В YouTube я часто просматриваю видеоблог военного пенсионера из Одессы — канал под названием «Киевская хунта». В нём он ведёт спокойный, вдумчивый диалог с представителями другой, враждебной стороны — из России. Я искренне удивляюсь его терпению и выдержке. Потому что он общается не просто с хамами и быдлом, а с настоящими провокаторами, зашоренными пропагандой, ярыми рашистами, откровенными шовинистами и, порой, нацистами.
И что он только не слышит от этих людей:
«Украина — это искусственное образование»,
«У Украины нет истории, её создал Ленин»,
«Крым — наш»,
«Нет такой нации, как украинцы»,
«Вы восемь лет бомбили Донбасс»,
«Запад руками Украины начал войну против России»,
«Бандера и Шухевич — фашисты»,
«Вы сносите памятники нашим героям»,
«Управляет вами клоун, преступник Зеленский»,
и прочее, прочее…
Это не просто бред. Это симптом: массовой потери способности к критическому мышлению, политической слепоты и имперского синдрома. Сознание миллионов россиян пробито до дна. Они живут в мире, где Россия — центр, а все вокруг — вассалы и марионетки. Где «мы всегда правы», а «если вы с нами не согласны — значит, вы предатели».
И тогда я понял: Россия так и осталась в имперском прошлом, где бывшие «братские народы» — это не народы, а колонии. И что самое страшное — инструмент порабощения у неё был не только военный, но и идеологический. Так было и в царское время, и в СССР. Так было и с Украиной. Так же было и с Узбекистаном.
1. История как оружие подчинения
Нас заставляли гордиться чужими героями. Нас учили видеть освободителей в тех, кто порабощал. Советская система навязала народам Средней Азии — узбекам, таджикам, казахам, киргизам — русскую историю как единственно возможную. Всё, что существовало до прихода России, либо игнорировалось, либо объявлялось «отсталым», «феодальным», «тёмным».
Вот примеры, которые говорят сами за себя:
;Басмачество — это реакционная деятельность, организованная иностранным капиталом и направленная против дружного советского народа.; (Учебник истории СССР, 1976 год)
;Русская армия принесла в Среднюю Азию прогресс, науку и порядок.; (Из «Краткой истории СССР» для школ УзССР, 1982 год)
А теперь скажите: а что говорилось о Фузайле Максуме, Ибрагим-беке, Жунайдулло-бие? Этих людей, сражавшихся за свободу, называли «бандитами» и «врагами революции». Вся национальная борьба против колониализма была вычеркнута или извращена.
2. Стертая идентичность
Мы знали Достоевского, но не читали Фитрата. Мы заучивали Тютчева, но не слышали о Агахи, Бабуре, Беруни, Ибн Сине. В русском сознании нас даже не было — узбеки, как и украинцы, рассматривались как «малые народы», которым Москва «подарила цивилизацию».
Нам говорили: «Амир Темур — феодал».
«Басмачи — разбойники».
«Навои — хорошо, но не перегибайте».
Наши герои — либо предатели, либо случайные декорации.
А вот генерал Скобелев, штурмовавший Геок-Тепе и устроивший массовую резню мирных жителей — герой. Черняев, захвативший Ташкент — герой. А кто такой Курбангали Саидзаде? А кто такой Худайбердыев? А кто в конце концов был Фузайл Максум?
Факт: В советских учебниках 1970-х годов генерал Михаил Скобелев назывался «великим полководцем», а взятие Геок-Тепе — «победой над отсталыми азиатскими ханствами». О том, что это была резня мирного населения, никто не говорил.
3. Нас учили быть покорными
История — это не просто школьный предмет. Это инструмент формирования сознания. Советский Союз, как и современная Россия, использовал историю как средство управления. Лишить тебя собственной памяти — значит сделать тебя безвольным. Нас приучали быть благодарными чужим правителям, чужим маршалам, чужим поэтам. А свою культуру — забыть. Своих героев — предать.
Пора назвать вещи своими именами. Мы — не побочный продукт русской истории. Мы — не приложение к «старшему брату». Узбекистан, как и Украина, имеет свою глубинную историю, свою гордость, свою цену за свободу. Наши народы боролись за независимость — и часто сражались с теми самыми, кого нам предлагали чтить как «великих».
Темур — не деспот, а один из величайших стратегов в истории.
Басмачи — не бандиты, а воины сопротивления.
Фитрат, Навои, Хорезми, Беруни — это основа нашей культуры, а не экзотика.
Наши герои были объявлены врагами. Вот имена, которые должны быть в каждом учебнике истории Узбекистана — не как сноска, а как основа:
Курбангали Саидзаде — узбекский политический деятель, публицист, один из идеологов джадидизма. Убит в годы репрессий.
Ибрагим-бек Лакейский — один из лидеров антибольшевистского сопротивления в Ферганской долине. В советских текстах он описывался как «главарь банды».
Жунайдулло Ходжаев (Жунайдулло-бий) — политик и дипломат, выступавший за автономию Бухарского эмирата. Уничтожен системой.
