а если их прощают за это то они принимают великодушие за слабость и глупость и еще больше борзеют

Татьяна Петрова 6   10.06.2019 11:59   Заявить о нарушении

детей следует воспитывать на биографиях коммунистов.и не только тех которые считали себя таковыми после 1848 года.вы сами писали в своих статьях о гуситах ,нестяжателях и проч

Татьяна Петрова 6   12.06.2019 19:01   Заявить о нарушении

Да. Это были достойные люди. А на Украине массово и отреклись, и предали, а так же добровольно пошли в рабство, и не просто в рабство, а в наемные убийцы. Правда, теперь уже стали массово кончать жизнь самоубийством - в каждом регионе (а в Украине 24 региона) ежедневно, где 2, а где 4 человека уходят из жизни добровольно. Т.е. в масштабах страны: от 50 до 100 человек получается.

Елена Киянка   06.06.2019 18:03   Заявить о нарушении

во всех постсоветсих республиках статистика самоубийств зашкаливает.а как с этим было в советское время?

Татьяна Петрова 6   07.06.2019 17:40   Заявить о нарушении

Федор Тютчев
Гус на костре

Ян Гус
Костер сооружен, и роковое
Готово вспыхнуть пламя. Все молчит.
Лишь слышен легкий треск — и в нижнем слое
Костра огонь предательски сквозит.

Дым побежал — народ столпился гуще,
Вот все они — весь этот темный мир:
Тут и гнетомый люд — и люд гнетущий,
Ложь и насилье — рыцарство и клир.

Тут вероломный кесарь — и князей
Имперских и духовных сонм верховный,
И сам он, римский иерарх, в своей
Непогрешимости греховной.

Тут и она — та старица простая,
Не позабытая с тех пор,
Что принесла, крестясь и воздыхая,
Вязанку дров, как лепту, на костер.

И на костре, как жертва пред закланьем,
Вам праведник великий предстоит,
Уже обвеян огненным сияньем,
Он молится — и голос не дрожит.

Народа чешского святой учитель,
Бестрепетный свидетель о Христе
И римской лжи суровый обличитель,
В своей высокой простоте

Не изменив ни Богу, ни народу,
Боролся он — и был необорим —
За правду Божью, за ее свободу,
За все, за все, что бредом назвал Рим.

Он духом в небе — братскою ж любовью
Еще он здесь, еще в среде своих,
И светел он, что собственною кровью
Христову кровь он отстоял для них.

О чешский край — о род единокровный!
Не отвергай наследья своего —
О, доверши же подвиг свой духовный
И братского единства торжество!

И цепь порвав с юродствующим Римом,
Гнетущую тебя уж так давно,
На Гусовом костре неугасимом
Расплавь ее последнее звено.

Татьяна Петрова 6   07.06.2019 17:48   Заявить о нарушении

В СССР была лучшая в мире статистика по психическим заболеваниям, и по самоубийствам. Т.е. меньше всего в мире было и того, и другого. Было, конечно, но суицидили в основном из-за несчастной любви - основной мотив. И самоубийства редко осуществлялись. В основном всё заканчивалось на стадии попытки. Скорые быстро ездили - откачивали и пролечивали в психушке.
В каждом обществе 20% населения генетически предрасположены к психическим расстройствам разного толка. Чем здоровее общество морально, тем ниже процент тех, кто из угрожаемого превратился в больного. Так вот, в СССР лишь 0,5% от общего числа угрожаемых становились психически больными. Это тогда была лучшая статистика в мире. Точную цифру конкретно по суицидам не помню, но она была намного ниже, чем статистическая погрешность.

Елена Киянка   07.06.2019 17:56   Заявить о нарушении

В Украине - особая ситуация. Там народ массово и сознательно выбрал деградацию и европейские объедки. Но, чтоб это понять, в Украине надо пожить, увидеть всё своими глазами, прочувствовать сердцем. Это территория духовного распада коллективной личности. За исключением немногих анклавов на юго-востоке страны. Читайте мои "Живые мертвецы", статья хоть длинная, но подробная и с натуры написанная.
А в русский народ и я верю, причём непоколебимо.

Елена Киянка   05.06.2019 18:40   Заявить о нарушении