Фузайл Максум — командир басмачей, противостоявший Красной армии. Советская пропаганда называла его «уголовником», хотя он защищал родную землю.
;Басмачи — это банды, организованные иностранными разведками и местными байскими элементами.; (Учебник истории СССР, 1983)
Вот так всё просто. Все, кто не подчинился — предатель. Все, кто боролся за свободу — бандит.
Мы должны вернуть себе своё прошлое, чтобы у нас было будущее. Пока мы поклоняемся чужим героям, мы будем оставаться в чужом плену.
4. Чужие герои для нас
Нас учили любить чужих героев. Нас заставляли восхищаться теми, кто пришёл на нашу землю с ружьем и штыком. Нам всучивали чужую историю — русскую историю — и говорили: «Это и ваша история тоже». Но мы не русские. Мы — узбеки, таджики, казахи, кыргызы, азербайджанцы. У нас своя кровь, своя земля, своя боль. А нам — учебник за учебником — вдалбливали в голову: «Завоевание Ташкента — это подвиг», «Покорение Самарканда — это освобождение». Освобождение от кого? От нас самих?
С раннего детства нам внушали: герой — это Скобелев, Черняев, Кауфман. Но для нас они кто? Оккупанты. Колонизаторы. Захватчики. Почему человек, пришедший с пушками и солдатами на нашу землю, герой для нас? Потому что так решила Москва? Потому что советская пропаганда решила, что у нас нет своих героев?
Нам навязали чужую память: мы учили биографии Александра Невского, Суворова, Ломоносова, Ленина. Мы знали наизусть стихи Пушкина и Есенина. Но спросите любого русского школьника тех лет — кто такой Алишер Навои? Кто такой Бабур? Кто такой Зохидхон Бобо или Курбангали Саидзаде? Никто не знал. Потому что их этому не учили. Потому что наша культура для центра была второстепенной, второсортной, декоративной.
А мы учили их историю. Мы жили в своих домах, но украшали стены портретами чужих царей и вождей. Мы отмечали праздники, которые к нам не имели никакого отношения. Мы слушали чужую музыку, читали чужие книги, цитировали чужих поэтов. Это и было настоящее порабощение — не физическое, а культурное.
5. Стертая культура и забвение великих
Почему мы учили Достоевского, но почти не знали Фитрата? Почему каждый знал про Ломоносова, но не слышал о Бируни, Абу Райхане, Хорезми, Абу Али ибн Сине (Авиценне), чьи труды в Средневековье переводились на латынь и читались в европейских университетах?
Алишер Навои, величайший поэт и мыслитель, был представлен в советской школе как «певец гуманизма» — нейтрально, без контекста, без национальной гордости. Он был — но как бы не до конца свой.
Бабур, основатель Могольской империи в Индии, потомок Амир Темура, был фактически исключён из учебников как «неактуальный».
;Великие русские поэты воспевали трудовой подвиг советского народа. Их примеры учат нас дружбе и патриотизму.; (Из методички для учителей литературы, УзССР, 1977)
Но наши поэты, ученые, полководцы — не воспевались. Они замалчивались или упоминались между строк, без уважения, без глубины.
6. Нас учили быть рабами
В этом и был план: лишить нас собственной исторической опоры, стереть память о своей силе и независимости. Наших борцов называли «бандитами». Басмачей — «врагами народа». Тех, кто сражался за свободу, кто умирал в горах, в пустынях, в кишлаках, защищая свой народ — записали в предатели. А тех, кто пришёл с Красной армией и расстреливал сопротивление — возвели в ранг святых.
История — это власть. Если ты контролируешь историю, ты формируешь, кем будут считать себя люди. И советская власть сделала всё, чтобы мы чувствовали себя зависимыми. Безъязыкими. Безродными. Безгеройными.
Наших правителей называли деспотами, а русских царей — «прогрессивными».
Наши восстания — мятежами, а захват наших городов — «освобождением».
А теперь подумайте: когда в последний раз вы видели памятник басмачу? А сколько стояло в Ташкенте памятников Красной армии?
Это было не образование, а идеологическая дрессировка. Цель — не просвещение, а подчинение. Сделать из нас вассалов, покорных, безголосых, без памяти.
7. Пришло время вернуть себе своё
Мы — больше не часть империи. Мы — больше не рабы чужой идеологии. И мы имеем право знать и помнить свою историю. Мы обязаны перестать стыдиться тех, кто боролся за нашу свободу. Мы должны перестать молиться на тех, кто нас порабощал. Мы должны вернуть себе имена своих героев — и навсегда вычеркнуть из школьных досок имена чужих завоевателей.
Наша история начинается не с прихода русских. Она начинается задолго до них — с Амура Темура, с Саманидов, с Шайбани-хана, с богатых культур, великих поэтов, мудрецов, воинов и учёных. Мы — не приложение к русской истории. Мы — самостоятельный, гордый народ с тысячелетней традицией.
Хватит молчать. Хватит стыдиться своего. Пора вернуть себе память. Пора вернуть себе голос. Пора вернуть себе своих героев.
Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.
